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徐三庚

徐三庚（1826-1890），浙江上虞人，字辛穀，自號上于、上于父、袖海、袖海父、老袖等，其中以袖海最為著名。上虞縣城外有金基山，旁有丹井，晉太康時濬井因獲金罍而得名，故徐氏別號又多與此有關(guān)，如井罍、金罍道人、金罍道士、金罍野逸、金罍山民等等；其齋名有似魚室、漚寄室，另有別署薦未道士、翯散人、詵郭、老辛庚、餘糧生、大橫等。畢生以鬻藝為業(yè)，其書其印影響不僅曾在國內(nèi)風(fēng)靡一時，而且還波及日本，其印學(xué)在東瀛代有傳人。

徐三庚題博古圖

徐三庚以書法、篆刻「正業(yè)」立身，但其實他還是一位愛收藏、多涉獵、好結(jié)交、廣游歷的玩家和通才。據(jù)馬國權(quán)稱，其家有周觶秦權(quán)等金石名品和許多珍稀碑帖舊拓，可算收藏不菲。同時還善竹刻，又精於設(shè)計製作博古文玩，還能以漢磚鑿成花卉盆盎等，是一位「具有多方面才華的藝術(shù)大師」。

徐三庚篆刻

在交游方面，他除了常為名重一時的畫家張熊、任薰、虛谷、任頤、黃山壽、蒲華等治印之外（這無疑也是最直接最密切的藝術(shù)交流），與金石學(xué)家沉樹鏞，印章收藏家岑仲陶、孫熹，近代新聞先驅(qū)王韜等也相熟稔，還曾先后作過學(xué)使徐樹銘、撫軍楊昌濬、將軍連成等人的幕賓，連廣東四大名園之一東莞可園的主人張敬修的侄子張嘉謨及其子崇光也拜其為師。

徐三庚臨《楊淮表記》條幅

徐三庚一生，游歷行蹤甚廣：杭州、寧波、海寧、余姚是其本省常逗之地，上海則是他展示、交流和鬻藝的新天地和大本營，當然在那裹居留最久、創(chuàng)作最豐。其他如香港、廣州、蘇州、武昌和安徽，以及北方的北京、天津等地，也都有過短期的居留，在當?shù)亓粝铝瞬簧贂?、刻作品，這在當時的印人中應(yīng)屬比較少見。廣博的交游和涉獵大大拓寬了徐三庚的眼界和思路，使其無論是認識世界和藝術(shù)，還是體驗事理和人生，都表現(xiàn)出通透豁達的智者之風(fēng)。

徐三庚篆刻

雖然徐氏的生活優(yōu)裕、情趣高雅，身處熱鬧、華貴的社會上層，但面對名聲卓著，求書索印者絡(luò)繹不絕，他卻沒有趾高氣揚、敷衍塞責(zé)，只是日復(fù)一日地寫好他的字，刻好他的印，這一點，從他絲毫不茍且、件件求精致的書刻作品中很容易得到有力的印證。他對技藝不作過多的「詮釋」，對「走紅」沒有強烈的「反應(yīng)」，既低調(diào)認真，又瀟灑從容。這種難得的平淡超脫，在友人給他的題畫詩中也有反映：「語我家林舊業(yè)存，象田舜井古時村；溪山勝地安雞犬，耕讀良謀教子孫。江左連城成梓澤，浙東片土是桃源。待君歸日應(yīng)相訪，畫裹先教認鹿門」（葉廷琯）。筆者認為，這首詩確實是徐三庚生活態(tài)度和藝術(shù)立場的根源性寫真。

徐三庚臨《天發(fā)神讖碑》四條屏

說到徐三庚篆刻的經(jīng)歷、風(fēng)格和成就，歷來論者，所述略同，不外是：先學(xué)浙派，后學(xué)皖派；書風(fēng)取法《天發(fā)神讖碑》，與同時代趙之謙篆法有類似，字體妖嬈多姿，綫條「吳帶當風(fēng)」：最后還都忘不了說說他的「能品」和「習(xí)氣」。照慣例，還會依據(jù)具體的印作來「確定」其「學(xué)浙」「學(xué)皖」的時間和分界，又由某一印某一筆「看得出」是模仿誰家，還從其某句話來判斷他的藝術(shù)傳承。例如，沙孟?！队W(xué)史》斷言：徐三庚「白文刀法學(xué)浙派，結(jié)體學(xué)鄧派，朱文則純學(xué)鄧派·······」，孫慰祖說徐「過多的應(yīng)酬」，帶來了「倉卒和粗疏」、批評他的「審美取向」有「某種偏執(zhí)」等等。類似的一家之言都是允許的、可行的，但如果事事欲「坐實」，希望從某一筆某一刀某句話就得絕對的結(jié)論，未免也有些許膠柱鼓瑟、刻舟求劍的嫌疑，其實，任何一個高明的善學(xué)者，見印觀字，凡有心得感悟，時時處處都會把印象留住，至於什么時候「拿出來用」，在自己也是一種「下意識」，也未必記得一定「是誰的」。

徐三庚篆刻

每一方印都是一個整體，每一筆刻成什么模樣，全由當時精神、心情、環(huán)境、時間、甚至刻刀或石材的狀況而定，有時「酷似某家」，說不定還是意外走神后補救或「收拾」的結(jié)果。凡此，只要有過刻印經(jīng)驗的行家，想來不難認同。當然，從總體上看，所實。涉印人，對某幾家最感興趣、下過功夫、那是基礎(chǔ)，是「性情所致」，會形成公論，所以，評論印家及其印作，筆者以為，還是以「大而化之」為宜，因為這樣反而可能更接近客觀事對袖海的印藝，筆者更愿作如下的表述：是江南的水土，使徐三庚對秀美精巧的審美取向更為親近，極度聰穎的天賦，又使他摹誰像誰，著著皆能得其真諦；不守舊不拘泥的性格，使他以廣泛涉獵為樂，凡有可學(xué)，不計名頭大小、不拘「正統(tǒng)」「民間」，甚至是書法篆刻之外，只要是「美」的，都可拿來開拓印路。這可能是徐三庚所以能獨樹一幟的成功之道。他能專能博，只為「美」而造物，不問「字當怎樣」、「印宜如何」的一般程式，這在印人中也是少見的。

徐三庚篆刻

這些特殊的條件，形成了徐印華美精致、舒展大方的瀟灑風(fēng)格?！竾W眾邀寵、故弄玄虛」之類，對境界極高、天性灑脫的藝術(shù)家來說，是既不必又不屑的：喜歡曲折嫵媚，正是他骨子裹的性情所致。生長于浙東，刻印從浙派入手，是天經(jīng)地義順理成章的事，「擬意丁黃」之外，陳鴻壽、趙之琛的章法刀法更使他著迷，所以終其一生，「切刀」的運用，始終是其基本的手段；同時，雖然對陳趙喜愛最深、浸淫最久，但圖章刻得多了、久了，更加隨心咨肆的衝、鑿、敲、刮，乃至於「做」的成份，也會隨之而來、不加拒絕。

徐三庚篆刻

還須指出：所謂「切刀」，是一種「既朝前、又向下」的行刀動作表述，意在與「率直衝、行進迅猛」的「衝刀」作出區(qū)別。在筆者看來，對於所成綫條的結(jié)果而言，「切」更強調(diào)精細光潔、「衝」常形容粗放酣暢，但具體每一刀如何「定性」，是難以作出界限分明的絕對劃分的。事實上，刻印走刀，常常是你中有我、我中有你的。所以，此家擅「切」或彼家愛「衝」，這只是印人間總體風(fēng)格差異和奏刀習(xí)慣不同的「大致表達」，除了相當極端的印家外（如趙之琛、如齊白石），簡單用「衝刀」或「切刀」來「概括」常常未必準確。從這個認識出發(fā)，徐三庚的刀法，特別是那些朱文小印，從「精細光潔」角度上說他是「切」固無不當；但從「率性簡捷」的層面上說他是「衝」，也應(yīng)該是符合客觀事實的。這沒辦法，功力深厚、動作精確，刀至綫就、心想事成，這就是袖海隨心所欲的「刀法」。一定要搞清楚是「衝刀」還是「切刀」，那就是庸人自擾，既無法「坐實」，也意義不大。

徐三庚篆刻

徐三庚治印，是重「字態(tài)」遠甚于重「印感」的，也就是說，要他「因印害字」，不如「保字棄印」，在表現(xiàn)字形和筆意上他最不肯「讓步」。雖然刻的是「圓轉(zhuǎn)常成方折」的「印」，但他也儘量保持字態(tài)完美自如和綫畫婉轉(zhuǎn)流暢的「袖海體」篆書的本來面目。他的「學(xué)鄧」，「以書入印」最與頑伯靈犀相通心心相印，學(xué)吳（讓之）學(xué)趙（撝叔），應(yīng)該說也是在字法、筆法上更得真髓。所謂「吳帶當風(fēng)」，真被徐氏發(fā)展到了極致，其「帶」之修長、其「風(fēng)之飄逸」，其夸張程度，遠非他人能比。這種大膽和靈動，堪稱袖海書刻最具突出特徵的要素之一。「古」與「不古」，「雅」耶「俗」耶，世人之褒貶且放一邊，但求「標誌」一見，便知「徐三庚來也」；「帶」既「當風(fēng)」，還要叫他多拐兩道彎，使其愈加步舞巧致、節(jié)奏豐富。袖海寫字刻印，只追自己「心中之美」，像誰從誰，未必是他最關(guān)心的大事。世人皆稱「袖海體」取法《天發(fā)神讖碑》，殊不知，從《三截碑》的硬折和外展，到「徐帶」的飄逸飛翻，真不知花費了袖海多少大膽的顛覆和精心的設(shè)計！由拙而巧、從方到圓，模仿之功哪裹比得上發(fā)展甚至叛逆的貢獻和意義，這才是徐三庚的驚人之舉、過人之處。

徐三庚篆刻

當然，無論浙、皖，古拙和厚重仍是篆刻之要義。在這方面，尤其是徐氏朱文印，小者精妙雅致，大者氣酣力張，陰柔挾著陽剛，絕無單薄孱弱之衰相。細觀其用刀，其實也是犀利剛猛、神采飛揚，「逼殺」了多少毫不凝滯、若斷還連的出色綫條。觀其邊款，也充分體現(xiàn)出樸茂爽利之意。徐早年學(xué)趙之琛，之后以其擅長的北碑書體奏刀，特別是字徑稍大者，挺勁開張，氣勢豪邁，說他開一家面目，當不為過。偶見以篆隸入款者，也頗見書法功底，自具風(fēng)貌。

徐三庚篆刻

有了這些特點，徐三庚開宗立派、風(fēng)靡印壇就是當然之事。日本篆刻家圓山大迂、秋山白巖甘作他的門生，名家胡也曾請徐氏篆稿然后自己奏刀，有人猜測，胡菊鄰也曾向袖海問業(yè)，或有道理?？梢娝坏玫缴鐣V泛承認，而且在內(nèi)行心目中也真值得欽佩和追隨。

徐三庚篆刻

還有一點也值得一提，徐三庚所以能在強手如林的滬上乃至全國名聲顯赫，這與他印風(fēng)的「新」和「俏」也大有關(guān)系。徐以書、刻為業(yè)，假如市場不濟，生計就難以維持。所以個人的情趣必須與市場的口味要有一定聯(lián)繫。恰好，愛玩之人常常愛新鮮，故此他的印也表現(xiàn)一種「現(xiàn)代」新意，再加上他的篆體標誌明顯特別，所以大受追捧就不足為奇。這也可給現(xiàn)在印人帶來一點啟示：一味的「古」，其實既做不到也未必只有這一條路，不誤出新，眾人喜歡，又不違背自己本愿；從徐三庚的選擇，也不難窺見他的聰敏才思和豁達胸襟。

徐三庚篆刻

袖海印藝，集譜的有《似魚室印蛻》（日本傳人圓山大迂編）、《金罍山民手刻印存》、《金罍道人印存》、《金罍印摭》、《金罍山民印譜》等數(shù)種，其他各家集譜或拾遺，也時有展現(xiàn)。

徐三庚篆刻

在晚清，徐三庚是一位戛戛獨造、不同凡響的篆刻藝術(shù)家，雖然后世以及當今仍有人不喜歡他的風(fēng)格，但畢竟這是一位偉大的開創(chuàng)者，是篆刻史上一面獵獵作響的大旗。與那些為趕時髦而「自愿」融入「秦漢正宗」的篆刻家相比，起點就天差地別，藝術(shù)境界當然更不能同日而語。

王冰阿敏

公元二0一六年八月共識於北京

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