“經(jīng)”字里的密碼
—— 徐康祖
竊以為，漢字是中華文明發(fā)展到一定高度后應(yīng)運而生的全息符號系統(tǒng)。在當(dāng)時的社會背景下，已有的生產(chǎn)方法和生活方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)時的生存和發(fā)展需要，于是便誕生了漢字。漢字承載著中華文化和中華文明，是中華文化和中華文明的象征。為什么把這種文字符號命名叫做漢字？因為倉頡是漢族人，把這種文字符號冠名叫做漢字，這也算是最早的專利思想吧。但值得指出的是：中國人的專利行為只停留在思想認同和精神表彰方面，似乎與金錢沒有太大的關(guān)聯(lián)。
倉頡造字后，發(fā)生了一系列奇特的現(xiàn)象：白天下了一陣小米大雨，晚上聽到有鬼哭的聲音。依照文獻資料記載為：“天雨粟，鬼夜哭”。說的是倉頡造字后，結(jié)束了結(jié)繩記事時代，社會文明進入了一個新時代，新高度。不僅感動了天地，而且代表著一切愚昧落后的魑魅魍魎無處遁形，無處藏身，都嚇哭了。這便是成語驚天地，泣鬼神的典故。
拆開“經(jīng)”字，左邊是絞絲旁，是形旁，表示這個字的走向；右邊部分是聲旁，表音。左右兩部分合起來表示一個太極，讀作精，隱藏著三個意思。
依照許慎《說文解字》解釋，經(jīng)者，恒也。用今天的大白話說就是，“經(jīng)”字是永恒不變的意思。漢字由最初的本義和在本意基礎(chǔ)上發(fā)揮和延伸的比喻意和引申義構(gòu)成。在實際生活和學(xué)習(xí)中，比喻意和引申義的使用是廣泛而深遠的。
為了更好地理解“經(jīng)”字的三個意思，我們不能不說到“緯”字，經(jīng)緯合起來就是一個太極，經(jīng)天緯地，天經(jīng)地義。隱隱約約的我們感覺到“經(jīng)”字有些奧妙。
首先，“經(jīng)”字本義是經(jīng)線，指織布匹和絲綢時，事先布置在織布機上的豎線。有了豎線，橫線才能夠緯上去，進而成型為布匹和絲綢。于是，“經(jīng)”字有了第一個特性——先在性，事先就已經(jīng)存在。
其次，“經(jīng)”字的比喻意為一切有價值的事物，命名叫做經(jīng)典。無論是物質(zhì)器皿、文學(xué)作品還是藝術(shù)創(chuàng)作，都可以稱其為“經(jīng)典”。我們再回顧一下織布時經(jīng)線對緯線的作用，若是沒有經(jīng)線的存在，哪來緯線的穿梭成型。于是，“經(jīng)”字又有了第二個特性——主導(dǎo)性，經(jīng)線對緯線具有主導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。
最后，“經(jīng)”字的引申意思為經(jīng)久耐用和穿越時空的存在，是一切本質(zhì)的固守。讓我們回到織布這件事兒上，五百年前這樣織布，五百年后的今天還是這樣織布，再過五百年織布會變嗎？不會的。于是，“經(jīng)”字的第三個特性就是永恒不變。
說的這里，不得不再次提及《易經(jīng)》，一個“易”字，有變有不變，且這種變化也是永恒的。一旦掌握，便是易簡，大道至簡。再配上一個經(jīng)字，合起來叫做“易經(jīng)”，那真不是一個妙字了得。難怪所有經(jīng)典都把《易經(jīng)》排在最前面，沒有哪一部經(jīng)典敢與之叫板。且所有經(jīng)典不僅不與之叫板，還畢恭畢敬地把她奉為群經(jīng)之首，大道之源。
于是我又想到了讀經(jīng)教育和祖宗的訓(xùn)導(dǎo)：“子孫雖遠，經(jīng)書不可不讀”。讀經(jīng)明理，民國時期政治領(lǐng)域、教育和文化領(lǐng)域出現(xiàn)過那么多璨如星河的大師級人物，我想跟讀經(jīng)教育是分不開的，他們在幼小的時候都經(jīng)歷過讀經(jīng)教育。新教育固然好，老教育亦不可拋。只有立足本來，吸收外來，面向?qū)?，我們的文化和文明才不會在歷史中消亡。
讀經(jīng)教育可以把永恒不變的有價值的思想事先裝進孩子們的腦袋里，盡管在他們幼小的時候可能不理解，但孩子會長大的。我認為，讀經(jīng)教育就是扎根教育。有朝一日，他會明白和頓悟的。這種扎根教育自小在孩子心靈田園里種下一粒思想的種子，將來這粒種子遇上土壤、水分、陽光和空氣等適當(dāng)?shù)臈l件，便會生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果的。盡管，并非每一粒種子都會發(fā)芽。但能有一粒種子生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果，已經(jīng)足夠了。
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