“為天地
立心,為生民立命。為往圣傳絕學(xué),為萬世開太平”。中國古代杰出的士人,受儒家傳統(tǒng)思想的影響,往往會兼具報國安民的偉大抱負(fù)和悲天憫人的情懷。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫,則是這一群人中的代表人物之一。
杜甫，字子美，公元712年----到770年，中國歷史上最杰出的現(xiàn)實主義詩人。杜甫出身于北方著名士族京兆杜氏，祖父杜審言，字必簡，唐初大詩人，格律詩的奠基人之一。父杜閑，官至奉天令。
杜甫的詩作，多為反映當(dāng)時的社會矛盾和人民疾苦，他的詩歌創(chuàng)作，記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，“上憫國難下痛民窮”，詩風(fēng)沉郁頓挫，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識。因此，杜甫的詩作，被譽為“詩史”。
杜甫雖躬逢大唐盛世，卻命運多蹇，一生悲苦艱窘顛沛流離。在詩人58年的生命中，大抵有三段稍微輕松愜意的時期。一是“庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”的少年時期，一是寫出被譽為“杜詩第一”《登高》的晚年暫居夔州時期。
而青年杜甫“放蕩齊趙間，裘馬多輕狂”的壯游生活，以及同時期結(jié)識李白、高適并在東魯泰山等地的交游和結(jié)下的深厚友誼，應(yīng)該算得上杜甫一生中最為瀟灑快意的時光。
公元736年（唐開元24年），24歲的杜甫因為在東都洛陽進士不第，開始了第一次的齊趙之游。杜甫初至齊魯，便被這片大地上豐富深厚的人文底蘊和巍峨壯麗的泰山所折服，并寫下了著名的《望岳》。
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
胸蕩生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
由于這首詩太過于出名，所以在人們的印象中，杜甫并沒有登上泰山，而僅僅是在泰山腳下遠眺了一番。
“昔我游山東，憶戲東岳陽。窮秋立日觀，矯首望八荒。朱崖著毫發(fā)，碧海吹衣裳…”,這首杜甫作于公元768年（唐大歷三年）的《又上后園山腳》，向我們證明了詩人年輕時，的的確確登上了泰山，并站在深秋的日觀峰上，“矯首望八荒”。
公元745年（唐天寶四年）----746年（唐天寶五年），泰山之陽，汶水之濱。在杜甫第二次齊魯東游之時，和李白、高適、李邕等文壇巨擘齊聚一堂，縱古論今，把酒言歡，高歌長吟。
此后的幾個月，杜甫和李白又相攜游遍了東魯大地，或?qū)ぴL道教隱士，或攜酒做日夜之游。
“飛蓬各自遠，且盡手中杯”，公元746年深秋，兩人在今天曲阜東北的石門山分別。風(fēng)華正茂的杜甫懷揣“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想踏上了西去長安的路，而瀟灑浪漫的李白則開始了第二次江東之游。此別即是永訣，自此之后，這兩位中國歷史上最為光彩璀璨的煌煌文星終生再未相見。
“李杜文章在，光焰萬丈長”。杜甫，李白，以及眾多詩人在泰山的游歷，以及他們留下的氣象高華風(fēng)神俊逸的華彩樂章，給泰山留下了輝煌的一頁，也給中華文明留下了極其光彩的一頁。
附言
中國古代的文人,思想往往徘徊于“謀道”與“謀食”，“出世”和“入世”之間。許許多多的讀書人，精神和心靈往往在二者之間糾結(jié)。杜甫的一生，大體在此種煎熬和痛楚中度過，詩人一方面向往著得遇明主做一番濟世安民致君堯舜的事業(yè)，一方面卻又不堪現(xiàn)實的黑暗幾次棄官而去。這種理想和現(xiàn)實的糾結(jié)和反差，造成了杜甫一生顛沛坎坷的命運，也造成了杜甫最終的悲劇結(jié)局。也正是這種種多舛的命運，以及詩人博大的胸懷和悲天憫人的思想，才能使人們讀到這光耀千古的“詩史”。--云深無跡
感謝張捷老師攝影圖片
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