物華天寶，地靈 人杰。因而，這里也成為文人墨客徒望之地,絡(luò)繹不絕,到天柱山訪碑、拜碑、拓碑、學(xué)碑。陪伴祖父耕耘山水間的父親，自幼耳聞目染，對天柱山鄭碑產(chǎn)生了仰慕之情，對念書寫字充滿渴望。因家境貧困，無力求師買書，父親只能以上山拓碑為書。去天柱山和萊州云峰山，拓碑會友，尋師學(xué)藝。當(dāng)時家境貧寒，農(nóng)活勞累繁忙,后來還在村中任教，他仍克服種種困難經(jīng)常自帶干糧和工具到天柱山、云峰山去臨摹石刻，有時忍饑挨餓，登高攀石，捶印拓片，用以自學(xué)或交換，幾乎到了忘我之境，20多歲即在書法、篆刻技藝上日益精進(jìn)，有較深的造詣。
登天柱，攀云峰，在拓碑摹帖中，父親也與鄭文公碑結(jié)下了難解之緣，尊碑愛帖，傾情終生。據(jù)老人和父親的朋友講，他曾收集和整理了許多鄭碑拓片，除了自用，不少還送給了書友。
1958年大躍進(jìn)和1966年文革初，父親因在機(jī)關(guān)工作，要帶頭破“四舊”,所集書畫碑拓多被迫燒毀或上交（組織）。文革中父親突然過早離世，上交書畫多已不知去向，他自已的書畫作品也極少存世，唯有一套“舊拓鄭碑”放在農(nóng)村老家中，未燒未交，由母親崔瑞峰保存，至今完好如初，是為父親珍愛之品。
故宮博物院全國碑拓鑒定專家鑒識此“舊拓鄭碑”時，細(xì)審了拓本后十分高興，贊口不絕, 稱道：拓片用墨用紙好，拓工技藝現(xiàn)在人很難達(dá)到;拓的字口清楚，字跡完整，是非常珍貴之品;拓冊系統(tǒng)成套，裝裱正規(guī)且質(zhì)量好，也是現(xiàn)人很難達(dá)到的;保存的好，歷時百余年沒有任何損傷，雖“頌”字一角稍損，也很難得,可作為出版樣本。并鄭重地寫了“鑒識題記”，稱此拓冊為“古拓稀見上品也”,還專門復(fù)信于我,訂囑：“尊碑舊拓甚寶貴，請珍藏善待之”。
這套珍貴的拓冊是父親終生的珍愛之物，凝聚著父親一生的魏碑情，它激勵父親一生鐘愛書法，勤奮進(jìn)取，也成為我家的傳世之寶。
臨帖習(xí)字中父親注意廣集眾家之長，除了鄭碑收集整理了許多名帖。如幾種著名的漢隸碑拓、有關(guān)魏碑拓片，及隋唐名帖等。對收集的碑拓父親都愛之有加，不僅勤學(xué)苦臨，而且精心整理裱裝，細(xì)訂成冊，并親自題箋珍藏。只可惜幾經(jīng)動亂，現(xiàn)存不多，但也足能見到父親尊碑愛帖之情。這也是他執(zhí)著追求，在書法上有所造臆的重要原因。
父親在學(xué)習(xí)探研書法中，始終態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，尊重傳統(tǒng)，以前賢為師，誠心尊碑，熱心護(hù)帖，專心臨摹。他除了到天柱山、大澤山、云峰山等親自拓碑，自用之外，還與別人交換碑帖。據(jù)老友講，為了習(xí)帖，他省吃儉用，購買了不少碑帖，還經(jīng)常借朋友的好帖臨摹。凡經(jīng)他手的碑帖拓片，不管是自己的還是朋友的，他都精心修補(bǔ)裝裱，恭恭敬敬，親手書上漂亮的題箋，有些至今還被朋友精心珍藏。
父親臨碑摹帖，尤對漢隸唐楷等名帖用功精深，從總體氣勢，布局結(jié)構(gòu)，到點(diǎn)捺筆畫，精雕苦硺，潛心臨摹,星轉(zhuǎn)斗移，從未輟廢。通過心追手摹，使他比較快捷地摸索到了書法藝術(shù)的真諦和奧秘,把前人書法藝術(shù)的思想、法則,以及成功經(jīng)驗(yàn)化為己有。使他在還是20多歲的莊稼漢時，對楷隸行草及篆刻，就有了較深的功底，并融會貫通，對書法技藝有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。真草隸篆皆有所通，尤以行、隸為世人所喜。解放初平度第一座大建筑“大禮堂”的大橫扁，上世紀(jì)六十年代，高掛在平度一中大門立柱上“山東省平度第一中學(xué)”的大校牌，平度縣報刊頭等，都曾是父親所書。當(dāng)時平度一些重大活動的會標(biāo)、牌記等不少是出自父親之手。如六十年代初，平度階級教育大型展覽，展館前“千萬不要忘記階級斗爭”的高大的行書立牌，黑中泛灰，線條凹凸，如石刻木雕,呼之欲出，立體感甚強(qiáng),至今令人難忘，就是父親所書。文革后，在他去世多年，平度縣報還刊登過他的書法作品。
父親刻苦攻讀，突出是少年時對書法和繪畫的愛好，繪畫和書法都小有所成。尤其是漢隸和行書、篆刻，二十幾歲即受人歡迎。現(xiàn)僅存的是“庚辰荷月”，即一九四零年二十五歲時，他自己裝裱的何紹基書“泰興縣襟江書院記”拓本。這時父親還不到而立之年，但其行書題箋和自刻篆章都已達(dá)到比較成熟的境界。
退休后為了更好的保管父親珍藏的碑拓，對僅有的部分碑拓進(jìn)行了整理。并請北京山東的專家對部分拓冊進(jìn)行了鑒證，專家們一再囑咐對先人的東西一定要珍藏好。在這亇過程中自己對碑帖的了觧加深，尤其感到這些幾百年幾千年前留下的東西，不僅有文化藝朮的美，而且能從中看到我國古代文化和文明的真實(shí)面貌，雖然有的拓片陳舊破損，但它們卻能讓我們比較真實(shí)的看到當(dāng)時實(shí)際面貌。尤其是一些名碑歷盡滄桑，或失或損，其原碑實(shí)拓，更為珍貴。逐漸產(chǎn)生了尊碑喜帖之情，在逛文玩市場、外出開會、旅游時，總是要擠出點(diǎn)空專門去拜謁古碑。近幾年先后專門去曲阜兩次專謁孔廟孔府所存名貴漢碑等，去西安碑林專謁顏家廟碑，去西岳廟專謁漢華山廟碑舊址和北齊華山神廟碑，去北京東岳廟專謁趙孟頫道教碑，去長清專謁漢石刻和隴東王感孝頌。去東阿專謁陳思王曹子建碑，去石家莊專謁龍藏寺碑，去山西專謁唐太宗醴泉銘碑，去河南嵩陽書院二次專謁紀(jì)大唐嵩陽觀頌碑等等。
同時還在市場上擇購了部分拓片，一些珍貴的名碑石刻拓片因經(jīng)濟(jì)條件受限，愛難伸手，到手的多是品相稍差一點(diǎn)的。依然愛之不舍，視之如珍。由于一些舊拓本不少是專為習(xí)字臨帖用，因而裝訂較粗糙，剪彩不依規(guī)矩，為了善存他們，就學(xué)裱練裝，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，對一些拓片進(jìn)行了重剪重裱重裝。主要有：漢白石神君廟碑，魏根法師碑，唐等慈寺碑，紀(jì)大唐頌陽觀碑，東岳廟道教碑，龍虎山玄教宗傳碑,泝州普照寺碑(又名東柳碑)，濰城玉清宮三清碑等。
在購買的碑拓中，一些并不是上品的好拓，但都能從某一方面反映出可取的文化歷史藝朮價值，給人以啟迪。如，唐等慈寺碑不僅書法剛秀、令人神望，更喜它的內(nèi)容和思想。在歷來在權(quán)力之爭中，流血喪命的都是普通百姓，唐太宗握權(quán)后令建“等慈寺碑”，對拼殺雙方陣亡的士兵一樣紀(jì)念，對一個千年之前的封建帝王而言是多么難能可貴的。至今思來，仰之不舍。在重裱時感慨不盡，撰文“三絕碑”。沂州普照寺碑拓片，是晚清所拓，不僅能再現(xiàn)金時對柳書的重視，映射佛教的狀況，在破損的拓面上還能再現(xiàn)康熙大地震的殘烈，天災(zāi)對文物的破壞。龍虎山玄教宗傳之碑，為趙孟頫的大作所刻，巳流失很久，拓本也不多，購本比較完整，應(yīng)為清拓，雖拓工用紙不是上乘，但文字完整，是全面了解玄教的重要史證。再如同治年間濰城玉清宮碑，為當(dāng)時濰縣名人澹園撰稿，濰城陳家咸豐進(jìn)士所書，正楷，當(dāng)時拓為習(xí)字用。裝時切塊裱訂，碑文不順，現(xiàn)原石巳毀，市博物館也查不到有關(guān)炎資料，其碑文生動記述了玉清宮“浮華”盛況，是研究濰城歷史和道教史不可再得的歷史資料。
這些年來先后購買拓片幾十種，不期增值保值，只求留住歷史，傳承文明，讓中華五千年的文明更加發(fā)揚(yáng)光大。
