●雜文 許仙·白蛇與法海
孩提時候，看不到電影，看不到電視，而能看到戲。 我分不清那是越劇，還是黃梅戲，但記得演的是《白蛇傳》。
那時候，晚稻收割了，秋種忙完了，辛辛苦苦累了的農(nóng)民，追求一種農(nóng)閑短時的歡樂。于是窮山辟水的鄉(xiāng)下，也行少有的看戲。爺爺是個戲迷，只要有戲看，翻山越嶺趕八里十里都要去看。當然，不會忘了帶上我這個長孫。因為，我也能看得幾分懂，戲里的故事離不開爺爺講的那些一個又一個的故事。
戲臺就打在羅神廟，廟前是一塊平地，可以容納三鄉(xiāng)四水的人。演戲當然是晚上，臺上的兩邊是兩盞黑夜中能透亮的煤氣燈，臺下是黑壓壓的看戲的人。我個兒不夠，只有騎在爺爺肩上。
我感覺到臺下的人看許仙，看法海、看白娘子都有津有味，有一次，還初見臺下一個小伙子突然上臺打法海的事。
爺爺惋惜說，那個后生大偏見了，法海其實沒有他想象的那么壞。
后來，在一個又一個的空閑的夜晚，爺爺為我講了，許仙、白蛇和法海之間的一個又一個的故事。
那些故事，至今還清清楚楚能回憶起來，關(guān)于對法海有了下面的認同。
法海不姓“法”，他姓“裴”，叫裴文德，他是唐宣宗宰相裴休的兒子。大中三年，宣宗皇帝的兒子得了惡疾，看盡名醫(yī)均不奏效，裴休就把自己的兒子文德送到密印寺代皇子出家，主持靈佑禪師為他的兒子賜號“法海”。 剃度以后，其師靈佑禪師日日命其苦行，又為常住五百余僧眾劈柴3年，挑水又3年。之后，閉門修行，一心參禪又3年，圓滿后，游歷寺院，于江蘇鎮(zhèn)江荒蔓中得一殘佛，于是誓愿重修，在一次挖地基中，意外掘出一批黃金。法海禪師將其上交鎮(zhèn)江太守。太守李琦將此事奉奏皇上，唐宣宗深為感動，敕令將黃金直接撥發(fā)給寺院常住，作為朝廷供養(yǎng)，修建寺院，并敕寺院名金山禪寺。從此法海禪師成為金山禪寺開山初祖。法海曾主持鎮(zhèn)江金山寺，他修持法性，超凡脫俗，正道中行，破除是非，本與紅塵中的恩仇愛怨無牽無涉。 后來有了許仙、白娘子與法海的傳說；《金山志》記載：“蟒洞，右鋒之側(cè)，幽峻奇險，入深四五丈許。昔出白蟒噬人，適裴頭陀驅(qū)伏。”即裴頭陀（法海禪師）初來金山時，寺廟傾毀，雜草叢生，半山崖有一條白蟒蛇經(jīng)常出來傷人，百姓不敢上山燒香。法海禪師驅(qū)伏白蟒，將白蟒趕入江中而不再害人。后來又添了夢龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》,將白蛇娘娘壓在塔下。到《白蛇傳》，完整的許仙、白娘子與法海的傳說是近代民國中期的事。
“閉目佛前坐，罵從戲中來。”其實，即使是就《白蛇傳》而論，法海也是善意勸告：許仙是人，白蛇是妖，人與妖結(jié)合是不會完滿的。但經(jīng)過說書，演藝的渲染，法海禪師，一位真正的有道高僧，成了“破壞美好愛情的糊涂僧”。
但話又說回來，那可能是明清時期迎合人們心里反禁錮反專制心里，那時現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的夢想，只能在傳說里寄予期盼。恰巧那時也是佛教衰微的階段，所以將法海禪師作為一個禮教的代表，描寫為不通情理地去“干預(yù)世間美好情感”糊涂僧，也有存在的空間甚至博得喝彩。 這樣聯(lián)想起來，“法海風(fēng)波”就是情理中的事了。2012年底湖南衛(wèi)視跨年晚會上，龔琳娜的一曲《法海，你不懂愛》引發(fā)了網(wǎng)友大規(guī)模的吐槽。同時，由于歌曲所指的“法海”，是佛教禪宗祖師級的宗教領(lǐng)袖法海禪師，這種直接針對宗教領(lǐng)袖的娛樂風(fēng)潮，引起了佛教四眾弟子的強烈抗議（當代中國佛教信眾首次公開向戲謔佛教的低俗文化說“不”），導(dǎo)致“法海事件”，同時激發(fā)文化界對“娛樂底線”的討論，引動各界抵制風(fēng)潮，激怒人們對當前中國娛樂界的低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)氣氣憤。 佛教沒有拋棄世間，“萬丈紅塵，是佛子立足處，也是轉(zhuǎn)身處”，六祖說“離世覓菩提、恰如求兔角。”
我神服起爺爺這個鄉(xiāng)下讀書人的見識來，也許形象永遠大于思想，這又難怪莫言的在接受渃貝爾文學(xué)獎的演講中，直講故事，不下結(jié)論了。
2913.6.12于鎮(zhèn)江
