漢語作為中國第一大語言，近幾年更是受國外友人的追捧，隨著中國的強大，漢語也跟著推向了世界發(fā)展的前端，成了除英語外的熱門必備語言之一。漢語博大精深，那么，你想知道漢語文化的根源嗎？就跟著小編一起看看漢族文化吧！
漢語（Hànyǔ）又稱中文，是中國漢民族的語言，也是世界上使用人數(shù)最多的語言，主要分布于中國全境、新加坡、馬來西亞、緬甸撣邦、以及海外華人社區(qū)。漢語是聯(lián)合國六種工作語言之一，也是馬來西亞、加拿大、美國等國家的通用少數(shù)民族語言。
漢語屬漢藏語系，為分析語，有聲調(diào)。漢語的文字系統(tǒng)——漢字是一種意音文字，表意的同時也具一定的表音功能。漢語包含書面語以及口語兩部分。書面古代漢語稱為文言文，現(xiàn)代書面漢語一般指現(xiàn)代標準漢語?，F(xiàn)代漢語方言眾多，某些方言的口語之間差異較大，而書面語相對統(tǒng)一。
目前全球有六分之一人口使用漢語作為母語。漢語口語有官話、粵語、吳語、湘語、贛語、客家語、閩語等七種主要漢語方言。
分布地區(qū)
漢語方言分布
漢語主要分布的國家和地區(qū)是中國（大陸、香港、澳門、臺灣）、新加坡、馬來西亞、蒙古、印度尼西亞、越南、緬甸、老撾、朝鮮、韓國、日本、美國西部州和夏威夷州等國家和地區(qū)。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計會說漢語的人大約有16億，居世界人口數(shù)量使用語言第一（占世界人口使用語言五分之一）、使用廣泛度居世界第三（第一為英語，第二為西班牙語，有5000多萬外國人把漢語作為第二語言，如馬來西亞等）。漢語是聯(lián)合國六種官方語言之一。
歷史沿革
上古
相傳黃帝時中原有“萬國”，夏朝時還有三千國，周初分封八百諸侯，而“五方之民，言語不通”（《禮記·王制》）。
上古漢語存在于周朝前期和中期（公元前11到前7世紀），文字記錄有青銅器上的刻銘、《詩經(jīng)》、歷史書書經(jīng)以及部分《易經(jīng)》。
據(jù)《禮記·中庸》第二十八章記載：“今天下車同軌，書同文，行同倫”?？梢娭艹r期就開始實行語言文字的統(tǒng)一。
春秋初期，見于記載的諸侯國還有170多個。至戰(zhàn)國時期，形成“七雄”，“諸侯力政，不統(tǒng)于王，……言語異聲，文字異形”（《說文解字·敘》）。
先秦諸子百家在著作中使用被稱為“雅言”的共同語。“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！保ā墩撜Z·述而》）
中古
中古漢語使用于南北朝、隋朝、唐朝和宋朝前期（公元7世紀到10世紀），可以分為《切韻》（公元601年）涉及到的早期以及《廣韻》（公元10世紀）所反映的晚期。高本漢把這個階段稱為“古代漢語”。
語言學家已能較自信地重構中古漢語的語音系統(tǒng)。這種證據(jù)來自幾個方面：多樣的現(xiàn)代方言、韻書以及對外語的翻譯。
正如印歐語系的語言可以由現(xiàn)代印歐語言重構一樣，中古漢語也可以由方言重建。另外，中國古代的文學家花費了很大的精力來總結漢語的語音體系，這些資料仍然是現(xiàn)代語言學家工作的基礎。最后，漢語的語音可以從對外國語言的翻譯中了解到。
在這段時間，佛教詞語融入漢語，源遠流長。
如東漢牟融所著的《理惑論》［③a］和張衡的賦中就已出現(xiàn)佛教詞語［④a］，甚至此時的皇家公文也能見到佛教詞語：據(jù)《后漢書·光武十王傳》記載：漢明帝在給楚王英的詔書中說：“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝？其還贖以助伊蒲塞·桑門之盛饌?！辈坏轿迨值呐Z，就用了“浮屠”、“桑門”（沙門）、“伊蒲塞”（優(yōu)婆塞）等音譯佛教名詞。東晉以后，佛教盛行，玄學與佛教結合，文人學士大都喜歡談佛，經(jīng)常在其詩文中引用佛經(jīng)禪語，以表情達意。
如《文選》中南朝王中的《頭陀寺碑文》是一篇僅一千二百多字的短文，而其中所用的佛教名詞竟有五十多個。如“陰法云于真際則火宅晨涼，曜慧日于康衢則重昏夜曉”一句中，“法云”、“真際”、“火宅”、“慧日”均為意譯的佛詞。又“奄有大千遂荒三界”共八字的短句，即有“大千”（“三千大千世界”的略語）、“三界”兩個佛詞?！稄V弘明集》中收錄南朝梁文學家沈約的詩文共26篇，其中《南齊禪林寺尼凈秀行狀》共2560字，有佛教詞130個。
至于南北朝后那些信奉佛教的大文學家，如王維、白居易、柳宗元等，他們的作品無論在思想內(nèi)容，還是語言形式上，都受佛教的影響，其詩文中佛教術語頻頻可見。如王維《過廬四員外宅看飯僧共題七韻》中就有“青眼”、“青蓮”、“香積”、“上人”、“錫杖”、“檀越”、“趺坐”、“焚香”、“法云地”、“凈居天”、“因緣法”、“次第禪”、“一燈”、“身”、“心”等從單音節(jié)至三音節(jié)的佛教語詞。而以寫通俗詩聞名的詩人如王梵志、寒山等人的詩中，佛教用語更是其中的主要內(nèi)容。如寒山詩：“癡屬根本業(yè)，無明煩惱坑；輪回幾許劫，只為造迷盲?！庇帧笆苹奶?，
莊嚴多七寶；七寶鎮(zhèn)隨身，莊嚴甚妙好?！逼渲小鞍V”、“業(yè)”、“無明”、“煩惱”、“輪回”、“劫”、“十善”、“四天”、“莊嚴”、“七寶”均為佛教詞。王梵志的詩中，就有可稱作佛教專用名詞的一百二十個左右。
近現(xiàn)代
近代漢語是古代漢語與現(xiàn)代漢語之間以早期白話文獻為代表的漢語。
現(xiàn)代漢語
現(xiàn)代漢語是現(xiàn)代漢民族使用的語言。廣義的現(xiàn)代漢語包括漢語的各種方言，即不同地區(qū)的漢族人所使用的語言，這些語言都是漢語，只是在語音、詞匯、語法等方面存在一定差異。而狹義的現(xiàn)代漢語則是指“普通話”，即“以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語”。普通話所代表的標準現(xiàn)代漢語也是中國的國家通用語言。
對外漢語是以其他語言為母語的國家或民族的人為對象的漢語教學。也稱為漢語作為外語教學或者漢語作為第二語言教學。相應專業(yè)為高等院校培養(yǎng)具有較高外語文化修養(yǎng)且能以外語為工作語言的漢語和中國文化教師，為旅游
語言分類
標準漢語
主詞條：現(xiàn)代標準漢語、普通話
狹義的“漢語”僅指現(xiàn)代標準漢語，是以北京話為標準語音、以官話為基礎方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。在非表音情況下，僅指現(xiàn)代白話文的書面語，其他的方言白話文不能作為書面語。中國的中小學中教授漢語的文字、語法、文學等的科目叫語文、中文、國文等，都是漢語文的稱謂。中國大陸和中國臺灣的語文課，以普通話（國語）授課；在香港和澳門因通行粵語，所以學校會以粵語授課。中國大陸、中國港澳的“普通話”、中國臺灣的“國語”、海外華人華僑的“華語”大體上是相同的，只在個別字詞的讀音上有些微區(qū)別。此外，中國臺灣、中國香港、中國澳門是以繁體中文為主要文字的地區(qū)。
中國的語言學家多認為漢語是一種單一的語言，但國外部分語言學家和中國國內(nèi)的一些語言學家以及一些地方主義者認為漢語作為一個語族是官話、粵語、吳語、閩語、客家話等語言的統(tǒng)稱，即漢語是由一簇親屬語言組成的語族，但綜合起來看仍是一門語言。
漢語是聯(lián)合國的六種官方語文之一，亦為當今世界上作為母語使用人數(shù)最多的語言。除中國外，新加坡和馬來西亞也是廣泛使用漢語的國家。在中國港澳地區(qū)和新加坡，漢語被定為官方語言，而在中國臺灣和中國大陸作為非法定的行政用語。很多國家都開始將漢語列為第二語言，加入授課內(nèi)容。
漢語方言
主詞條：漢語方言
在2007年的國際認證ISO639-3國際語種代號的編制中，國際標準化組織把漢語分為13種方言，閩東方言（cdo）、晉方言（cjy）、官方言（cmn）、莆仙方言（cpx）、徽方言（czh）、閩中方言（czo）、贛方言（gan），客家方言（hak）、湘方言（hsn）、閩北方言（mnp）、閩南方言（nan）、吳方言（wuu）、粵方言（yue）。
目前，中國大陸、中國臺灣以普通話（國語）為通用語言，同時在兩廣（中國廣東、中國廣西）地區(qū)、中國香港與中國澳門等地區(qū)以及部份海外華人以粵語作為通用語，另外使用潮州話、閩南話、客家話、吳語等或其他家鄉(xiāng)語言（漢語）的人會使用自己的母語作為交際通用語言。
語言文字
主詞條：漢字、繁體字、簡化字
漢語作為以語素文字為文字系統(tǒng)的語言，文字高度的統(tǒng)一與規(guī)范，現(xiàn)代漢語有統(tǒng)一和規(guī)范的語法。而漢字在表音上面更富于變化。在漫長的歷史時期、廣袤的領土疆域內(nèi)，漢字的讀音有一定因時因地的變遷，并導致方言的產(chǎn)生。但是漢語書面語言規(guī)范，消除了因為方言差異造成的交流障礙。
白話文運動之前所使用的書面語叫做“文言”，是一種以上古漢語所使用的以“雅言”為基礎的書面語。在現(xiàn)代漢語的書面語中，雖然文言已經(jīng)很少使用了，但是在中國臺灣、中國香港、中國澳門和中國大陸的中國語文教學中，文言文仍然占有重要的地位。白話文運動之后所推動的書面漢語通常被稱為“白話”，即以北方官話為基礎的現(xiàn)代書面語。
文言文在古代的一些東亞、東南亞國家都是官方行文的標準，而現(xiàn)時東亞國家使用文言文亦可交流，但是這種傳統(tǒng)的語言因為使用者越來越少，而改為使用現(xiàn)代文體，及學習外語來交流。
和各類涉外部門培養(yǎng)導游和翻譯人才。
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