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李毓秀與王奐曾的交往

王奐曾說：先生當(dāng)入山，獨求所志。

李毓秀先是笑而不答，隨后只是說：山中未必皆可居耳。

這是兩位好友的一次對話，王奐曾在給李毓秀撰寫的墓志中特意記下了這一筆。

王奐曾（1651—1735）清山西太平縣人（今襄汾縣古城鎮(zhèn)西曹路村），字元亮，又字思顯，號誠軒?？滴跏迥赀M(jìn)士，授行人司行人，歷官至湖廣道監(jiān)察御史。以剛直有名，人稱“王戇子”。既歸，家居三十年而卒。有《旭華堂文集》《旭華堂詩集》傳世，為其孫婿趙康人趙熟典刻印。

李毓秀弟子閻廷玠應(yīng)趙熟典之請，為王氏《旭華堂文集》撰寫的序言中寫道：“先生，予師李子潛先生契友?！薄凹矮@聆其談吐，質(zhì)樸無華，知與李先生兩相敬愛者，感孚有素。”李毓秀和王奐曾的交往，前輩多有涉及，但多簡略，茲依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)作進(jìn)一步梳理，以期勾勒兩人交往的一些細(xì)節(jié)。

一、西曹路十年

天津圖書館藏絳州人謝丕振所輯《青云洞遺書》，為清乾隆二十一年（1756）其弟子李養(yǎng)亨刻本，含初刻八種九卷，二刻六種六卷，書前參閱姓氏中有“李毓秀，子潛，縣佐”的記錄。其初刻下卷中有《河汾淵源錄》，書前有雍正七年嘉平上旬閻廷玠所撰序言，序中云謝先生“近仿《伊洛淵源》，著《河汾淵源》一書，起自文清，終于愚師李子潛先生”。卷末《縣丞李子潛先生毓秀》記李毓秀事略，文中云“太平侍御王公延教弟侄凡十年，敬禮有加。”侍御王公即王奐曾，可知李毓秀曾受王奐曾邀請，在西曹路王家教授十年，王氏對他頗為禮敬。在《張溫若八十壽序》一文中，也有一點相關(guān)記載，如“往延子潛先生入館時，人皆指為道學(xué)”“子潛往來余家，終始弗絕”。

太平縣十年的教書生涯對李毓秀后來撰述《訓(xùn)蒙文》，肯定有一定的影響。在《例監(jiān)李子潛先生墓志銘》中，王氏云“于余家父兄子弟語學(xué)事，則亹亹相接”，這里提到李氏在王家講學(xué)時的態(tài)度：亹亹，即連續(xù)而不倦怠之義。

王奐曾還道出了李毓秀辭別王家的緣故，并回憶了當(dāng)時的情景：既久而覺其承教請業(yè)，皆志在榮世，無足與于斯道者，翻然決去。既去而返，復(fù)諄諄誡以不可曠業(yè)，意猶不能釋然也。大意是說，在王家教書久了，李先生覺得學(xué)生們接受自己的教誨，向自己請教學(xué)業(yè)，都是為了追求世間的顯耀，和自己追求的“發(fā)明圣諦”之道并不是一路的，于是決然離去。離去之后卻又返回來，諄諄告誡學(xué)生們千萬不要荒廢了學(xué)業(yè)，看上去他內(nèi)心還是沒有放下來。

二、晚年的一封信

在王奐曾《旭華堂文集》卷三中收錄了一封寫給李毓秀的書信：

《與李子潛先生書》

余今年七十八矣，視先生尚小數(shù)年，而疲鈍聾瞶，無能自主。聞尊體特健，出入升?最為便利，不知近復(fù)若何？想亦不減向時也。馮昭武先生當(dāng)日為除俗之約，其后人果能盡行之乎？余欲照《家禮》，尺尺寸寸，一切以時儀通之。此時先生無事，仿佛草定一稿，令門人中達(dá)者謄真，永留為式，豈非妙事？又祠堂中推天子一帝一后之典，或亦當(dāng)有定式。向見舊家有一人而六七娶者，依時下所為，將如何立主？如何陳設(shè)享奠耶？此亦大有關(guān)系事，幸斟酌考據(jù)古今定之，敬候垂示，不既。

信中提到的馮昭武，《直隸絳州志》有記載：馮繼祖，字昭武，貢生。授榆次訓(xùn)導(dǎo)，刊《孝經(jīng)說約》諸錄遍給諸生，諄諄以道義相期勉。凡束修來者，收而籍之，用以修葺廟學(xué)，施給單寒。改平定訓(xùn)導(dǎo)，課亦如之。累舉鄉(xiāng)飲大賓。

據(jù)信的內(nèi)容推斷，可能是馮氏生前曾約請王奐曾在他百年之后主持他的喪事，說好可以去除世俗的一些儀式，王氏擔(dān)心馮氏后人不一定都遵照遺愿。王氏說了他的打算，想要遵照《家禮》，并參考時下儀式來進(jìn)行，并請李氏閑時擬定一個草稿。王氏還向李氏請教了多妾之人祠堂如何立主，如何陳設(shè)祭祀的事宜。

三、兩首贈詩

在王奐曾《旭華堂詩集》中收錄了兩首寫給李毓秀的贈詩，可以看出王氏對李氏的高度贊揚：

《贈李子潛》：海內(nèi)如君真寡侶，拘虛有我許同心。儒宗絳水留天地，才望隴西獨古今。絕倒王澄知道淺，解頤匡傅味詩深。但看幽韻追冰壑，肯使狂歌醉竹林。（師黨先生號冰壑）

《贈李子潛》：大雅何寥闊，幽人自激昂。烏衣非往昔，絳帳藉輝光?；陦銤?，春風(fēng)杖履長。徘徊言伏閣，躑躅詎升堂。吹萬含元德，生三感物常。斯文今有在，吾黨待成章。

此外，王奐曾還曾應(yīng)李毓秀之請，為李氏好友段冰紈、段采臣的印譜作《段氏印譜序》，序中云“庚寅秋，李君子潛以新摹印譜見示，且命之序?！薄白訚搶W(xué)道有年，與冰紈朝夕講究，將興古教、補圣治也?！?/span>《直隸絳州志》記載：段采臣，善圖章，有圖譜存。

李王二人既是契友，李氏肯定也給王氏寫過一些文字，只是由于文獻(xiàn)闕如，我們目前無法看到。值得一提的是，趙熟典和李毓秀弟子閻廷玠也是好友，曾為閻氏刻印《蓮峰詩文選》，其中收錄了不少有關(guān)李氏師門的詩文。據(jù)閻氏在《山泉吟稿跋》中所說，趙氏還刊印過李毓秀的《水仙百詠》。今天我們能夠談?wù)摾钔醵说慕煌?，?yīng)該感謝趙熟典這位前賢當(dāng)年為傳播鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)而付出的努力。

按：李毓秀《訓(xùn)蒙文》經(jīng)浮山賈存仁編訂為《弟子規(guī)》，風(fēng)行于世，現(xiàn)存賈存仁墓志是太平縣尉村進(jìn)士賈履中撰寫的。襄汾兩進(jìn)士為李賈二人撰寫墓志，這就是《弟子規(guī)》和襄汾的一點淵源。

附：

例監(jiān)李子潛先生墓志銘

絳之子潛先生者，李姓，諱毓秀，黨冰壑先生及門高弟也。冰壑嘗言：吾門沉毅攻苦，無如子潛，將來主持斯事，不忝師席者，獨此人而已。冰壑之學(xué)精研四子，而猶孜孜者更在《學(xué)庸》，意以初學(xué)入德之門，圣神功化之極，下學(xué)上達(dá)，尤學(xué)者所宜盡心也。先生稟承夙教，嘗見其抱持舊冊，尋味不已，案頭本既朱墨點勘一過，又別求新本而朱墨之，蓋若將與之終身者。嗚呼！先生于斯事，心已良苦矣。

先生初亦有意制舉業(yè)，顧所為皆求以發(fā)明圣諦，而于時下場屋中物，多格格不相入，既覘之?dāng)?shù)年，遂罷不復(fù)為。余嘗語先生，當(dāng)入山獨求所志，先生笑而不答，第謂山中未必皆可居耳。因念絳俗靡麗輕逸，尤不近道，而以講求斯事，又乏夾持并進(jìn)之人，恐且因以壅吾進(jìn)取之路也。嗚呼！先生今求于斯事，能灑然冰解凍釋者何人耶？冰壑之學(xué)，將遂冺然已乎？

先生嘗于官中有不得已事，而質(zhì)之于父。一日父登廁，而先生左右其間，忽聞有太息之聲，遽委曲中止。既事為余言，而猶凄然淚下。視異母弟，溫溫?fù)釔郏粑┛钟袀?。弟固樂其有兄，而闈?nèi)亦忻然若有動也。

于余家父兄子弟語學(xué)事則亹亹相接，語世俗則漠如也。既久而覺其承教請業(yè)，皆志在榮世，無足與于斯道者，翻然決去。既去而返，復(fù)諄諄誡以不可曠業(yè)，意猶不能釋然也。先生性情醇篤，其于師友倫紀(jì)之間，尤足為人矜式如此。

先生生順治丁亥十一月十七日，卒雍正己酉八月二十四日，享壽八十有三。配王氏，繼和氏，再繼朱氏，今稱未亡人。子男二，女四，孫二。先生歷世宗派，具手志先人文字中，其出身履歷及平日論著各種書目，詳門人所撰《行述》中。而余鄙野不文，勉步明道之志康節(jié)也，于先生雖不得有其仿佛，亦求以不沒其實而已。今擇以十一月二十一日葬先生于絳城之北吉莊祖塋之次，啟王、和兩孺人之藏合焉，遂銘。

銘曰：吁嗟彼蒼，豈其無意于斯文之昌？何茲人之終始，乃若是其凄涼。及門為不朽之計者，極其筆以張皇。顧運會之無常，問世變之滄桑。我言之謬悠，誠不足據(jù)地下之精采，且歷萬世而彌光。嗚呼！高高者允臧，后之過此者，應(yīng)識為先生之幽堂。

太平鄉(xiāng)賢王奐曾寫給《弟子規(guī)》作者李毓秀的贈詩、書信及墓志

襄汾趙氏刻書：進(jìn)士王奐曾《旭華堂詩文集》

襄汾趙氏刻書：絳州閻廷玠《蓮峰詩文選》

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