2月27日
蒙田：如果可以，我只愿自說自話。
要讀讀蒙田隨筆了。 ????
榮格說：“藝術(shù)是一種天賦的動(dòng)力，它抓住一個(gè)人，使他成為它的工具。藝術(shù)家不是擁有自由意志、尋求實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的人，而是一個(gè)允許藝術(shù)通過自己實(shí)現(xiàn)藝術(shù)目的的人。”“孕育在藝術(shù)家心中的作品是一種自然力，它以自然本身固有的狂暴力量和機(jī)敏狡猾去實(shí)現(xiàn)它的目的，而完全不考慮那作為它的載體的藝術(shù)家的個(gè)人命運(yùn)。”
然也。
一個(gè)自由的靈魂的一生，就是在這個(gè)世界上隨意地行走，既沒有目的地，也沒有方向。一生所擁有的，只是一些路上的經(jīng)驗(yàn)與感受。 ????
寧靜是最舒適的、最甜蜜的、最愜意的。
世界紛紛擾擾，不想做個(gè)徹底的“社會(huì)人”，遠(yuǎn)離社會(huì)中復(fù)雜的人際交往，回歸內(nèi)心的寧靜，做自己喜歡的事。 ????
真正的自由是擺脫了形式的內(nèi)心的自由奔放。人有什么感覺就讓它自然地發(fā)生、發(fā)展、存在或者消亡，不在意它的歸類，不在意它的外在形式。它是完全自由的、不受約束的、無法歸類的，只是一個(gè)獨(dú)立不羈的存在。
難。理想化的狀態(tài)。 ????
人生在世，必須擁有能夠自身圓滿的愿望。我的存在不依賴別人，也不因?yàn)閯e人。我是一個(gè)獨(dú)立支撐的個(gè)體。他人的喜愛和喜愛他人發(fā)生在這個(gè)圓之外，是額外的饋贈(zèng)，因?yàn)橛卸鞓罚驗(yàn)闊o而悲傷，但是自己的內(nèi)心必須在這個(gè)閉合的圓之內(nèi)，自身完滿。 ????
2月28日
尋找一個(gè)自由思想的領(lǐng)地談何容易？！清靜的環(huán)境也未必能成為心靈的永久庇護(hù)所。 ????
今日開始讀《蒙田隨筆》，孟德斯鳩說，看別人的書看到的是寫書人，看蒙田隨筆看到的是一位思想家。
讀大學(xué)的時(shí)候，有同學(xué)有一套蒙田隨筆集，綠色封面的三卷本。當(dāng)時(shí)只是翻閱了一下，之后一直沒有讀。
練習(xí)寫隨筆，不能繞過蒙田的作品。 ???
做一個(gè)世俗的出離之人，讓生命活在多彩多姿的精神世界。
（完）結(jié)尾有點(diǎn)爛尾。 ???
人在這個(gè)世界上生活，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)直取核心的態(tài)度。在世上萬千事物中只要那個(gè)最實(shí)在的東西：吃東西就吃自己最喜歡的；住房子就住那個(gè)最舒適的；交朋友就交那個(gè)一起待著最舒服的；戀愛就愛那個(gè)動(dòng)了心的。
這樣的人生才完美吧！ ?
3月1日?
象征主義者發(fā)現(xiàn)詩作為自治、自足的單位這個(gè)理念，詩不再是描寫世界，而是代替世界而存在。?
我們生活的這個(gè)時(shí)代，詩歌已經(jīng)被物欲橫流的社會(huì)淹沒，似乎感受不到詩歌的力量，人們也不再相信奇跡發(fā)生。詩歌只是一部分人自我滿足和自我安慰的。 ??
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下生命的非人性，造成文學(xué)藝術(shù)中人的形象如此陰暗。
確實(shí)如此，人被異化，變成了工作的機(jī)器。缺少了思想和靈魂，只剩下血淋淋的軀殼。如果想不被外界侵害，人應(yīng)該回歸到舒適的生活中，那樣可以保留獨(dú)立的人格。 ????
米沃什-詩的見證。詩歌是一份擦去原文后重寫的羊皮紙文獻(xiàn)，如果適當(dāng)破譯，將提供有關(guān)其時(shí)代的證詞。
3月2日?
車盡沿著了城墻，向北的跑去，我的眼界，也一步一步的寬了起來。一道古城，一條城河，幾處高低的小山，一座高塔，幾間茅舍，許多柳樹，一灣無涯無際的青天，一輪和暖的秋日，一層澄明清爽的空氣，過了一塊又是一塊的收割后的稻田，四周的渺渺茫茫的地平線，唉唉，這些自然的粉黛呀！?
想去春游，但春天還藏在泥土里，不肯徹底鉆出來。我的腳痛還沒完全徹底康復(fù)，不適合遠(yuǎn)行。每年幾乎都要鬧一場(chǎng)才肯罷休。
每個(gè)月堅(jiān)持讀一本作家日記。今天讀郁達(dá)夫日記。
午后讀魯曼魯瀾哲學(xué)警句，曰：人生非若春日薔薇，乃暗暗中無窮之戰(zhàn)斗耳！萬苦千難欲沮喪我，然我決不欲為所服！…… ????
貓頭鷹在黃昏飛翔。這本書有些有趣。老村上的對(duì)話錄。最近又翻出了歌德談話錄在讀。有些夏天的感覺了，一天比一天熱，家中暖氣還這么熱。 ????
近百年來世界上未產(chǎn)生過一個(gè)詩人，我是說，真正可以與那些大河之一相比的詩人，那些大河對(duì)平底船和鍍金的大帆船同樣接納，以它們奔騰而深沉的流水雄渾地承載較好和較差的，肥沃的淤泥和沙子，但永遠(yuǎn)以一種無比奇妙的奏節(jié)和流動(dòng)奔涌著，整體上提供一個(gè)神圣事物穩(wěn)定不變和世世代代消失更迭的形象。 ????
如果它們有任何意義，那就是指這樣一種詩歌：它把宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治從其領(lǐng)域內(nèi)清除出去，甚至消滅所有其他藝術(shù)分支的方法和傾向可能對(duì)詩人產(chǎn)生的影響。因此“純?cè)姟睂⑹且环N自發(fā)性的詩歌，并且將是最深刻和最直接的詩歌。?
在歐洲，自十九世紀(jì)中葉起，詩人就一直是外人，是反社會(huì)的個(gè)人，至多也不過是某個(gè)亞文化的成員。這便造成“詩人與人類大家庭之間的分裂和誤解”的永久化。
難道現(xiàn)在不是如此么？ ????
他不同意僅僅把詩歌視為“小小的孤獨(dú)練習(xí)”，并要求一首詩應(yīng)是他所稱的內(nèi)在活動(dòng)的表達(dá)。這里他很可能是指把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)普遍化的行為。
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