揚(yáng)州與鎮(zhèn)江隔長(zhǎng)江相望，距離也就四十來(lái)公里。美滋滋觀賞了瘦西湖的景致，興沖沖驅(qū)車過(guò)長(zhǎng)江來(lái)到鎮(zhèn)江。來(lái)鎮(zhèn)江的目的就一個(gè)，參觀心儀已久的佛門(mén)圣地金山寺。
天下寺廟何其多，但人們對(duì)金山寺似乎情有獨(dú)鐘，原因只有一個(gè)，那就是世人耳熟能詳?shù)摹栋咨邆鳌分?，白娘子?zhàn)法海水淹金山的地方。
雖說(shuō)趕上清明小長(zhǎng)假，但我們先于眾多的旅行社團(tuán)隊(duì)早早來(lái)到金山寺。金山寺因建在一座稱金山的小山上而得名。金山不高，海拔四十多米，寺院不大，周遭一里多地，金碧輝煌的殿宇莊嚴(yán)肅穆，矗立在山上的塔剎直插云天，加之碧水環(huán)繞水榭廊橋，桃紅柳綠伴著佛家，江南的靈秀與佛門(mén)的清幽一覽無(wú)余。
緩緩地經(jīng)過(guò)山門(mén)，與別處廟宇不同的是這里的山門(mén)朝西開(kāi)。
趁著時(shí)間還早人不多，我們先環(huán)繞寺院一周。經(jīng)過(guò)山門(mén)向北，首先映入眼簾的是一尊腳踏蓮花的觀音菩薩雕像。菩薩法相慈祥，左手凈瓶倒懸，右手拇指與中指捏連成蘭花狀，雕像周遭石欄護(hù)衛(wèi)，一株碧綠的垂柳依偎在菩薩旁邊，更加柔情襯托出大慈大悲觀世音菩薩的親民形象。菩薩背后的兩面墻壁呈八字形外敞，上面各寫(xiě)著：“入般若門(mén)，生歡喜心”。
順著水邊圍廊慢行，只見(jiàn)柳絲低垂水波粼粼，遠(yuǎn)處煙柳蕩岸拱橋飛架，好一派水鄉(xiāng)風(fēng)韻。行到寺院背后，儼然一個(gè)水上花園，石欄圍寺院，水面映塔剎，玲瓏小橋秀，木榭水中架。明黃色的寺院外墻分外搶眼，滿山郁郁蔥蔥，裸露的山巖昭示蒼勁，金山上的塔剎孤傲藍(lán)天。順著寺院外墻繼續(xù)前行，寺院層疊飛檐黛瓦，有空懸欲飛之感。整座金山被寺院包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，極少露出山石的本色。
環(huán)繞間一個(gè)側(cè)門(mén)顯現(xiàn)，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：'同登覺(jué)路’，門(mén)內(nèi)的照壁上有'念佛堂’字樣，也好，索性從此門(mén)進(jìn)入寺院。
曲徑回幽，不時(shí)有寺內(nèi)師傅的身影出現(xiàn)，臺(tái)階走高，身體慢懸眼界逐漸開(kāi)闊。待走到一面石墻，半墻上雕有五六個(gè)龍首出水口，墻兩側(cè)是向上的臺(tái)階，走上一層旋高一層，折疊似的彈起向上，這樣的規(guī)制一直到山頂。一座門(mén)楣上寫(xiě)著'入深法界’，一處平臺(tái)墻壁上有'龍虎鸞鳳’四個(gè)龍飛鳳舞的大字，抬頭仰望，'藏經(jīng)樓’牌匾懸于上層的殿宇正中。回首俯視，大雄寶殿巍峨屹立金頂溢彩，一字一匾、黑底金字'度一切苦厄’的佛門(mén)謁語(yǔ)，高懸于大雄寶殿背后的飛檐之下。
來(lái)此作甚？不就是尋覓法海大師的蹤跡嗎？怎不見(jiàn)大師的身影呢？
貼著山體的凹處徐階下行，在一座房子的拱門(mén)前終于見(jiàn)到了'古法海洞’四個(gè)字，不注意就會(huì)順階而上擦肩而過(guò)。只見(jiàn)陰刻字跡筆力遒勁，鑲嵌在長(zhǎng)方形的磚雕框中，旁邊一玻璃木框里是英漢雙語(yǔ)解說(shuō)詞。從解說(shuō)詞中得知：“法海洞又名裴公洞，法海，俗姓裴，唐朝丞相裴休之子。其父信佛，送子至河南何澤寺出家，取名法海，行頭陀行。曾在廬山東林寺專研禪學(xué)，后朝金山，見(jiàn)殿宇荒廢，荊棘叢生，尋得此洞，參禪打坐。并燃指一節(jié)，誓興殿宇。忽一日在山下江際挖土，獲黃金數(shù)鎰，報(bào)于地方官李琦，轉(zhuǎn)呈皇帝。敕將黃金送法海禪師重興殿宇，建成，命金山寺。法海亦莫知去向，后人供奉其法像于洞中，永作紀(jì)念?！?/p>
順著緊湊的臺(tái)階俯首進(jìn)入低矮的洞窟，只見(jiàn)法海禪師的塑像端坐洞中，法相端莊肅穆，呈凜然大度之勢(shì)。
繼續(xù)攀高已到山頂，雄偉的塔剎更顯莊重，七級(jí)塔剎傲立藍(lán)天之下，底座上“天地同庚”四個(gè)藍(lán)色大字渾厚磅礴。一介飛檐玲瓏亭傍著塔剎，亭中豎立石碑一塊，“江天一覽”鐫刻其上，環(huán)視四周，水天一色橋欄如飛，鎮(zhèn)江秀色一覽無(wú)余，金山寺院金頂黛瓦，金山秀美獨(dú)立成魁。
看著滿目秀色，想著金山寺的傳說(shuō)，能燃指化緣的法海禪師該是何等的勇氣，十指連心，為佛門(mén)興盛禪師此舉該是何等的壯懷。世事難料，這么令人仰慕的法海禪師為何要攪局那個(gè)美麗的傳說(shuō)，為何要扮演惡人的角色。
人們對(duì)愛(ài)情是贊美的，對(duì)《白蛇傳》中白娘子許仙的愛(ài)情故事更是一邊倒的傾慕投贊成票；當(dāng)然，起伏波折的愛(ài)情更具傳奇，于是，就有了傳說(shuō)中法海禪師既不光彩又令人十分憎惡的形象。傳說(shuō)，傳著傳著變成了人們的固定思維，不禁想起了《西廂記》中的普救寺，大膽的愛(ài)情故事就發(fā)生在寺院之內(nèi)，那里的佛家弟子就裝作視而不見(jiàn)，兩者相比大相徑庭，同在佛祖腳下為何結(jié)局不同。普救寺上演了“愿天下有情人終成眷屬”的傳奇，金山寺卻留下了難堪的質(zhì)詢。
來(lái)到金山寺是循著傳說(shuō)來(lái)的，參罷金山寺毫無(wú)傳說(shuō)中褒貶法海禪師之蹤跡，對(duì)法海禪師的德行反倒贊許有加。歷史與傳說(shuō)是人們向往美好的記錄，但畢竟歷史是事實(shí)有名有姓；傳說(shuō)畢竟是杜撰，虛構(gòu)夸張占主導(dǎo)成分。
況且就這么作罷，或許法海禪師注定要扮演這么一個(gè)角色，或許法海禪師的介入成就襯托了這凄美的愛(ài)情故事，或許這就是一個(gè)傳說(shuō)。
側(cè)門(mén)進(jìn)正門(mén)出，亦步亦趨回首告別金山寺，仰視大雄寶殿更顯神秘莫測(cè)。法海禪師建此佛家圣地可謂功德無(wú)量，孰是孰非相信佛祖自有定論。
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