蘆按：
大蘇《晁錯(cuò)論》實(shí)在沒(méi)法看下去，再重組刪削也只能是篇爛文章，無(wú)非是變得更加精練些而已，干脆代他另寫(xiě)一篇算了。本人才氣與文字功夫當(dāng)然不如他萬(wàn)一，不過(guò)識(shí)見(jiàn)超出他不知凡幾。我這當(dāng)然不是無(wú)聊到與古人比高低，而是想打破大眾的錯(cuò)覺(jué)，告訴大家別聽(tīng)那些國(guó)學(xué)家的瘋話，古人沒(méi)什么稀罕的，因?yàn)樗麄儫o(wú)緣掌握西式思維方法，因此哪怕絕頂聰明如大蘇也白搭。此所謂“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”。蘇東坡是不幸長(zhǎng)在傳統(tǒng)思維澗底的蒼松，而后生蘆某則是有幸長(zhǎng)在西式思維山頂?shù)男〔荨?/p>
下面的代作，只是指出了東坡不懂“必要條件”與“充分條件”之別，因而以為只要“無(wú)務(wù)為自全之計(jì)”便能“成大功”，卻忽略了晁錯(cuò)與漢景帝對(duì)削藩明擺著要引起的大亂毫無(wú)準(zhǔn)備。最令人駭然的，還是歷代評(píng)論此事的人多如過(guò)江之鯽，卻竟然沒(méi)人看到這點(diǎn)，而大蘇這篇使用隧道眼寫(xiě)出來(lái)的爛文章還成了“觀止”！他關(guān)心的似乎只是晁錯(cuò)該如何明智自保，為此竟然建議晁錯(cuò)那文人自己率兵出征，絲毫沒(méi)意識(shí)到那只能是速禍之道。這且不論，我覺(jué)得該文乃是典型的鳳頭豬尾，第一段乃是全文精華，提出了一個(gè)值得深思的問(wèn)題，然而文字在展開(kāi)后便偏離了那極有價(jià)值的重心，把焦點(diǎn)完全轉(zhuǎn)移到晁錯(cuò)該怎么做才能最有效地防止奸臣挑撥（其實(shí)袁盎也不能算奸臣）、鞏固皇帝的恩寵上去了，實(shí)在是無(wú)聊之至。
盡管如此，東坡此文并非一無(wú)是處，愚以為最有價(jià)值的還是第一段，也就是當(dāng)國(guó)家表面承平，但內(nèi)部深藏致命隱患時(shí)到底該怎么辦？現(xiàn)在的情況就是如此：“名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。起而強(qiáng)為之，則天下狃于治平之安，而不吾信。”何況現(xiàn)在朝廷權(quán)威之薄弱，根本就對(duì)付不了諸侯。即使朝廷想改革，也很可能激起大亂。假定中央確有決心改革（improbable, merely pure hypothesis），那究竟就這么茍安下去，拖延到定時(shí)炸彈將來(lái)發(fā)作好些，還是冒險(xiǎn)改革觸發(fā)大亂更對(duì)百姓有利？Only God knows。
下面粗體字部分是我的代作。
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蘆按：
大蘇《晁錯(cuò)論》實(shí)在沒(méi)法看下去，再重組刪削也只能是篇爛文章，無(wú)非是變得更加精練些而已，干脆代他另寫(xiě)一篇算了。本人才氣與文字功夫當(dāng)然不如他萬(wàn)一，不過(guò)識(shí)見(jiàn)超出他不知凡幾。我這當(dāng)然不是無(wú)聊到與古人比高低，而是想打破大眾的錯(cuò)覺(jué)，告訴大家別聽(tīng)那些國(guó)學(xué)家的瘋話，古人沒(méi)什么稀罕的，因?yàn)樗麄儫o(wú)緣掌握西式思維方法，因此哪怕絕頂聰明如大蘇也白搭。此所謂“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”。蘇東坡是不幸長(zhǎng)在傳統(tǒng)思維澗底的蒼松，而后生蘆某則是有幸長(zhǎng)在西式思維山頂?shù)男〔荨?/p>
下面的代作，只是指出了東坡不懂“必要條件”與“充分條件”之別，因而以為只要“無(wú)務(wù)為自全之計(jì)”便能“成大功”，卻忽略了晁錯(cuò)與漢景帝對(duì)削藩明擺著要引起的大亂毫無(wú)準(zhǔn)備。最令人駭然的，還是歷代評(píng)論此事的人多如過(guò)江之鯽，卻竟然沒(méi)人看到這點(diǎn)，而大蘇這篇使用隧道眼寫(xiě)出來(lái)的爛文章還成了“觀止”！他關(guān)心的似乎只是晁錯(cuò)該如何明智自保，為此竟然建議晁錯(cuò)那文人自己率兵出征，絲毫沒(méi)意識(shí)到那只能是速禍之道。這且不論，我覺(jué)得該文乃是典型的鳳頭豬尾，第一段乃是全文精華，提出了一個(gè)值得深思的問(wèn)題，然而文字在展開(kāi)后便偏離了那極有價(jià)值的重心，把焦點(diǎn)完全轉(zhuǎn)移到晁錯(cuò)該怎么做才能最有效地防止奸臣挑撥（其實(shí)袁盎也不能算奸臣）、鞏固皇帝的恩寵上去了，實(shí)在是無(wú)聊之至。
盡管如此，東坡此文并非一無(wú)是處，愚以為最有價(jià)值的還是第一段，也就是當(dāng)國(guó)家表面承平，但內(nèi)部深藏致命隱患時(shí)到底該怎么辦？現(xiàn)在的情況就是如此：“名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。起而強(qiáng)為之，則天下狃于治平之安，而不吾信。”何況現(xiàn)在朝廷權(quán)威之薄弱，根本就對(duì)付不了諸侯。即使朝廷想改革，也很可能激起大亂。假定中央確有決心改革（improbable, merely pure hypothesis），那究竟就這么茍安下去，拖延到定時(shí)炸彈將來(lái)發(fā)作好些，還是冒險(xiǎn)改革觸發(fā)大亂更對(duì)百姓有利？Only God knows。
下面粗體字部分是我的代作。
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天下之患，最難為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。起而強(qiáng)為之，則天下狃于治平之安，而不吾信。是故古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。天下治平，吾能燭照禍患于機(jī)先，醒君王于茍安之中，興利除弊以避禍；大難之來(lái)也，吾有以應(yīng)之，銳身自任以求成大功。使事有終不可為者，則肝腦涂地，繼之以死。此固非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名之所能也。
昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名。而天子不之察，以錯(cuò)為之說(shuō)。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也，雖無(wú)袁盎，錯(cuò)亦未免于禍。何也？
夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變豈足怪哉？錯(cuò)既有此謀，當(dāng)先為之備，選將練兵，扼要沖，守關(guān)隘，形格之，勢(shì)禁之，局定而后次第削之，始可不戰(zhàn)而屈人之兵，藩籬除而天下不驚。亂之終不可免也，即捐其身，任其危，為天下當(dāng)大難之沖，督宿將東向而討之。功成則社稷安而英名就，不成亦得死所?？v不能了卻君王天下事，亦當(dāng)贏得生前身后名。 詎錯(cuò)于亂作之際，乃欲使天子自將而己居守！渠為禍?zhǔn)?，縱無(wú)此議，天子已有罪彼之意，而況令天子代受遠(yuǎn)征之勞，歷戰(zhàn)陣之險(xiǎn)乎？當(dāng)是時(shí)也，茍能舍區(qū)區(qū)一錯(cuò)而令天下重歸治平，則天子焉待袁盎一言始生去錯(cuò)之心？以朝廷而敵七國(guó)，其兇危正不必待事發(fā)而后知之。錯(cuò)之可恃者，不在七國(guó)不欲反，而在其不敢反焉。乃君臣恬然無(wú)所備，事驟至而計(jì)無(wú)所出，其昏昧誠(chéng)令人駭笑。后人處局外，仍前懵懵然未察此，惟知憐錯(cuò)之忠而惡盎之讒，其愚尤甚于錯(cuò)也。 東坡作論，乃令錯(cuò)自將而討吳、楚。使一介文士御萬(wàn)夫，何啻令三尺童子驅(qū)虎豹？而曰“未必?zé)o功”，甚或大言曰“制吳、楚之命”，亦足可笑者也。使錯(cuò)死于王事，固勝于死市曹，然則此即 “出身為天下犯大難，以求成大功”者耶？“無(wú)務(wù)為自全之計(jì)”乃足安社稷乎？錯(cuò)之誤，不在求自全，在乎不知“先為不可勝，以待敵之可勝”之自全之道也。 孫子曰：“多算勝，少算不勝，而況無(wú)算乎？”錯(cuò)無(wú)算于事前，無(wú)算于事至，自取其禍，良有以也。后人哀之責(zé)之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人之愚也。
