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三類學(xué)派

在古希臘有三類主要哲學(xué)流派，它們的價(jià)值主張各不相同。

1.1犬儒主義

犬儒主義提倡禁欲苦修，典型的代表人物是第歐根尼，當(dāng)亞歷山大大帝問他需要什么，他回復(fù)：“不要擋住我的陽光”，有點(diǎn)像我們古人說的“無欲則剛”。

1.2享樂主義

享樂主義最符合人性，提倡感官滿足，人生的意義就是吃喝玩樂。

1.3 斯多葛

斯多葛可以看成是兩者之間的，它兼顧了我們本能上對物質(zhì)的需求，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)不被物質(zhì)帶走，比如你富有了，斯多葛學(xué)派不反對物質(zhì)的享受，如果財(cái)富失去，斯多葛也不會(huì)郁郁寡歡。

斯多葛學(xué)派提倡“出世”，肩負(fù)起自己的責(zé)任，為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也明白世界不完全在自己的控制中，強(qiáng)調(diào)將注意力放在可以掌控的部分。

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，讓我們每個(gè)人在物質(zhì)上比過去的皇帝都優(yōu)越，但是我們的內(nèi)心卻很有可能比過去更加焦躁，因?yàn)槲覀?/span>想要的太多，而現(xiàn)實(shí)又常常不遂人意，怎么辦？

斯多葛學(xué)派雖然久遠(yuǎn)，但對我們現(xiàn)在生活也很有指導(dǎo)意義。當(dāng)然，前提是你要清楚自己想要的是什么？如果你想成為一個(gè)無欲則剛的人，斯多葛幫不了你；如果你認(rèn)為享樂對你很重要，斯多葛幫不了你；而如果你追求的是內(nèi)心的寧靜，斯多葛很適合你。

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象與騎象人

著名心理學(xué)家喬納森·海特寫過一本有名的書《象與騎象人》，介紹了一個(gè)觀點(diǎn)：我們的情緒或感性就像一頭大象，我們的理性就是那個(gè)騎象人，好像理性可以指揮感性，但是感性的力量常常大過理性，如果理性和感性發(fā)生沖突，常常騎象人是拗不過大象的，這和我們的實(shí)際感受也是相符合的，明明還有很多事情要做，還是控制不住刷個(gè)朋友圈。難道我們注定只能任由情緒擺布？

我們在感到困擾，換個(gè)視角提到過心理學(xué)中的認(rèn)知療法，它核心觀點(diǎn)是，在A（事件）—B（信念）—C（情緒）這鏈條中，我們無法直接改變和對抗C，也就是理性無法直接控制我們的情緒表達(dá)，但是可以通過調(diào)整對事件的解讀視角（B），來影響我們的情緒。

斯多葛讓我們獲得寧靜的心法，就是通過不斷強(qiáng)化改變B的能力來影響C。有依據(jù)嗎？古老的斯多葛哲學(xué)用宙斯來給他們的理論背書，在他們看來，宙斯神喜歡人類，在創(chuàng)造人類時(shí)無法直接給人類所有，但給了我們一個(gè)獲得美好生活的工具——理性。

但是，我相信作為現(xiàn)代人的你，肯定不太能接受這個(gè)假設(shè)，我在《像哲學(xué)家一樣生活-斯多葛哲學(xué)的生活藝術(shù)》中看到了一個(gè)讓我接受的闡釋，它的視角是進(jìn)化心理學(xué)。

2.1 進(jìn)化心理學(xué)

什么是進(jìn)化心理學(xué)？它生于20世紀(jì)80年代，認(rèn)為人類的心理（Mind）就是一整套信息處理的裝置，這些裝置是由自然選擇而形成的，其目的是處理我們祖先在狩獵等生存過程中所遇到的適應(yīng)問題。

說人話就是，我們現(xiàn)在的很多天然地心智模式和心理反應(yīng)，都是為了讓我們祖先活下去，這個(gè)理論可以解釋很多的想象，我印象最深的有兩個(gè)：

①為什么我們現(xiàn)在喜歡吃糖？含糖的食物常常能量很高，在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，它很容易讓我們的祖先存活，而且它很難找到，所以一旦發(fā)現(xiàn)，最好策略就是拼命的吃。

②損失厭惡。你丟了1000元和你撿到1000元，那個(gè)讓你的情緒幅值更大？通常是丟掉1000元，這個(gè)被稱為“損失厭惡”，人類天生對負(fù)面事件更加敏感，讓我們祖先存活的概率比較高，就像聽到風(fēng)吹草動(dòng)，雖然出現(xiàn)獅子的概率比較低，但是選擇立即逃跑而不是理性分析，更加容易不被吃掉。

但問題在于，時(shí)代變了，如果還是完全運(yùn)行進(jìn)化給我們寫的代碼，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)位。比如，現(xiàn)在糖很容易獲取，但如果還是無節(jié)制地?cái)z入，就容易成為“小胖墩兒”。適應(yīng)新的環(huán)境，需要改寫代碼，幸好老天爺給了我們一個(gè)自己編寫代碼的工具——理性，雖然它很微弱，卻是希望之光。

2.2 理性之光

如何從進(jìn)化心理學(xué)上解釋理性的出現(xiàn)呢？造物主的失誤？其實(shí)他不傻，理性的一個(gè)好處是，人類可以設(shè)計(jì)出一些復(fù)雜的策略來生存和繁衍。比如幾個(gè)遠(yuǎn)古人發(fā)現(xiàn)了一頭猛犸象，這是很難得的食物，一個(gè)人肯定搞不定，于是商量著幾個(gè)人協(xié)作，制定攻擊策略，這樣就可以提高獲勝的概率，于是有理性思維的祖先的基因就被保留了下來。

但是，正如《黑客帝國》中的機(jī)器大帝創(chuàng)造出NEO后，本來是想讓他給系統(tǒng)升級的，但是到了第7個(gè)版本，Neo卻做出了不同的選擇。造物主給了我們理性，本來是讓我們更好地繁衍，但是有人卻用它推理出丁克可能更加好，反而背離了初衷。不過這種跨界“亂用”也不新鮮，耳朵的進(jìn)化本來是為了更好地發(fā)現(xiàn)獵物和躲避被捕食，但現(xiàn)在卻被用來聽交響樂。為什么我們就不能“亂用”一下理性，讓我們獲得內(nèi)心的寧靜呢？

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斯多葛控制三分法

3.1 三分法

開頭提到的禱文衍生自典型的“斯多葛控制二分法”：把事情分為可控和不可控的兩類，對于不可控的接受，只控制可以控制的。

我很喜歡《像哲學(xué)家一樣生活》中對其的改進(jìn)——“斯多葛控制三分法”。何為三分？能完全控制，完全不能控制，部分能控制。

能完全控制，比如每天早起（沒有誰按著你不讓你起床吧？）；

完全不能控制，比如你過去的經(jīng)歷（過往不戀）；

部分能控制，比如你和其它人關(guān)系等。

傳統(tǒng)的斯多葛控制二分法強(qiáng)調(diào)的是前兩者，但部分能控制是我們生活中出現(xiàn)概率最高的，這個(gè)時(shí)候，可以將其拆解為兩部分——可控的部分和不可控的部分。比如你和愛人關(guān)系不是你完全你能控制的，但是你可以做好你能控制的——讓自己變得更好/選擇對她好，雖然不能100%保證你們的關(guān)系會(huì)改善，但會(huì)提高這個(gè)概率，即使最后發(fā)現(xiàn)結(jié)果不盡人意，至少可以心安。

3.2 內(nèi)化目標(biāo)

同時(shí)，這種思考方式對我們設(shè)定目標(biāo)也很有幫助，《像哲學(xué)家一樣生活》提到，對于那種部分可以控制的事情，可以設(shè)定針對可控性部分的目標(biāo)——內(nèi)化目標(biāo)，比如你想贏得比賽，OK，你無法控制對手的表現(xiàn)，但可以把自己最好地發(fā)揮作為目標(biāo)，這樣，你就不會(huì)因?yàn)橥獠坎豢煽氐囊蛩囟鴶_亂內(nèi)心。