商鞅變法之后秦國的故事還有很多，一些具體的戰(zhàn)爭謀略、宮廷斗爭之類的事情就不用詳細(xì)講了。秦惠文王雖然殺了商鞅，但還是繼續(xù)用商鞅變法的制度治理國家，也還繼續(xù)大力從國外引進(jìn)人才來治理秦國，任用著名的縱橫家張儀擔(dān)任宰相。后來秦國又用了魏國人范雎、楚國人李斯等很多很多外國優(yōu)秀人才。所以商鞅被處死完全是一個個人事件，沒有影響秦國總體治國理政思路。秦國也在加強(qiáng)君主專制和強(qiáng)化軍國體制的方向上一路狂奔并持續(xù)擴(kuò)張，最后終于由秦惠文王的玄孫、秦始皇嬴政于共和621年（公元前221年）并吞六國一統(tǒng)天下。然后就是秦始皇稱帝，統(tǒng)一度量衡、車同軌書同文這些個事情，都是眾所周知的了，不必細(xì)說。
真正的問題是，秦國統(tǒng)一六國以后，只用了短暫的十五年就滅亡了。這才是一個非常值得反思的事情。
秦國在統(tǒng)一六國之前，存在了五百多年，是一個有著悠久歷史的大國，這五百多年經(jīng)過了多少驚濤駭浪，要一邊抵抗蠻夷一邊參與春秋戰(zhàn)國爭霸，內(nèi)部還有激烈的政治斗爭，這么多年都挺過來了，它的統(tǒng)治集團(tuán)和治理體系必然是久經(jīng)考驗和高度成熟的，但消滅六國以后，在外無強(qiáng)敵的情況下，只用了十五年就徹底滅亡了，不僅丟掉了六國的土地，關(guān)中本土也沒了。這難道不是一件匪夷所思的事情嗎？商滅夏，周滅商之后都很穩(wěn)定的存在了數(shù)百年。之前從來沒有出現(xiàn)過這種事情的。
所以說，秦滅六國這個事情，對秦國自己來說也不是什么偉大的勝利，反而成了它滅亡的噩兆。如果秦國不滅六國，繼續(xù)跟六國斗得你來我往，安心當(dāng)一個霸主，幾乎可以肯定它不會那么快滅亡，說不定還能再戰(zhàn)一百年。
戰(zhàn)國七雄爭霸，沒有一個國家是最終勝利者，七雄最后是同歸于盡的，秦國也未能幸存。十五年的時間太短了，沒法單獨算成一個歷史時期，它就是春秋戰(zhàn)國混戰(zhàn)的一個尾聲。
秦朝的滅亡原因，我在其他書里邊做過一個結(jié)論，就是亡于暴政。
這個暴政，是真正的暴政，是對底層人民的暴虐，不是對貴族上層的暴虐，也不是對儒家知識分子的暴虐。后來明朝開國皇帝朱元璋也被很多文人罵成是暴君，但他的“暴”主要就是對貪官污吏的殘暴無情，那就不算是真的暴政，對老百姓其實是良政善政。
秦的這個暴政是直接針對底層老百姓的，主要通過超大規(guī)模的服兵役和勞役來壓榨中國人民。六國貴族既得利益當(dāng)然也受到了很大損失，畢竟當(dāng)不成貴族了嘛，但秦國也沒斬盡殺絕讓他們活不下去，甚至連他們的土地財富都沒有沒收。他們只是有很大的怨氣，但還不想造反。之前商滅夏、周滅商，那才是真正的貴族造反，秦朝統(tǒng)一之后并沒有馬上發(fā)生六國貴族造反的事情。
真正造反的是社會最底層。最有名的是陳勝吳廣起義，但早在陳勝吳廣之前，底層人民對秦朝暴政的各種反抗就已經(jīng)廣泛存在了。像最后推翻秦朝建立漢朝的劉邦，他反抗政府的時間比陳勝吳廣要早。他本來在江蘇沛縣擔(dān)任亭長，相當(dāng)于村長或者鄉(xiāng)長，負(fù)責(zé)帶人去驪山給秦始皇修皇陵。這些去驪山服勞役的人一路不斷逃亡，劉邦一看到了驪山肯定交不了差，自己也不能回沛縣，干脆就帶著剩下的人占山為王去了。等到陳勝吳廣起義的時候，劉邦手下已經(jīng)有幾百人的規(guī)模，這才殺回沛縣干掉縣令正式舉旗反秦。
秦末農(nóng)民起義還有一員名將叫英布，他是已經(jīng)到了驪山服勞役，也是給秦始皇修陵墓，因為無法忍受，帶著一群人逃跑了。逃跑了之后家鄉(xiāng)也回不去，只能淪為強(qiáng)盜。這也發(fā)生在陳勝起義之前。
陳勝吳廣不是帶人去驪山服勞役，是去北方的長城沿線服兵役，半路起義的。
陳勝吳廣造反的時候說“天下苦秦久矣”，苦的就是無休止的大規(guī)模兵役和勞役。
劉邦占山為王和英布率眾逃亡，都是底層人民無法忍受秦朝政府的暴政而被迫反抗的一種形式。正是因為底層人民的反抗早就已經(jīng)成為了一種普遍現(xiàn)象，陳勝吳廣起義才能一呼百應(yīng)，他們造反的消息剛剛傳出來，就有無數(shù)像劉邦、英布這種被逼著占山為王、落草為寇的“盜賊”群體下山攻打縣城殺死秦朝官吏，讓整個秦帝國迅速陷入人民革命的汪洋大海之中，根本鎮(zhèn)壓不過來。那些心懷不滿的六國貴族也是紛紛趁火打劫，但主要也就是起到了一個輔助性的作用。秦朝本質(zhì)上亡于暴政，亡于底層人民革命，這一點沒有什么問題。
為什么秦朝會亡于暴政？
說抽象一點，就是秦始皇為首的秦朝統(tǒng)治階層還不懂得如何運用皇帝制度來管理整個中國。
秦始皇這個人，兩千年來對他的評價兩極對立很嚴(yán)重，夸他的人說他是千古一帝，開創(chuàng)大一統(tǒng)的偉大帝王，跟劉邦、朱元璋、漢武帝、李世民并列甚至更厲害的那種；罵他的人說他是千古暴君，跟商紂王一樣的那種。高的捧的很高，低的踩的很低。其實兩邊說的都對，秦始皇既是一個開創(chuàng)大一統(tǒng)的英雄人物，又是一個導(dǎo)致一個大一統(tǒng)王朝毀滅的暴君，兩頭他都占。跟趙武靈王一樣，前半截是武王，有開疆拓土的豐功偉績；后半截是靈王，腦子有病犯糊涂自取滅亡。
對秦始皇的歷史功績要肯定，但也不能抬得太高，論水平和貢獻(xiàn)他跟劉邦、朱元璋、漢武帝、李世民都是沒法比的，要低一個等級。
首先，中國兩千年的帝國制度、郡縣制度不是秦始皇開創(chuàng)的?；实壑贫群涂たh制是配套的，分封制下就不可能有專制君主、實權(quán)皇帝。而專制君主制度、郡縣制都是在戰(zhàn)國中后期就已經(jīng)在全中國大規(guī)模推廣了。秦始皇統(tǒng)一之前，除了楚國，韓趙魏齊燕五國都是專制君主制，國家治理模式都是以郡縣制為主的，不是封建制。楚國的貴族殘余比較嚴(yán)重，可以算是半封建半專制國家，也不是完全的分封制封建制國家。通過戰(zhàn)國中前期的大規(guī)模變法改革，各國內(nèi)部已經(jīng)實現(xiàn)了“小一統(tǒng)”，世卿世祿制都被廢除得七七八八了，偶爾有點尾巴也不影響國家政治大局，大國都以郡縣制為主，國家內(nèi)部也都統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字了。除了楚國以外，剩余六國無論誰出來統(tǒng)一中國，都必然是全面推行郡縣制。推行郡縣制，那就必然配套著要統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一法令等等。這些動作都不是秦始皇帶著李斯等人開拓創(chuàng)新想出來的，是早就有的。就算是西周那種分封制的統(tǒng)一，在貴族階級內(nèi)部，也是全國統(tǒng)一的禮法和文字。春秋戰(zhàn)國時代，孔子孟子等很多人周游列國，還有范蠡、弦高這樣的大商人在各國之間做生意，也沒有說因為語言文字不通就沒法跨國旅游和貿(mào)易了，那個時候上層社會有統(tǒng)一的“雅言”，彼此直接溝通都是可以的。政治統(tǒng)一必然帶來文字和治理模式的統(tǒng)一，秦始皇不是第一個這么干的，至少我們知道周武王和周公已經(jīng)干過一次了，秦始皇只是在這個基礎(chǔ)上搞了個加強(qiáng)版，在周公的基礎(chǔ)上又進(jìn)了一步。
所以秦始皇個人的功勞，實打?qū)嵉臇|西，就只是一個指揮秦軍統(tǒng)一了中國。至于發(fā)明了皇帝這個稱號被用了兩千多年，這也算貢獻(xiàn)，但是屬于務(wù)虛的貢獻(xiàn)，不算數(shù)。有實際進(jìn)步意義的就是一個統(tǒng)一。
秦始皇的統(tǒng)一，也不是他自己白手起家奮斗創(chuàng)造的，而是繼承了秦國立國五百多年的基業(yè)。關(guān)中平原的基業(yè)是老祖先打下來的，巴蜀地區(qū)沃野千里的地盤是他爺爺?shù)臓敔斍鼗菸耐醮蛳聛淼模たh制是他爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔斍孬I(xiàn)公推行的，軍功爵位制是秦孝公和商鞅建立的。秦始皇繼位的時候，距離商鞅變法已經(jīng)過去了一百年，距離五國伐齊之戰(zhàn)已經(jīng)過去了近四十年，距離秦軍攻占了楚國的首都已經(jīng)過去了三十年，距離秦軍在長平之戰(zhàn)殲滅趙國四十萬大軍已經(jīng)過去了十三年。這么好的基礎(chǔ)統(tǒng)一中國，并不需要多強(qiáng)的能力。這個時候秦國并吞六國的大勢已經(jīng)是勢不可擋了，他只是水到渠成的完成了他正常發(fā)揮就能完成的歷史使命而已。論軍事政治水平，就不要拿秦始皇跟劉邦、朱元璋、李世民比，完全沒法比，不在一個量級上。他個人在中國統(tǒng)一所的貢獻(xiàn)的力量，其實是比較小的，主要就是個下山摘果實的人物，跟周武王比較類似，但周武王沒有亂來把周王朝搞垮，所以他也比不上周武王。
秦始皇在統(tǒng)一六國以后干的事情，讓一個立國五百多年的政權(quán)和一個超級強(qiáng)大的大一統(tǒng)帝國在短短十多年的時間就走向崩潰，這才是他非常獨特的歷史“貢獻(xiàn)”。這并不是秦國內(nèi)部早已危機(jī)四伏、沒法力挽狂瀾的問題，而是一個由他而起、需要他負(fù)最重要責(zé)任的事情。
秦始皇在統(tǒng)一了中國、全面推行郡縣制、統(tǒng)一度量衡和貨幣，把這些周武王和周公八百年前就差不多干過的常規(guī)動作完成以后，就開始“即興發(fā)揮”了。先給自己找了個皇帝的偉大稱號，然后廢除傳統(tǒng)的“謚號”制度，臣下連在皇帝死后進(jìn)行評價的權(quán)利都不能有，只能按照始皇帝、二世、三世這樣一代一代叫下去，搞絕對皇權(quán)。然后就是瘋狂動員兵役繼續(xù)往四面八方擴(kuò)張，同時修建長城、宮城，給自己修建超級陵墓和用于享樂的阿旁宮等等，中華大地上遍地都是被迫遠(yuǎn)離父母妻兒前往上千里以外服兵役和勞役生死未仆的青壯年男子，無數(shù)人因為過度勞累死于各種建設(shè)工地，在一個又一個的村莊留下絕望無助的孤兒寡母。這是中國歷史上規(guī)?？涨暗谋┱v史上廣為流傳的“孟姜女哭長城”的故事就反應(yīng)了民間對這場歷史悲劇的真正感受。
在用嚴(yán)刑峻法役使底層老百姓的同時，他又采用“焚書坑儒、以法為教、以吏為師”的方法來對待知識分子階層。
這個事情的開頭，是因為儒家學(xué)者支持宗法分封制，丞相李斯反對，秦始皇當(dāng)然支持李斯，否決了儒家學(xué)者的意見。但否決就否決嘛，儒家學(xué)者也就只是提個建議，秦始皇和李斯卻認(rèn)為這種跟君主專制和法家思想不一致的想法連想都不能想，必須從根子上加以斷絕，干脆把跟秦國官方意識形態(tài)不一致的書全部給毀了。六國官方的書全部燒掉，諸子百家的書也要燒，民間藏書也必須燒，不然抓住就是殺頭治罪，地方官員還要承擔(dān)連帶責(zé)任。這就制造了一場思想文化浩劫，把中華上古文明的許許多多寶貴資料給毀滅了。這是對中華文明的嚴(yán)重犯罪。
書燒完之后，老百姓要想學(xué)習(xí)知識怎么辦？不準(zhǔn)讀古書也不準(zhǔn)討論古書上的內(nèi)容，那都是殺頭之罪。只能是“以法為教”，也就是學(xué)習(xí)帝國的法律，以法律學(xué)習(xí)取代所有的思想文化教育，除了學(xué)習(xí)法令以外其他文字都不準(zhǔn)看，法律就是唯一的知識，這還不是學(xué)法學(xué)法理，是學(xué)習(xí)干巴巴的不容置疑的法律條文，沒有任何個人思考探討的余地；而且學(xué)習(xí)的方式只能是“以吏為師”，還不能自己研究學(xué)習(xí)，只能由政府官員主持，由政府官員來上課教學(xué)當(dāng)老師，掌握對法令的唯一解釋權(quán)。
至于“坑儒”這個事兒，到底坑殺了些什么人現(xiàn)在說不清楚，也許里邊有很多騙子術(shù)士或者煽動顛覆政府的叛亂分子，不一定是以異端思想殺人，我們就不去評價它。但“焚書”加 “以法為教、以吏為師”是非常極端的思想文化專制，肯定是錯誤的。它并不是秦始皇一時興起、也不是某個儒生說錯了話得罪了秦始皇，它的思想源頭來自于《韓非子》。
秦始皇是忠實的法家信徒，尤其喜歡讀《韓非子》，他只是利用自己的權(quán)力來把韓非子的思想變成現(xiàn)實。它不僅是反儒家，而是反對一切知識文化的傳播。高級官員、貴族精英有特權(quán)，還可以繼續(xù)研究政治思想和討論政治問題，底層老百姓讀不起書，受害最大的是中產(chǎn)階級讀書人，也就是中小地主和商人這個層次。他們有錢有時間讀書學(xué)習(xí)，并不想學(xué)會識字之后就只能背法條。這就把大多數(shù)民間知識分子推到了政權(quán)的對立面。底層造反一旦有了知識分子階層的積極支持和參與，它的威力馬上就會被放大很多倍，這也是秦朝被快速推翻的重要原因。劉邦反秦的旗號一打起來，一群儒生就趕緊去投奔他，這里邊是有一些保守的腐儒，但也不乏聰明才智之士。西漢著名的開國功臣陳平，就是一個民間書生，一聽說陳勝吳廣起義馬上就收拾東西趕去投奔。還有項羽的謀士范增也是，七十多歲了，項羽的軍隊路過他家鄉(xiāng)他就趕緊去投奔，臨死也要把最后的精力貢獻(xiàn)到反秦事業(yè)里邊去，那對秦真的是切齒痛恨不共戴天的。這跟姜子牙七十多歲了也有投身于滅商的斗爭是一樣一樣的。陳平和范增都不是六國貴族后裔也不是苦于勞役兵役的農(nóng)民，是比較無憂無慮的中產(chǎn)階級知識分子，他們?nèi)绱藞远ち业姆辞?，跟“以法為教、以吏為師”的政策有密切?lián)系。秦朝實際上是底層人民、六國貴族后裔和中產(chǎn)知識分子聯(lián)合推翻的，秦始皇的政策基本上是把除了政府官員和軍事將領(lǐng)以外的所有階層都得罪了。
所以說，秦朝亡于暴政，亡于秦始皇的暴政。這跟秦始皇死了以后誰來繼承他的位置倒是關(guān)系不那么大。秦二世只是秦始皇政策的忠實繼承者，如果換成秦始皇的大兒子扶蘇繼位，假設(shè)他能夠扭轉(zhuǎn)一下這些極端的暴政，那么秦朝還可能可以挽救。但從秦朝統(tǒng)一六國的發(fā)展軌跡來看，要想扭轉(zhuǎn)也很難。這也不全是秦始皇和秦二世的個人的認(rèn)識錯誤，秦朝整個統(tǒng)治精英基層都是法家思想的狂熱信徒，他們通過大力踐行法家思想獲得了統(tǒng)一中國的巨大勝利，不大可能不繼續(xù)沿著法家思想指引的道路一條道走到黑，只有一場翻天覆地的大革命才可能扭轉(zhuǎn)這個局面。
為什么這么說？
秦國能夠消滅其他六國，首先是世卿世祿制改革比較徹底，通過軍功爵位制為平民階層打開了上升渠道，實現(xiàn)了統(tǒng)治階級內(nèi)部的大換血，還通過完善法律制度、郡縣制度、戶籍制度、稅收制度、廢除井田制等等建立了一套現(xiàn)代化的國家治理框架，這是它成功的根本，也是積極的好的方面。但也有壞的、不那么積極的方面。這個不好的方面就是把整個國家軍事化，走上了軍國主義的道路。
法家的嚴(yán)刑峻法治國思路和軍國主義制度是一體兩面的關(guān)系。我們在前面反復(fù)講，法家主張的加強(qiáng)君主權(quán)威來源于戰(zhàn)爭需求，法家主張的軍功爵位制度反映了戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的軍功階層的利益訴求。法家思想和戰(zhàn)爭是密切捆綁在一起密不可分的，它的優(yōu)點好處來源于此，缺點和壞處也來源于此。好處是公平。戰(zhàn)爭是世界上最公平的事情之一，生死勝負(fù)一目了然，可以迅速選拔出一批精明強(qiáng)干的優(yōu)秀人才。它的壞處就是過于殘酷，不可持續(xù)，篩選人才的成本太高了，不能天天不停的打仗來搞優(yōu)勝劣汰。法家思想最大的問題就是容易走向極端化，鼓吹極端的君主專制和思想文化專制，讓整個國家的所有資源包括人民的財富、生命和思想頭腦都去為戰(zhàn)爭服務(wù)，法家思想極端化的結(jié)果就是瘋狂擴(kuò)張的軍國主義。
秦國通過商鞅變法，打擊了舊貴族、提拔了新階層、完善了國家治理，但同時也開始不可逆轉(zhuǎn)的走上了對外擴(kuò)張的軍國主義道路。商鞅變法讓秦國整個國家都變成了一部戰(zhàn)爭機(jī)器，所有的秦國人除了為對外戰(zhàn)爭服務(wù)其它啥事都別干了。
首先是獎勵軍功。在打破貴族世襲特權(quán)的同時，也讓參與戰(zhàn)爭成了秦國人出人頭地的幾乎唯一途徑，普通秦國人要想改變家族命運提高階級地位，那就只能去戰(zhàn)場上拼命，基本沒有其它渠道。無數(shù)野心勃勃的人物需要通過戰(zhàn)爭來獲得土地和官位。戰(zhàn)功爵位獎賞消耗最多的就是土地。土地從哪里來？剛開始靠改革井田制，把公田轉(zhuǎn)成私田還有一些存量可以用。公田分完了，剩下的就只能從新占領(lǐng)的國土里邊來。軍功刺激擴(kuò)張，擴(kuò)張獎勵軍功，形成了一個無法停止的循環(huán)。
為了服務(wù)戰(zhàn)爭，又搞重農(nóng)抑商，嚴(yán)格控制商業(yè)發(fā)展，因為商業(yè)可以致富但并不利于戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭需要消耗大量的糧食和人口，商業(yè)并不會促進(jìn)糧食增產(chǎn)和人口增加，商業(yè)會讓老百姓去種植更多有利可圖的經(jīng)濟(jì)作物，去參與生產(chǎn)更高檔的紡織品等高端消費品牟利。但戰(zhàn)爭不需要經(jīng)濟(jì)作物和中高端消費品，戰(zhàn)爭只需要維持戰(zhàn)斗人員生存的糧食，還有就是必要的武器裝備。武器裝備通過國有化的城市手工業(yè)來按照計劃制造，也無需民間商業(yè)活動支持。通過重農(nóng)抑商，強(qiáng)行遏制秦國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和人民生活水平提高，劣化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以確保所有資源都被用于為戰(zhàn)爭提供基礎(chǔ)物資?！俄n非子·五蠹》中把商人跟游俠、儒生一起列為五種危害社會之人，也是從不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度來講的。
戶籍管理也是越搞越嚴(yán)，一人犯罪十家連坐再配合上犯點小事就殺頭的嚴(yán)刑峻法，把政府的社會管控能力推到了極限。這樣一來，國家的軍事動員能力確實得到了極大提升，基本沒有青壯年能逃避兵役，但也為專制君主無節(jié)制的提高兵役和勞役數(shù)量埋下了隱患。
所有的這些制度安排加在一起，就讓整個國家只能在不斷進(jìn)行軍事擴(kuò)張的道路上狂奔，停不下來，越搞越極端。
這種做法在統(tǒng)一六國以前是可以的，一直打勝仗就一直有新的土地和新的財富可以用來獎勵軍功，秦國老百姓再苦總有個盼頭。
等到六國統(tǒng)一了，沒有新的好地盤可以擴(kuò)張了。往北就是游牧民族的地盤沒法種地，往南進(jìn)入煙瘴之地，以當(dāng)時的技術(shù)手段，開墾大量耕地也很困難。還繼續(xù)延續(xù)甚至加強(qiáng)這種軍國主義體制，那就不可持續(xù)了。以前六國都是開發(fā)成熟的文明區(qū)域，一個勝仗就能得到好多成熟的土地和其它現(xiàn)成的財富包括人口。文明區(qū)域征服完成，還在瘋狂的征兵往北邊的草原荒漠和南邊的森林沼澤里投入，距離更遙遠(yuǎn)、條件更艱苦，卻無法創(chuàng)造足夠的軍功獎勵，底層士兵以及他們的家屬必然是怨氣沖天。軍事動員之外，還要利用軍國體制搞大規(guī)模勞役，修建長城修建帝王陵墓和宮殿，那就是純粹的只消耗不產(chǎn)出，老百姓只承擔(dān)痛苦和負(fù)擔(dān)，不能得到任何回報，不像之前打仗立功了還有土地分，勞役就純粹累死累活啥都沒有。簡單來說就是以前的國家管控和動員機(jī)制為戰(zhàn)爭服務(wù)，戰(zhàn)爭有回報有盼頭，才可以持續(xù)；現(xiàn)在戰(zhàn)爭沒有回報沒有盼頭了，還在繼續(xù)強(qiáng)化原來的管控和動員機(jī)制，那就必然是不可持續(xù)的。
對秦國而言，在大一統(tǒng)之前，七雄之間是生死博弈，要么勝利要么滅亡，沒有中間道路可以選擇，極端的軍國主義是戰(zhàn)國博弈的最優(yōu)選擇。但是，大一統(tǒng)之后，最優(yōu)的國家治理模式就變了，正確的做法是在統(tǒng)一六國以后趕緊轉(zhuǎn)型，推動原來的擴(kuò)張型軍國主義體制向非戰(zhàn)時體制轉(zhuǎn)型：降低征兵比例，不要搞大規(guī)模勞役，放松思想文化管控，讓經(jīng)過數(shù)百年戰(zhàn)亂的國家的人民休養(yǎng)生息一段時間。
但是，秦始皇和李斯不這么看，反而認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)。整個統(tǒng)治精英集團(tuán)都是依靠軍事擴(kuò)張獲得的權(quán)勢地位，要說服他們停止擴(kuò)張那是很難的，也基本不可能。
可以說，秦國是成也商鞅體制、敗也商鞅體制。所謂時也勢也，同一套制度在不同的條件下產(chǎn)生的效果完全相反。戰(zhàn)亂之時，靠商鞅體制可以雄霸天下一統(tǒng)中國。統(tǒng)一之后，再靠商鞅體制，就會土崩瓦解、一朝滅亡。秦國這個完美的戰(zhàn)爭機(jī)器在國家統(tǒng)一以后迅速走向崩潰，也就在情理之中。
對秦國統(tǒng)一六國這套體制，或者說商鞅體制，不可吹得過高，也不可徹底否定，關(guān)鍵是要辯證的看，它在不同時期的作用是不一樣的。統(tǒng)一之前以正面的、積極的、建設(shè)性的作用為主；統(tǒng)一之后就是負(fù)面的、破壞性的作用為主了。后來儒家一直將秦國稱之為“暴秦”，將秦始皇稱之為“暴君”，是有道理的，不僅僅是對焚書坑儒的憤怒，秦國和秦始皇的“暴”是對全民的暴，從地主富商到底層百姓全都深受其害，在這個問題上，儒家的說法具有比較廣泛的代表性。
甚至像君主專制和郡縣制，在春秋戰(zhàn)國時代，也不是越強(qiáng)化越好。不是說分封制就一無是處全是歷史糟粕。君主專制不加以節(jié)制，很容易走向暴君政治，秦始皇就是代表。在沒辦法搞人民民主的古代社會，適度的貴族政治可以起到約束暴君政治的效果。郡縣制在交通通訊條件較好的地方推行效果好，但郡縣制必然會導(dǎo)致官僚政治。在信息通訊非常低效的古代社會，地方官僚作為代理人很容易發(fā)現(xiàn)：機(jī)械完成上面的政令、同時搞欺下瞞上最有利于自己的利益最大化。官員很容易迅速腐化并且追求短期收益，不顧本地老百姓的死活。在邊遠(yuǎn)地區(qū)保留一定程度的分封制，讓統(tǒng)治者的利益跟地方利益有更長期的捆綁，同時給予更大的授權(quán)，反而更有利于國家的整體穩(wěn)定和邊遠(yuǎn)地區(qū)的長治久安。這些都要結(jié)合不同地區(qū)不同時代的經(jīng)濟(jì)地理人文特征辯證的看，搞不好就是“過猶不及、矯枉過正”。
劉邦建立漢朝以后，好多做法就改了，還是以郡縣制為主，但局部的恢復(fù)了分封制，把劉家子孫分封到全國各地當(dāng)藩王，還掌握兵權(quán)和鑄幣的權(quán)力，以保證隨時應(yīng)對地方叛亂。過了幾代人之后，分封的劉家子孫自己叛亂了，中央政府費了好大勁才給鎮(zhèn)壓下去，于是又壓縮了一些地方藩王的權(quán)限，但也沒有完全取消分封制。中華帝國最強(qiáng)大的漢唐明三代都有分封制，朱元璋把干兒子沐英的后代分封到云南的效果就不錯，沐王府子孫世代鎮(zhèn)守云南，終明一代云南社會一定很穩(wěn)定，從蠻荒之地被開發(fā)成為了沃野千里的天府之國，南明時期云南還成了大西軍反清的最后根據(jù)地，沐王府的后人到了清朝還一直在積極參與反清復(fù)明活動。直到今天，我們都是社會主義國家了，在邊疆民族地區(qū)還要實行民族區(qū)域自治制度，在香港澳門這些有歷史遺留問題的地區(qū)還采取高度自治的特別行政區(qū)制度。秦漢時期，徹底的郡縣制一桿插到底肯定會有治理模式過度僵化的問題。
從治國理念來講，商鞅變法之后的秦國是純用法家思想治國，統(tǒng)一了中國；秦始皇把法家思想用到了極致，結(jié)果秦帝國十五年就灰飛煙滅了；漢朝初年劉邦繼承了秦朝的法律制度，也繼承了郡縣制，也就是所謂的“漢承秦制”。繼承了但又沒有完全繼承，在很多地方進(jìn)行了巨大的修正。其中一個巨大的改變是放開了思想文化管制，徹底放棄“以法為教、以吏為師”，繼續(xù)搞“百家爭鳴、百花齊放”，讓漢朝成為一個思想文化高度自由開放繁榮的古代王朝。整個漢朝都是這樣。所謂漢武帝“廢黜百家、獨尊儒術(shù)”是儒家學(xué)者吹出來的，不是歷史事實，漢朝政府沒有廢黜過任何一家學(xué)術(shù)思想，諸子百家的書隨便讀隨便講隨便出，官方和民間學(xué)者都可以自由學(xué)習(xí)研究，最多只是官方學(xué)校的教材以儒學(xué)為主、老師多用儒生而已。中國古代歷史上思想文化最自由的兩個大一統(tǒng)王朝，就是漢朝和明朝。
當(dāng)然，雖然沒有廢黜百家，但儒學(xué)地位的上升是不爭的事實，它代表了社會中產(chǎn)以上階層制約皇權(quán)的呼聲。在法家的世界里，君權(quán)是至高無上不接受任何制約的，也不用講任何道理；但在儒家的世界里，包括君主在內(nèi)的一切階層都有自己的權(quán)利義務(wù)，皇權(quán)的行使必須符合“天道”，而天道的解釋權(quán)則掌握在儒家學(xué)者手里?！疤斓馈钡年P(guān)鍵是兩條，一條是“仁”和民本，也就是皇權(quán)必須仁慈而且以民生為本，暴君的統(tǒng)治不可接受，這是儒家思想里最好的東西；第二條就是不同等級分別又不同的權(quán)利和責(zé)任。儒家主張盡可能的恢復(fù)封建等級制，認(rèn)為西周的宗法制度最完美。到了漢朝，儒家學(xué)者也知道分封制回不去了，君主專制體制優(yōu)勢明顯，大一統(tǒng)就更不應(yīng)該反對，依法治國和官僚治國的體制代表了歷史前進(jìn)的方向，但在官僚體制之外，社會關(guān)系應(yīng)該按照封建禮法來進(jìn)行規(guī)范：兒子要服從父親、妻子要服從丈夫、弟子要服從老師，人的行為需要用宗法道德來加以約束。即使在官僚體系內(nèi)部，也不能完全靠監(jiān)督和刑法來解決一切問題，官僚集團(tuán)自身的道德修養(yǎng)也很重要。這是對法律制度和官僚體制的有益補充。因為社會運行極為復(fù)雜，法家以為光靠制定好法律就能讓社會穩(wěn)定運行的想法是不切實際的，有無數(shù)的細(xì)節(jié)是立法者不能顧及的，只能靠道德規(guī)范來調(diào)整和約束。儒家的這個看法也是正確的?？偟膩碚f，儒家的思想比法家要站位更高、看的更加深遠(yuǎn)而且更符合人性。以儒家倫理道德為指導(dǎo)、以官僚體系和法律制度為工具，才能更好的治理大一統(tǒng)帝國，成為了統(tǒng)治階層的共識。
正因為如此，中國在帝制時代最強(qiáng)大最繁榮的漢唐明三代，其體制并不是簡單的“秦制”。片面法家化的商鞅體制從秦朝覆滅的那一刻開始，就已經(jīng)被有選擇的揚棄了，它被證明非常不適合用于治理一個大一統(tǒng)帝國。漢唐明體制只是部分的繼承了商鞅體制，把獨尊法家的無限專制君主體制變成了儒法并用、以儒為主、百家思想兼容并包的有限專制君主制。
——多年以前，我看過一些講《商君書》的文章和視頻，里邊把《商君書》描寫成歷代君主秘而不宣的統(tǒng)治寶典。作者介紹了《商君書》中有關(guān)如何通過愚民、弱民來強(qiáng)化君權(quán)的內(nèi)容，并認(rèn)為這才是中國古代皇帝制度的核心秘密?！渡叹龝反蟛糠植⒎巧眺彼?，但確實反映了商鞅變法和商鞅體制的主要思想。把《商君書》的思想作為理解中國皇帝制度的核心，過度夸大了商鞅體制的重要性。《商君書》的思想在漢代以后就已經(jīng)被儒家思想所取代，不再是中華帝國的主流意識形態(tài)，跟其它諸子百家書籍一樣，對統(tǒng)治階層僅有非主流的參考價值，不是什么秘而不宣的統(tǒng)治寶典。
儒家的思想天生就受地主富商和貴族官僚階層喜歡，它對上可以約束君主，對下可以控制人民，而知識分子又幾乎全部來自于這個階層。軍功階層在大一統(tǒng)時代地位下降，行政官僚和財富階層地位上升，這是儒學(xué)在大一統(tǒng)時代興盛并最終壓過法家的一大關(guān)鍵。專制君主和軍事統(tǒng)帥天生的傾向于法家。這兩股勢力在大一統(tǒng)時代反復(fù)斗爭，是中華帝國歷史發(fā)展的一大主線。至于墨家等其它諸子百家的思想被淡化，則是所代表的利益階層力量在大一統(tǒng)時代長期式微的結(jié)果，并不是被政府強(qiáng)行廢黜而消亡的。但儒家的道德規(guī)范過于強(qiáng)調(diào)宗法等級，又有很多問題，這對整個中華帝國的歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這在我講中華帝國歷史的幾本書里邊有更深入的探討，這里就不再多說。
劉邦大量任用儒生，開始了儒法并用的治國時代。同時他也吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，統(tǒng)一中原以后沒有繼續(xù)大規(guī)模對匈奴用兵，采取稱臣和和親等比較屈辱的方式來換取和平，讓經(jīng)歷了太多戰(zhàn)亂的中國人能夠得到喘息。
劉邦的后幾代繼承人延續(xù)了他的政策，并且還引入了道家思想治國，徹底的“無為而治、休養(yǎng)生息”，儒、法、道并行，讓國家恢復(fù)了元氣。到了漢景帝、漢武帝時期，國家已經(jīng)具備了武力解決匈奴威脅的實力，又開始逐步放棄道家思想，回到儒法并用的道路上來，尤其漢武帝還任用了“理財專家”桑弘羊來管理經(jīng)濟(jì)和財政。桑弘羊是管仲學(xué)派的忠實信徒，這就把“經(jīng)濟(jì)家”的思想也大規(guī)模的運用到了漢帝國的治理實踐之中，取得了對匈奴戰(zhàn)爭的巨大成功。漢朝的治理，儒家、法家、道家、經(jīng)濟(jì)家的思想都在根據(jù)情況混雜著用，也就兼顧到了社會各階層的利益訴求，從而讓它成為另一個極為成功的古代王朝。
總之，到了漢朝，中華文明才算是真正“轉(zhuǎn)型成功”，從成熟的分封制轉(zhuǎn)型為了成熟的皇帝制。君王、貴族、工匠、商人、地主、農(nóng)民等諸多階層中間都涌現(xiàn)出來許許多多的英雄人物，殫精竭慮、奮不顧身、殺身成仁，儒家、法家、道家、經(jīng)濟(jì)家、墨家、兵家等諸多思想流派不斷涌現(xiàn)并反復(fù)實踐，才促成了這次偉大的轉(zhuǎn)型，讓中華文明在接下來的兩千年里繼續(xù)保持著輝煌，使中華帝國成為人類古代歷史上最成功最偉大的帝國。
再后面的事兒，就跟先秦上古歷史離得太遠(yuǎn)，不再屬于本書的講解范圍了。要看帝國郡縣制兩千年血與火的進(jìn)化史，請繼續(xù)閱讀我的另外幾本關(guān)于中華帝國歷史的作品。
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