馮小剛導(dǎo)演的電影《芳華》熱演，同時(shí)也引發(fā)陣陣熱議，“好人為什么沒(méi)好報(bào)？”“善良總是被人欺”等等有關(guān)人性的話題不斷被提及。
人性本來(lái)就是復(fù)雜的，有善良，有丑惡，有美好，有丑陋，有知足，有貪婪，有奮斗，有懈怠。人類幾千年的文明史，有關(guān)人性的爭(zhēng)議，從來(lái)就是糾纏不清。
一、“求仁得仁”是善良的最高境界
幸好，我們有孔子!圣哲總有先見(jiàn)之明，孔子二千多年前就預(yù)料到了這樣的局面，并給出了結(jié)論：“善良就是小確幸?！?/p>
子貢……曰：“伯夷、叔齊何人也？”（孔子）曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购酰俊痹唬骸扒笕识萌?，又何怨?！弊迂晢?wèn)孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人呢？”（孔子）說(shuō)：“古代的賢人?！保ㄗ迂曈郑﹩?wèn)：“他們有怨恨嗎？”（孔子）說(shuō)：“他們求仁而得到了仁，又有什么怨恨呢。”
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個(gè)兒子，一開(kāi)始，二兄弟為不愿做國(guó)君互相謙讓，武王興兵伐紂滅商后，他們又“恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山。”孔子稱贊他們“不降其志，不辱其身”。
其實(shí)，孔子只說(shuō)對(duì)了一半，二人不僅志向于此，更有本性如此，也就是說(shuō)，他們?yōu)樽约旱谋菊娑?，為自己的理想而死，活得幸福，死得其所?/p>
對(duì)于一生善良的《芳華》男主劉峰來(lái)說(shuō)，善良就是與身俱來(lái)的人性，電影中，劉峰自覺(jué)自愿得去幫助團(tuán)里各種修理，甚至于豬跑了，人家第一個(gè)想到得就是喊劉峰，跳舞時(shí)，別人不愿與何小萍配對(duì)，劉峰站出來(lái)，這都是善良得本性使然，與他人無(wú)關(guān)。根據(jù)善良的本性做事，他享受他的善良，并由善良的行為帶來(lái)的心理愉悅，并不覺(jué)得苦，更無(wú)所謂吃虧與賺錢。
人性，誰(shuí)能說(shuō)的準(zhǔn)呢？就像有的人愛(ài)美食，有的人愛(ài)美顏，有的人愛(ài)健身，這就是你要的小確幸，甚至于就是心理需求，所謂蘿卜白菜各有所愛(ài)。
他的善良源自于本心，因而不會(huì)拿善良當(dāng)作商品去交換，不會(huì)因?yàn)樯屏嫉奈胰プ隽艘患檬?，就想換來(lái)榮譽(yù)、金錢、地位等?？磩e人摔倒，必然伸手去扶一把，看到地上有垃圾，必然去拾起。因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心，自覺(jué)自愿的行為，所以這就是他要的小確幸，也就是孔子所說(shuō)的“求仁而得仁，又何怨?！?/p>
由劉峰，我想到了孔子的弟子顏回。
子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！” 顏回安貧樂(lè)道，他喜歡或自戀這樣的生活，追求精神上的愉悅，因而對(duì)物質(zhì)上的貧乏好不以為苦。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃诱f(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！币嗍谴死?。
“求仁得仁”，源自人的本性，這是善良的最高層次。其實(shí)每個(gè)人的本性里面都藏著善良，有的人表露的多一些，便是像雷鋒，或者像圣人靠攏更近一些；有的人表露的少一些，而更多的就像我們?nèi)粘Ｒ?jiàn)到的謙謙君子。
二、“見(jiàn)賢思齊”是普通人的自我反省
“求仁得仁”是劉峰高境界的追求，那對(duì)于我們普通人，孔子說(shuō)“見(jiàn)賢思齊”恐怕就是最好的自我反省。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥](méi)有與他相類似的錯(cuò)誤）。”實(shí)際上這就是取別人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，同時(shí)又以別人的過(guò)失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見(jiàn)。
“馬善被人騎，人善被人欺?！边@是古人的總結(jié)，也從一個(gè)側(cè)面揭露出人性的丑惡。善良既然不能帶來(lái)物質(zhì)上的好處，還常常要物力體力的付出，我們?yōu)槭裁催€要善良？因?yàn)槲覀兪侨?，我們是群居?dòng)物，如果我們不與人為善，如果我們都自私自利，我們就會(huì)彼此傷害，傷痕累累，無(wú)法生存。
因此，“無(wú)以善小而不為”，即使平庸的善行也是社會(huì)穩(wěn)定的基石，例如：中國(guó)文化中的尊老愛(ài)幼，禮讓他人。
我們看到宗教也是這么教育信徒的。
《圣經(jīng)·歌林多前書(shū)》： 愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈；愛(ài)是不嫉妒；愛(ài)是不自夸；愛(ài)是不狂妄，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算他人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐；愛(ài)是永不止息。
佛教說(shuō)，苦修今生為來(lái)世，鼓勵(lì)人今生就好好修行證果解脫，而且這里講的今生來(lái)世，也是做事產(chǎn)生的業(yè)，勸導(dǎo)人要種善業(yè)，才能結(jié)善果。
退一步說(shuō)，即使不是為了整個(gè)社會(huì)，具體到個(gè)人，因?yàn)槭朗虏豢?，存在太多的不平等，每個(gè)人的生活都不可能一帆風(fēng)順，順境時(shí)，你有獨(dú)霸天下的雄心，逆境時(shí)，受傷時(shí)，就像電影中的何小萍，切身感受過(guò)人情冷暖，世態(tài)炎涼，以及人性丑惡和黑暗，就渴望被這個(gè)世界溫柔相待。所以，劉峰出現(xiàn)了。
但是，被善待久了，千萬(wàn)不要以為理所應(yīng)當(dāng)，其實(shí)哪有理所應(yīng)當(dāng)，至少有人負(fù)重前行。所以，我們每個(gè)人都要有修行，做善良的人，要有感恩的心，“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/span>
有句歌詞唱得好“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”，但愿人人心里都有一個(gè)理想社會(huì)。
