終于緩出點(diǎn)精神了。讀點(diǎn)典籍。讀《道德經(jīng)》，思想道的原旨。扯到《莊子》上去了。遇到了這一段，又開(kāi)始思想這一段。我這讀書(shū)，成不了什么氣候，就是因?yàn)檫@樣，胡亂地讀，A扯到B上，B扯到C上，C扯到D上，一會(huì)兒打算再看看《詩(shī)經(jīng)》里記得有個(gè)地方也提到相關(guān)內(nèi)容。趁這會(huì)兒有點(diǎn)寫(xiě)的興趣，先寫(xiě)幾句再說(shuō)。
我遇到的這一段寫(xiě)道：
俄而子輿有病，子祀往問(wèn)之。曰：“偉哉！夫造物者，將以予為此拘拘也！”曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天。陰陽(yáng)之氣有沴，其心閑而無(wú)事，跰 而鑒于井，曰：“嗟乎！ 夫造物者，又將以予為此拘拘也！”子祀曰：“汝惡之乎？”曰：“亡。予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時(shí)夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者時(shí)也，失者順也，安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，此古之所謂縣解也；而不能自解者，物有結(jié)之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！”
為方便讀者，附上現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯：
不久，子輿生病了，子祀去問(wèn)候他。子輿說(shuō)：“偉大??！造物者要把我變成一個(gè)曲背的人??！”腰曲背彎，五臟的穴位隨背而向上，面頰縮在肚臍里，肩膀高過(guò)頭頂，腦后的發(fā)髻朝天。陰陽(yáng)二氣乖戾不調(diào)，子輿仍閑逸自適而不以病重為累，行步艱難地走到井邊照著自身的影子說(shuō)：“哎呀！造物者又要把我變成這樣一個(gè)曲背的人?。 弊屿胝f(shuō)：“你厭惡這種變化嗎？”子輿說(shuō)：“不，我哪里厭惡呢！造物者使我的左臂漸漸變成公雞，我就用它來(lái)報(bào)曉；使我的右臂漸漸變成彈弓，我就用它來(lái)打下鸮鳥(niǎo)烤肉吃；使我的尾骨漸漸地變成車(chē)輪，使我的精神變成駿馬，我就坐上它，哪里還會(huì)另找車(chē)架呢！況且我生下來(lái)，是應(yīng)時(shí)而生，我死去，是順時(shí)而去，安于時(shí)遇而順應(yīng)自然，悲哀和歡樂(lè)的情緒就不能侵入內(nèi)心，這就是古人所說(shuō)的解脫了一切的牽累；而不能自我解脫的人，那是有外物束縛著他。況且人力不能勝過(guò)天命由來(lái)已久了我又為什么要厭惡呢！”
這里我們可以至少讀出幾點(diǎn)：
一莊子是承認(rèn)有造物者的；二莊子筆下的造物者可以有超自然能力，能夠隨己意改變?nèi)说男误w；三人的形體產(chǎn)生、變化都在造物者的掌控和意志之中；四人因?yàn)轫樂(lè)煳镎叨軌蜻_(dá)到自我解脫的境界，從而避免悲哀和歡樂(lè)等情緒的傷害；五承認(rèn)人力不能勝過(guò)天命即造物者的旨意。
在身體遭受巨大變化而帶來(lái)的痛苦時(shí)，子輿頌贊造物者，在疾病沉重中仍然因?yàn)轫樂(lè)煳镎叨械介e逸自適，懂得一切都在造物者的旨意下運(yùn)轉(zhuǎn)，自己要順?lè)谠煳镎叩闹家庵?，才能夠安于時(shí)遇，順應(yīng)自然，免受纏累。
在接下來(lái)的一段關(guān)于子來(lái)有病的故事中，莊子寫(xiě)到：彼近吾死而我不聽(tīng)，我則悍矣，彼何罪焉？意思是造物者令我死亡而我不服從，那我就算忤逆不順了，造物者有什么罪呢？
圣書(shū)里記載約伯有一段話：我知道你萬(wàn)事都能夠做，你的旨意不能攔阻。為此，史鐵生寫(xiě)到：約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒(méi)有福樂(lè)做引誘，有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動(dòng)搖，他質(zhì)問(wèn)上帝：作為一個(gè)虔誠(chéng)的信者，他為什么要遭受如此深重的苦難。但上帝仍然沒(méi)有給他富樂(lè)的許諾，而是譴責(zé)約伯和他的朋友不懂得苦難的意義。再抄下去就有點(diǎn)長(zhǎng)，史鐵生這樣總結(jié)道：以苦難去做福樂(lè)的投資，或以圣潔贏取塵世的榮耀，都不是上帝對(duì)約伯的期待。
上帝對(duì)約伯的回答是：我的怒氣向你（以利法）和你的兩個(gè)朋友發(fā)作，因?yàn)槟銈冏h論我，不如我的仆人約伯說(shuō)的是。
你明白了沒(méi)？
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