“以文為詩”的優(yōu)點與用法
霍松林、胡主佑
■按
本文節(jié)選自霍松林、胡主佑編寫的《宋詩三百首》前言，主要介紹宋人“以文為詩”的運用技法與語言表現(xiàn)力上的優(yōu)點，可作為學詩參考。標題為公眾號編者添加。
從來揚唐抑宋的理由，主要是：唐人以詩為詩，主性情；宋人以文為詩，主議論。
這種論調(diào)，既不符合歷史事實，也違反文藝創(chuàng)作的規(guī)律。各種文藝樣式，既各有特點，又有共同性；既各自獨立，又相互影響、互相滲透。試看中國詩歌發(fā)展史，《詩經(jīng)》中的周民族史詩，杜甫的《北征》、《赴奉先詠懷》等都有“以文為詩”、“以議論入詩”的特點；韓愈的某些詩，這種特點更突出。然而這些詩的價值是誰也不能抹殺的，即以《北征》為例略作解釋?！侗闭鳌废蛴小霸娛贰钡拿雷u，內(nèi)容深廣、篇幅宏大，非寫景抒情小詩可比，因而僅有寫景抒情而無敘述、議論，便很難完成如此杰作；僅用比、興而不用賦，僅“以詩為詩”而不吸收其他文學樣式的表現(xiàn)手法，也很難完成如此杰作。宋人葉夢得就曾指出：
長篇最難，魏晉以前詩無過十韻者，蓋常使人以意逆志，初不以敘事傾盡為工。至老杜《述懷》、《北征》諸篇，窮極筆力，如太史公紀、傳，此固古今絕唱。
這就是說，《北征》是從司馬遷的紀傳體散文中吸取了營養(yǎng)的。
說《北征》具有“以文為詩”的特點，不僅指它雜有某些散文化的詩句，而且指它運用了陰開陽合、伸縮變化、波瀾頓挫之類的散文章法。應(yīng)該說，這是詩歌創(chuàng)作中的一種新開拓。
“以文為詩”，其目的在于吸取散文的句法、章法和表現(xiàn)手法以提高詩的表現(xiàn)力，而不是相反。簡單地說，“以文為詩”是為了寫好詩，而不是把詩寫成文。
至于詩中的議論，當然與哲學論文、政治論文中的議論不同，它應(yīng)該來自形象思維，來自對社會生活或歷史事件的強烈感受和深刻理解，伴隨著不可壓抑的激情。如果在詩中發(fā)一些不帶生活血肉、不含抒情色彩的空泛議論，那當然不算詩。
盡管“以文為詩”、“以議論入詩”古已有之，但在宋詩中表現(xiàn)得特別突出，這卻是事實。對于宋詩從總體上區(qū)別于唐詩的這個顯著特點，僅從宋人“求變求新”，力求有異于唐人而“使自己成為新一代的大師”方面去解釋，顯然是不夠全面的。從根本上說，宋詩“以文為詩”、“以議論入詩”的特點之所以特別突出，是與宋代特定的歷史條件以及一大批重要詩人的生活實踐分不開的；與此相適應(yīng)，隨之而來的才是藝術(shù)上的“求變求新”。
《宋詩三百首》點擊圖片可購
北宋王朝建立以后，就受契丹（遼）和西夏的威脅、侵略，民族矛盾日益尖銳。統(tǒng)治集團對外妥協(xié)、納貢，對內(nèi)剝削、壓迫，人民備受其苦。所以當那些西昆派的館閣詩人用“綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組”（石介《怪說》）的詩作粉飾升平的時候，“都城外不數(shù)里，饑寒而死者甚眾”（《宋史·呂蒙正傳》）。于是一些憂心國事，關(guān)懷民瘼，要求政治改革的詩人，以蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修為代表，開展了一個反西昆的詩歌革新運動，從使詩歌更便于抒情達意，反映現(xiàn)實，進行“美”、“刺”，革新、發(fā)展了“以文為詩”、“以議論入詩”的傳統(tǒng)，為王安石、蘇軾、黃庭堅等人的詩歌創(chuàng)作開辟了道路。
契丹馬具
金人南侵，北中國人民陷于金奴隸主貴族的鐵蹄之下，痛苦不堪，而南宋統(tǒng)治集團不但不發(fā)奮圖強，反而變本加厲地壓榨人民，以稱臣、納幣的屈辱條件，換取荒淫享樂的“偏安”之局，直至元軍進逼，舉國覆亡。在這種特殊的歷史條件之下，“以文為詩”（包括“以議論入詩”），就成了許多愛國詩人大聲疾呼以反映抗戰(zhàn)要求、激昂慷慨地發(fā)表政治主張、尖銳激烈地揭露政治黑暗、無微不至地反映民間疾苦的有效形式。從蘇舜欽開始，至陸游達到高峰，至文天祥等人仍波瀾壯闊的大量激動人心的愛國詩篇，是宋詩特有的藝術(shù)瑰寶；揭露政治黑暗、同情人民疾苦的大量詩篇，也有超越前人的新特點；至于旨在針砭時弊的政論詩、詠史詩、詠物詩，乃至禽言詩，也都跳動著時代脈搏，其數(shù)量之多與質(zhì)量之高，值得重視。
前面提到，杜甫“以文為詩”（包括“以議論入詩”），主要表現(xiàn)于《北征》等長篇；而宋詩，則不論長篇、短篇，都有“以文為詩”的特點。例如梅堯臣的《陶者》：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”張俞的《蠶婦》：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！睔W陽修的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！绷稚摹额}臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！倍际撬木湟皇椎男≡姡瑓s都有議論，但那議論是被特定現(xiàn)實激發(fā)出來的，既有思想深度，又飽含激情；既體現(xiàn)宋詩“尚意”的特點，也不乏情韻。
就長篇說，例如王安石的《明妃曲》前篇先寫“明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有”，然后評論道：“意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽?！睋?jù)《西京雜記》記載，畫工毛延壽由于王昭君未行賄賂，故意把她畫丑，所以當匈奴入朝求美人時，漢元帝按圖挑了個丑的，恰恰是王昭君。昭君臨行，元帝看見她美麗非凡，于是追究原因，殺了畫工。這個故事本身就有諷刺意義，可以入詩。王安石的獨創(chuàng)性在于不是把矛頭指向畫工，而是指向漢元帝，通過個別體現(xiàn)一般，闡發(fā)了一個具有普遍意義的大道理：“意態(tài)由來畫不成?！睂τ谝粋€人的精神風貌、美丑善惡，是要通過親自接觸才能辨認清楚的，僅憑第二手材料，怎能做出正確的判斷呢？很清楚，如果只復(fù)述那個故事，而無從形象描繪中迸發(fā)出來的這樣新穎、精辟、發(fā)人深省的議論，其藝術(shù)質(zhì)量必將大大降低。歐陽修的《再和明妃曲》，一開始也只是就故事內(nèi)容進行概括：“漢宮有佳人，天子初未識。一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得。”接著發(fā)議論：“雖能殺畫工，于事竟何益！耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄。”這和王安石的那兩句一樣，都是從昭君故事里開掘出來的大道理，其普遍性包括了王安石、歐陽修感慨甚深的現(xiàn)實，因而那議論并不是干巴巴的教條，而是洋溢著既來自歷史，又來自現(xiàn)實的激情。
宮素然《明妃出塞圖》局部
就句法看，五言的常規(guī)是上二下三，七言的常規(guī)是上四下三。宋人為了更好地表現(xiàn)內(nèi)容，敢于打破這種常規(guī)。例如梅堯臣的《田家語》，在揭露統(tǒng)治者不顧農(nóng)民死活、“互搜民口”的罪惡之前，先寫了這么兩句：“水既害我菽，蝗又食我粟?！薄凹取薄ⅰ坝帧焙魬?yīng)，突出了“天災(zāi)”之慘，為以下寫“人禍”作了有力的鋪墊。黃庭堅寫給蘇軾的“我詩如曹鄶，淺陋不成邦；公如大國楚，吞五湖三江”的第四句，以“五湖三江”作“吞”的賓語，形象地表現(xiàn)了蘇詩豪放壯闊的氣勢。這幾個句子，都突破了上二下三的格式，因散文化而加強了表現(xiàn)力。就七言句說，例子更多，如歐陽修《戲答元珍》“春風疑不到天涯，二月山城未見花”的上句，陸游《長歌行》“哀絲豪竹助劇飲，如鉅野受黃河傾”的下句，都由于吸收散文句法的優(yōu)點而變得富有彈性，更好地表現(xiàn)了特定的思想感情。至于以散文中常用的虛詞入詩，只要用得恰切，往往會起到“傳神阿堵”的妙用。例如范成大《催租行》中的“我亦來營醉歸耳”，由于用了一個表示限止語氣的“耳”跟“亦”呼應(yīng)，把那個“里正”的無賴神態(tài)活畫出來了。
散文化的句法還可擴大一句詩的容量，使句內(nèi)有對比、有轉(zhuǎn)折、有頓挫，如范成大《后催租行》里的“舊時高岸今江水”、“傭耕猶自抱長饑”，王安石《北山》里的“細數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”之類，其例甚多，不勝枚舉。
當然，散文化的詩句必須是著意錘煉出來的，必須更有表現(xiàn)力。在一篇詩中，散文化的詩句也不宜太多，太多則有損于詩的形象性和音樂性。如歐陽修的《答楊子靜祈雨長句》：“軍國賦斂急星火，兼并奉養(yǎng)過王公。終年之耕幸一熟，聚而耗者多于蜂。是以比歲屢登稔，然而民室常虛空?！彪m然意思不錯，但用一連串并非錘煉而出的過于散文化的句子發(fā)議論，既無形象，又乏情韻，因而略無藝術(shù)感染力。
散文化的特點在律詩對偶句上的表現(xiàn)，其優(yōu)點是：一、自然。如黃庭堅《新喻道中寄元明用觴字韻》：“但知家里俱無恙，不用書來細作行?！标惻c義《次韻謝表兄張元東見寄》：“燈里偶然同一笑，書來已似隔三秋?！弊匀幻鲿?，卻字字對偶，都非信手拈來，而是經(jīng)過烹煉，達到渾然天成的境界。二、流走。如蘇軾《過永樂文長老已卒》：“三過門間老病死，一彈指頃去來今?！秉S庭堅《題胡逸老致虛庵》：“能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎?！痹~語對偶而一氣單行，化板滯為活潑。三、開闔動宕。如黃庭堅《次韻王定國揚州見寄》：“未生白發(fā)猶堪酒，垂上青云卻佐州。”陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！睂φ坦し€(wěn)而文氣跳蕩，可使一篇皆活。
宋代的許多杰出詩人同時也是杰出的散文家，吸取散文的句法、章法和表現(xiàn)手法以入詩，從而提高詩的表現(xiàn)力，乃是很自然的事。例如蘇軾的《韓幹馬十四匹》，全詩只十六句，而縱橫變化，不可方物。如方東樹所說：“章法之妙，非太史公與韓退之不能知之?！庇秩缤醢彩摹睹麇泛笃?，通過昭君“含情欲說”、“傳語琵琶”、“彈看飛鴻”的表情、動作和“侍女垂淚”、“行人”勸慰的多側(cè)面襯托，突出地表現(xiàn)了昭君身去胡而心思漢的無限哀愁，并以“尚有哀弦留至今”收尾，與杜甫的“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”同一意蘊。有人把“行人”講的兩句話看成作者的議論而痛加非難，顯然不懂作者所用的表現(xiàn)手法。這首詩吸取了散文的章法，篇幅極短而容量極大，許多意思不是明說出的，而是從前后的關(guān)合、照應(yīng)、轉(zhuǎn)換中暗示出來的。這首詩還吸取了司馬遷開創(chuàng)的傳記文學，乃至唐、宋人小說的表現(xiàn)手法，用多種人物的表情、語言來烘托出王昭君的心態(tài)（參看評析），從而把主人公寫得栩栩欲活。像這樣突破詩歌傳統(tǒng)表現(xiàn)手法而取得成功的例子，在宋詩中并不是個別的。
以上講了一些宋人“以文為詩”（包括“以議論入詩”）的優(yōu)點。舉凡體現(xiàn)了這些優(yōu)點的宋詩，與唐詩相較，盡管有尚意、尚氣骨、尚新奇的特點，但也并不缺乏情韻之美。有一些，既情景交融，又興象超妙，達到了狀難狀之景如在目前，含難顯之情見于言外的妙境。
聯(lián)系客服
