隸書《華岳廟碑》（亦稱《西岳華山廟碑》）立于陜西華陰的西岳廟內(nèi)。碑額篆書“西岳華山神廟之碑”8字，碑文則以隸書寫成。北周武帝宇文邕于天和二年（567）命史臣立此碑，為的是頌揚其父宇文泰在西魏天統(tǒng)七年（541）修復華岳廟。此碑撰文者萬紐于瑾，書者趙文淵，皆為北周當時的一時之選。趙文淵，生卒年不詳。字德本，南陽宛（今河南南陽人）人也?！吨軙芳啊侗笔贰分杏袀?，而此二書由于避唐諱，皆作趙文深。曾任丞相府法曹參軍。天和元年（公元566年）以提榜有功，除趙興郡守。擅長楷、隸書。當時碑文多出其手，又在西魏時奉命編定了一部六體書法字典?！妒鰰x》云:“文淵、孝逸（趙孝逸），獨慕前蹤。至師子敬，如欲登龍。有宋齊之面貌，無孔薄之心胸”。入隋后，其書跡一無著錄，或為暮年，時日不長，僅臨寫二王而已。隸書《華岳廟碑》（亦稱《西岳華山廟碑》）是目前趙文淵傳世的唯一書跡。《華岳廟碑》的書體屬于隸書，漢隸的蠶頭雁尾特征隨處可見，結(jié)字亦大致上遵循著漢隸結(jié)字對稱均衡的原則。然而除此之外，此作品還有幾項值得注意的特點：第一是在用筆方面裝飾意味十分濃厚，波挑夸張而筆畫斬釘截鐵；第二是篆、隸、楷各體夾雜。前人對《華山廟碑》這樣的奇異組合有正反兩極化的評價。有人認為鄙陋不堪，難以入目，例如郭宗昌在《金石史》中對其大加批評：“文淵為周書學博士，書跡雅為當時所重……而《華岳碑》字偭古法，淺陋鄙野。一見欲嘔，而名動一時，何耶？”葉昌熾（1847—1917）的《語石》則評道：“……今觀其書雖險勁，未脫北書獰惡之習，視鄭道昭父子，譬之圣門，尚不在游夏之列。”然亦有人為其辯護，認為《華岳廟碑》的書法風格別有一種峭拔矯健的風味，例如張廷濟的《清儀閣金石題跋》評其為：“楷隸參雜，山陰遺則渺難尋，然于魏齊諸刻中獨見矯健。”而楊守敬（1839—1915）的《評碑記》也給予正面的評價：“文淵在周甚有書名，是碑，前人嗤為惡札，為分書罪人。余謂以分書論之，誠不佳，若以其意作真書，殊峭拔?！?/span>不論個人的好惡如何，《華岳廟碑》在書法史上十分重要。其裝飾意味濃厚的用筆為東漢以來中原古法“銘石書”的末流，而隸書中夾雜篆籀與楷書筆意則是此時期北朝碑版書法的新面貌。《華岳廟碑》首先引人注意的風格特點，為其多棱角的用筆。下筆、波挑皆求方截，整體看來骨節(jié)嶙峋，鋒芒畢露。以講究虛和用筆的傳統(tǒng)書法審美觀觀之，這些筆畫造作而不自然，與其稱之為“書”法，倒不如稱它為美術字。若進一步追溯書法史的發(fā)展，則可發(fā)現(xiàn)《華岳廟碑》的特殊風格有悠久的歷史淵源，并非趙文淵個人的創(chuàng)發(fā)。它與三國和西晉時期的八分隸書有近似之處，同承繼自東漢末年以來的中原古法“銘石書”。入隋后，其書跡一無著錄，或為暮年，時日不長，僅臨寫二王而已。（資料參考盧慧紋《江左風流與中原古法》見于《青少年書法(青年版)》2005年第5期）
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