對(duì)于整個(gè)中國(guó)篆刻史，趙之謙是一位無(wú)論如何也不能錯(cuò)過(guò)的大師級(jí)篆刻家，他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印“四絕”名聲遠(yuǎn)播，但我們翻看趙之謙年譜，他曾售書(shū)、售畫(huà)，卻沒(méi)有售印的記錄，可見(jiàn)，他對(duì)自己的篆刻作品是極珍視的，他自己也說(shuō)：“生平藝事皆天分高于人力，惟治印則天五人五”，他自認(rèn)其他藝術(shù)門類，自己所依憑的多是天分，而在篆刻一道，他是下了相對(duì)較多的功夫，做了相對(duì)較多的后天努力的。韓天衡先生稱“他存印大致不出三百方，按趙氏在京兩載，僅刻印二十，其四十后又極少奏刀，可見(jiàn)一生治印無(wú)多。”（《天衡印譚》）據(jù)舒文揚(yáng)《趙之謙經(jīng)典印作技法解析》中稱：“他刻印的總數(shù)約在360方左右，其中他的自用印大概在97方左右”顯然，他一輩子下來(lái)，刻印不多，比早一點(diǎn)的一生刻印萬(wàn)計(jì)的吳讓之差得遠(yuǎn)，比后來(lái)民國(guó)時(shí)期的陳巨來(lái)一生刻3萬(wàn)方（不知道怎么完成的，怎么算也不好完成）來(lái)說(shuō)，更是只是百分之一的量。
（趙之謙和他的“丁文蔚”）
但盡管如此，趙之謙一生印作幾乎方方都是精品，跟他的書(shū)法不一樣，他的印甚至不存在褒貶毀譽(yù)問(wèn)題，幾乎不論什么人，“都異口同聲贊美，許為明清以來(lái)翹楚”（馬國(guó)權(quán)先生語(yǔ)）。
今天我們就來(lái)讀趙之謙的一方印，就是下面這方“丁文蔚”：
（趙之謙刻丁文蔚及邊款）
這方印的邊款所記為：“藍(lán)叔臨別之屬，冷君記。頗似《吳記功碑》。己未十二月。”據(jù)邊款載，這方印刻于咸豐九年十二月，即1859年，這一年趙之謙31歲，還沒(méi)有經(jīng)歷喪妻喪女的家難，還有血?dú)夥絼倷M空出世的探索勇氣。這方印現(xiàn)藏上海博物館。
1、刀法上的單刀沖。這方印是趙之謙的創(chuàng)新白文印，它的最大特征就是單刀沖刻，走刀大膽而爽利。這種做法，在前人的印作中極少見(jiàn)，而31歲的趙之謙以十足的創(chuàng)新精神開(kāi)創(chuàng)了單刀制白文印的先河。要知道，趙之謙最初學(xué)印，是學(xué)浙派入手，多用切刀，這方印卻不單用沖刀，還用了單刀沖刀，當(dāng)然，這方印也沒(méi)有全用單刀刻成，“文”字的末兩筆與“蔚”字基本上系用雙刀沖刻完成，也正因此，更加烘托出印面右半部丁字勁峭猛利的單刀效果，這種對(duì)比，當(dāng)出自趙之謙精心的安排，而不是完全出自偶然，“丁”字以及印面效果呈現(xiàn)出來(lái)的效果，趙之謙說(shuō)“頗似《吳記功碑》”，顯然，這是他刻意追求的效果。這種刻法在趙之謙可能只是一種嘗試，可是對(duì)整個(gè)篆刻史來(lái)說(shuō)，這種單刀沖刻的方法到了齊白石（齊白石學(xué)印先學(xué)浙派，后學(xué)趙之謙）手里，他大受啟發(fā)，猛力探索，最終以單刀沖刻的刀法開(kāi)宗立派，趙之謙這種刀法對(duì)齊白石的啟迪作用是明顯的，其影響是深遠(yuǎn)的。
趙之謙用到《吳紀(jì)功碑》體勢(shì)的還有的另一方印，就是這一方：
（趙之謙和他的“元祐黨人之后”）
“元祐黨人之后”，字法同樣是《吳紀(jì)功碑》體勢(shì)，所不同的是這方印刀法上是用雙刀完成了所有筆畫(huà)，足見(jiàn)在字法上，他用《吳紀(jì)功碑體勢(shì)》并不是沒(méi)有深入思考。
2、字法上的“印外求印”與《吳紀(jì)功碑》。趙之謙這里說(shuō)的《吳紀(jì)功碑》全稱叫《吳天璽紀(jì)功碑》，是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)刻石。相傳東吳天璽元年（即公元276年），東吳末帝孫皓為維護(hù)統(tǒng)治，制造“天命永歸大吳”的民間輿論，偽稱天降神讖而刻此碑，故此碑又稱《天發(fā)神讖碑》。這個(gè)碑在篆刻史上非常有名，它通體篆書(shū)。陰刻21行224字。因石斷為三，俗稱“三段碑”、“三擊碑”（一說(shuō)是分刻于3段石碑上），印面字體篆體方整，有隸書(shū)之意（這個(gè)時(shí)期正是篆書(shū)向隸書(shū)發(fā)展的重要時(shí)期），筆力雄健。相傳為東觀令華覈撰文，書(shū)法家皇象所書(shū)。原石立于建業(yè)城南巖山斷石崗上，后幾經(jīng)遷徙，置于上江兩縣學(xué)宮（今夫子廟）尊經(jīng)閣。清嘉慶十年（1805）毀于火災(zāi)，煦園夕佳樓西側(cè)圍墻尚有晚清重刻的碑文。說(shuō)它有名，是因?yàn)檫@個(gè)碑中碑文的體勢(shì)除了有趙之謙的這方印之外，還跟另兩位大篆刻家徐三庚和齊白石相關(guān)。
（《吳紀(jì)功碑》局部）
要知道，在趙之謙之前有兩種篆刻創(chuàng)作方法，一是“印中求印”（鄧石如前），一是“印從書(shū)出”（鄧石如后），而趙之謙直接從碑文中獲取資源以及體勢(shì)來(lái)制印，即“印外求印”的新思路。關(guān)于《吳紀(jì)功碑》，值得說(shuō)的有兩個(gè)人，一是齊白石受趙之謙影響的不僅是上面所說(shuō)的單刀沖刻，還有趙之謙給他的《吳紀(jì)功碑》的提示，齊白石把《天發(fā)神讖碑》的碑文篆書(shū)體勢(shì)發(fā)揮到了極致；二是徐三庚的篆書(shū)風(fēng)格也得益于《天發(fā)神讖碑》，而其創(chuàng)作方式是“印從書(shū)出”，由此他的篆刻風(fēng)格自然也是《天發(fā)神讖碑》風(fēng)格的，可以說(shuō)，徐三庚自家面目突出的篆刻風(fēng)格由于是基于《天發(fā)神讖碑》的。
（印與碑文字體勢(shì)的關(guān)系）
“印中求印”的創(chuàng)作模式，即“出入秦漢，繩趨軌步，一筆一字，胥有來(lái)歷”（葉銘《趙撝叔印譜》序），而“印從書(shū)出”則相對(duì)依賴印家通過(guò)個(gè)人努力所能達(dá)到的篆書(shū)水準(zhǔn)；而趙之謙的“印外求印”，更需要掌握豐富的金石資料（包括碑），這種創(chuàng)作方法不是從金石資料中找文字資料，而是消化金石資料中的文字體勢(shì)，這需要非常高的金石修養(yǎng)。也是更高級(jí)的創(chuàng)作思維，在這一點(diǎn)上，趙之謙是開(kāi)路人。
3、章法上的疏密。強(qiáng)調(diào)疏密對(duì)比，是趙之謙從鄧石如處繼承來(lái)的，“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”，密處使之更密，疏處使之更疏，甚至成為趙之謙篆刻章法的基本原則，被趙之謙認(rèn)為是“無(wú)等等咒”。這一方印，三字中“丁”、“文”二字天然稀疏，“蔚”字字形天然繁密，如果是漢白文式的常規(guī)安排，應(yīng)當(dāng)是“丁”、“文”占地小，而“蔚”字占地大，但趙之謙偏偏一反常規(guī)，讓稀疏的“丁”字獨(dú)占一行，文與蔚組合占左半印面，由此形成了強(qiáng)烈的疏密對(duì)比，特別是印面下部的疏密對(duì)比，這種視覺(jué)沖突，增加了印面審美元素。
4、章法上的呼應(yīng)。除了疏密，這方印里還有一組呼應(yīng)關(guān)系，也非常巧妙，即“文”字上部斜肩形成的兩個(gè)三角形留紅，與“丁”字下部形成的兩個(gè)三角留紅的呼應(yīng)，這造就了這方印在用刀猛利、體勢(shì)猛利之外的平衡與和諧。如果沒(méi)有這個(gè)呼應(yīng)，這方印的印面就過(guò)于險(xiǎn)勁，而缺少安穩(wěn)。
（兩處留紅的呼應(yīng)）
趙之謙是晚清最重要的印人之一，他的學(xué)印經(jīng)歷足為后人法則，他的好友胡澍在《二金蝶堂印存》的序言中說(shuō)：“初遵龍泓，既學(xué)完白，后乃合徽、浙兩派，力追秦漢……”，這對(duì)于初學(xué)篆刻的朋友來(lái)說(shuō)，是一條完美的學(xué)印路線，他的印外取法能力之強(qiáng)以及作品的精彩之處，我們會(huì)在以后陸續(xù)說(shuō)到，好在這位天才印人的印作并不多。
（【布丁讀印】之13，部分圖片源于網(wǎng)絡(luò)）
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