歷史學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)文科資深教授、復(fù)旦發(fā)展研究院高級(jí)顧問(wèn)姜義華的著作《中華文明三論》由上海人民出版社和商務(wù)印書(shū)館合作再版，含《中華文明的根柢》《中華文明的經(jīng)脈》《中華文明的鼎新》。三部著作互相聯(lián)系，系統(tǒng)揭示了中華文明發(fā)生發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，深入淺出地講解了中華文明獨(dú)特的現(xiàn)代化道路和中華民族深厚的思想體系，讓讀者更加理解中華文明數(shù)千年積淀的文化底蘊(yùn)，也為世界文明史的學(xué)術(shù)前沿提供了新的中國(guó)智慧。
“中華文明是一個(gè)內(nèi)容特別宏大的課題，這三本書(shū)是我這些年來(lái)思考的一點(diǎn)淺顯心得?！痹谟缮虾Ｊ猩缏?lián)、上海人民出版社、商務(wù)印書(shū)館上海分館共同舉辦的新書(shū)座談會(huì)上，82歲的姜義華自比“初入門(mén)檻、還要不斷學(xué)習(xí)的小學(xué)生”，“雖然已經(jīng)進(jìn)入耄耋之年，但還有很多問(wèn)題需要思考，沒(méi)有真正想清楚。希望這套書(shū)得到讀者的批評(píng)指正，更希望引起更多學(xué)者關(guān)心，更深入地研究我們這個(gè)偉大的中華文明?！?/span>
《中華文明三論》中，《中華文明的根柢》《中華文明的鼎新》分別于2012年、2019年由上海人民出版社出版，《中華文明的經(jīng)脈》于2019年由商務(wù)印書(shū)館出版。此次合并再版，梳理三本書(shū)的脈絡(luò)，補(bǔ)充最新研究成果，從歷史溯源的角度，回顧了中華民族固有的民族精神在歷史進(jìn)程中的傳承脈絡(luò)，以及當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的傳統(tǒng)根源，為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成和創(chuàng)新，尋求歷史依據(jù)并提供科學(xué)的視角和方法，描繪了一幅壯闊的中華文明整體畫(huà)卷。
“文化自信來(lái)自有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、令人信服的學(xué)術(shù)支撐，這套《中華文明三論》提供了學(xué)術(shù)支撐的樣本。”上海社科院研究員熊月之用“大視野、大格局、大成果”評(píng)價(jià)這“三論”，“所謂大視野，就是大歷史觀，將中國(guó)、中華民族放在全球范圍內(nèi)考察，將中華文明放在全人類(lèi)文明范圍內(nèi)悠久演進(jìn)的歷史過(guò)程中考察。書(shū)中多處征引湯因比等中外學(xué)者關(guān)于文明的論述，討論不同歷史時(shí)期中外思想界對(duì)中華文明的論述，確立中華文明的地位。大格局即思維的宏觀性、立體性、嚴(yán)密性。三本書(shū)合起來(lái)是一個(gè)整體，'根柢’是含八大板塊的基礎(chǔ)，包括總體判斷、近代轉(zhuǎn)型、家國(guó)共同體、民族精神、政治倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、社會(huì)倫理、天下倫理；'經(jīng)脈’是貫通古今的四大支柱，包括知識(shí)體系、價(jià)值體系、實(shí)踐體系、話(huà)語(yǔ)體系；'鼎新’論當(dāng)下特點(diǎn)，將古今聯(lián)系起來(lái)，論述文明的斷裂與傳承，討論中華文明未來(lái)如何發(fā)展的六大問(wèn)題，即新時(shí)代新文化本質(zhì)、民族精神、新文明、新文化、人類(lèi)文明互鑒、文化體系建設(shè)?！?/span>
熊月之提到，書(shū)中不少論述具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，比如“經(jīng)脈”第五編《中華文明的話(huà)語(yǔ)體系》，直面世界文明敘事中，中華文明所遭遇的話(huà)語(yǔ)困境?！皶?shū)中系統(tǒng)梳理了西方中國(guó)觀的來(lái)龍去脈，包括伏爾泰、萊布尼茨、孟德斯鳩、亞當(dāng)·斯密、黑格爾等不同時(shí)代西方學(xué)者對(duì)中華文明的不同論述，甚至是完全相反的論述。中國(guó)近代知識(shí)分子對(duì)中華文明歷史的看法，很大程度上受到明治維新后日本的影響，日本中國(guó)觀的形成與演變也得到梳理，并指出日本人的中國(guó)觀既受到歐洲的影響，也有日本人自己的理解在內(nèi)。最精彩的部分是書(shū)中細(xì)致分析了馬克思不同時(shí)期東方歷史觀的變化，包括中國(guó)觀的變化，分析馬克思晚年對(duì)世界歷史學(xué)、世界人類(lèi)學(xué)的高度重視，留下了關(guān)于人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)的大量筆記。這些分析正本清源、廓清迷霧，為確立符合歷史實(shí)際的中華文明觀，打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。”熊月之感慨，姜義華在書(shū)中對(duì)中國(guó)道路的思考、對(duì)中國(guó)文化的思考，處處顯示理論探索的勇氣，“書(shū)中常見(jiàn)'我一直在思考’這樣的句子。確實(shí)，他一直在思考，即使曾因此受了苦，但還是要思考，這是一個(gè)真正的知識(shí)分子的境界?！?/span>
資深出版人陳昕認(rèn)為，在中國(guó)歷史研究領(lǐng)域，世界史和文明史研究一直是相對(duì)薄弱的部分。“作為一個(gè)文明古國(guó)，中國(guó)有修史研史的傳統(tǒng)，形成了龐大的史書(shū)體系，現(xiàn)代以來(lái)對(duì)中國(guó)歷史的研究著作也可謂汗牛充棟。但一直以來(lái)少有中國(guó)文明史研究方面的著作出版，更不要說(shuō)類(lèi)似湯因比《歷史研究》這樣的文明史研究巨著。《中華文明三論》的出版體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者在這方面的初步努力。”
在陳昕看來(lái)，《中華文明三論》的意義，在于它有助于讀者站在文明史的高度理解中國(guó)今天的發(fā)展道路，理解改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)的翻天覆地的變化?！拔覀兌颊f(shuō)，從人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河看，中華文明是世界上唯一歷經(jīng)數(shù)千年沒(méi)有中斷的文明；中華民族是最具頑強(qiáng)生命力的民族，其完整地保留了自己的國(guó)家形式，一直延續(xù)至今，并實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)變。那么，就引出了一個(gè)問(wèn)題：什么是我們的文明根柢，我們應(yīng)該繼承什么樣的文明根柢？這樣一個(gè)重大問(wèn)題需要建立在扎實(shí)的文明史研究基礎(chǔ)上?！?/span>
“姜義華教授既有早年《章太炎思想研究》這樣以專(zhuān)精研究見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)術(shù)力作，也有近年《中華文明三論》這樣的理論映照現(xiàn)實(shí)、以宏深思辨著稱(chēng)的大塊文章，貫穿其中的是一種大歷史觀?！鄙虾Ｊ猩缏?lián)黨組書(shū)記王為松談到，姜義華在新書(shū)代序中提出的“大歷史觀需要認(rèn)真收集和仔細(xì)辨析極為豐富繁復(fù)的歷史資料，需要大量深入細(xì)致的個(gè)案研究、專(zhuān)門(mén)研究做綜合研究，還需要世界范圍內(nèi)真正高水準(zhǔn)的百家爭(zhēng)鳴”，正是對(duì)后來(lái)者的殷切期望，希望新一代學(xué)者能傳承這種理論與現(xiàn)實(shí)相互映照、個(gè)案與總體研究相得益彰的研究風(fēng)格，在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓世界知道“歷史中的中國(guó)”“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明做貢獻(xiàn)的中國(guó)”。
“近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)國(guó)外史學(xué)界都流行研究小、冷、偏、僻的課題，個(gè)案研究確實(shí)能幫助我們較方便地掌握歷史研究的入門(mén)路徑和主要方法，但個(gè)案研究的深化，離不開(kāi)對(duì)個(gè)案所涉及的全局性、貫通性的重大問(wèn)題的全面思考?！苯x華說(shuō)。
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