如果我說歸有光與汪曾祺心心相印，專家定會有飯吃了，可我就是有這種感受。
《寒花葬志》是歸有光的小作品，在文學(xué)史上卻大名鼎鼎。寒花，妻子魏氏的陪嫁婢女，初媵時節(jié)，年僅十歲，羞垂雙鬟，深綠布裳。這個可愛的小姑娘豈不是汪曾祺筆下的巧云？大淖水鄉(xiāng)滋潤了巧云的蘭心蕙質(zhì)，巧云是汪老的“家鄉(xiāng)人”。震川先生也是江蘇人。故人見老鄉(xiāng)，雙眸水汪汪。水汪汪的大淖，水漣漣的蘇南，水靈靈的寒花。“寒”花怎么用“水”字修飾？寒花自是晶瑩雪中物。那就換作玉潔冰清！兩滴水的冰是水的第二種心情。兩位作家把人的魂靈狀寫到美的圣境，美得純凈，他們四百年心有靈犀，共浴冰水，涼爽世間平常人。
人民教育出版社《教師教學(xué)用書》中說：“歸有光的散文不是以重大的題材反映他所處的時代，而是通過記敘一些日常生活和家庭瑣事，來表現(xiàn)母子、夫妻、兄弟之間的深情。他的這類散文，盛情真摯自然，語言樸素流暢，細節(jié)真實生動，有詩一般的意鏡。有人稱贊他的散文不事雕琢而自有風(fēng)味”我覺得這正是在說汪曾祺。
在汪曾祺的作品中，桃花源式的人倫境界取代了偽革命文學(xué)的虛假僵硬，日常生活中的平民百姓自然和諧地生活著。《受戒》中小英子一家田園詩般的生活情境與《項脊軒志》里作者理想化的讀書環(huán)境給人以同樣的審美享受，那就是對于理想生活的文學(xué)體驗。一農(nóng)村一城鎮(zhèn)，樸實的田家與恬淡的文人，審美經(jīng)驗上差別不大。在讀者看來，荸薺庵外的生活與項脊軒內(nèi)的生活共同具有著令人心馳神往的魅力。兩部作品。一小說一散文；兩個時代，一古一今（實際上《受戒》模糊了故事發(fā)生的時代背景，這也是汪曾祺作品淡化政治對創(chuàng)作干擾的又一體現(xiàn)）；兩位可愛的文人，歸有光與汪曾祺，共同在引領(lǐng)我們向美向善，向著和諧自然不急不躁悠閑前行。
《項脊軒志》作為歸氏最著名的代表作，引起汪老的格外垂青。有一部小說《徙》，是汪曾祺理想人生底線人格的寫照。主人公高北溟出身寒微讀書刻苦教書有方品行高傲，相對于縣立初中共事的黨棍學(xué)混，這是汪曾祺筆下最理想的教師形象。這位教師“要求在部定課本之外，自選教材，他說教的是書，教書的是高北溟……集中地講的是白居易、歸有光、鄭板橋……好像特別喜歡歸有光的文章。一個學(xué)期內(nèi)把《先妣事略》、《項脊軒志》、《寒花葬志》都講了……他選的文章看來有一個標(biāo)準(zhǔn)：有感慨、有性情，平易自然。這些文章有一個貫串性的思想傾向，這種傾向大體上可以歸結(jié)為：人道主義”。汪曾祺是傳統(tǒng)文化底蘊豐厚的文人作家，他在高北溟身上表達了對歸有光及其《項脊軒志》等作品的高度評價，對歸氏作品人性化陳述的認同，對人生化真誠作品的一往情深。
我真的欣慰于汪曾祺對歸有光如此青睞。六年前有位邊城詩人問我喜愛什么文學(xué)樣式，我說散文。誰的散文？歸有光，而汪曾祺作品的魅力已深入我骨髓，我的悲歡榮辱。今天我突然悟到了兩位前輩大家之間的神奇契合！歸氏若在天有知汪老的認可，定然也會惺惺相惜。我只盼能做個桌邊倒茶人。
愿我的仰慕與感激在這些文字中淋漓盡瀉，在風(fēng)中報與二位前輩相知。
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