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文/沉吟先生

北魏統(tǒng)一五胡十六國后，北周進(jìn)一步擴(kuò)大了北朝地域，成為南北對峙中北方最后一個(gè)政權(quán)。北周宣帝死后，楊堅(jiān)總攬大權(quán)，殺北周宗室諸王。北周元老重臣尉遲迥統(tǒng)兵數(shù)十萬，北聯(lián)突厥，南結(jié)陳朝，在相州舉兵反楊。楊堅(jiān)以韋孝寬為帥發(fā)兵討伐，尉遲迥兵敗自殺。楊堅(jiān)之父楊忠曾跟隨北周文帝宇文泰起義關(guān)西，因功賜姓普六茹氏，受封十二大將軍之一，官至柱國、大司空，封隨國公。楊堅(jiān)襲父職，其妻獨(dú)孤伽羅為北周八柱國之一獨(dú)孤信之女，其女楊麗華嫁北周宣帝宇文贇為后。公元580年，因隨字不吉，改稱隋王。

公元581年，楊堅(jiān)逼迫自己的外孫、九歲的周靜帝宇文闡退位，自立為帝，改國號為隋。隋初，北有突厥，南有陳朝。后突厥分裂為東西兩汗國，楊堅(jiān)乘勢而擊，大敗突厥，東突厥歸附隋朝。繼而南下攻陳。開皇八年（588年），楊堅(jiān)以其子楊廣出六合、楊俊出襄陽、楊素率水軍出永安，共五十一萬八千大軍，三路大軍伐陳，次年陳亡。至此，從公元316年西晉滅亡起，歷經(jīng)二百七十多年的分裂結(jié)束，重歸一統(tǒng)。

隋，包括之后的大唐帝國，均起源于一個(gè)利益集團(tuán)——關(guān)隴貴族軍事集團(tuán)。

關(guān)隴位于陜西關(guān)中和甘肅隴山周圍。這個(gè)地方，是個(gè)得天下的風(fēng)水寶地，成就了好多人，例如秦國，例如劉邦。但我們前面說了山西是表里山河，光得陜西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成就霸業(yè)，爭霸者需要坐鎮(zhèn)陜西，前有山西門戶，后有四川大本營，才是爭天下的最佳配置。

何以知之？我們看中國的地理位置，西高東低，西邊是高原，東邊是平原，從西往東，即為居高臨下。再看水系，陜西四川是中國兩大水系長江黃河的上游，擁有了這一塊地方，上可控制黃河流域，下可控制長江流域。

拿秦國來講，秦原本是在陜西，但只擁有陜西的秦國只能稱霸西部，跑到中原爭雄，就被晉揍得抱頭鼠竄，因?yàn)楫?dāng)時(shí)陜西的函谷關(guān)屬晉。光得四川更不行，因?yàn)樗拇ㄊ莻€(gè)盆地，外面崇山峻嶺，里面坐擁寶地，天府之國，是最佳大本營，可提供源源不絕的后勤供應(yīng)。不過缺點(diǎn)也是太好了，完全進(jìn)去就不想出來，相當(dāng)誘惑，進(jìn)去就消磨意志，秒變麻友，所謂少不入川。但一出事，四川就是最佳避難場所，例如我們后面要談到的唐玄宗幸蜀。

所以有太多的的例子，均為據(jù)陜西，前取山西，后坐四川，進(jìn)而得天下。例如我們還沒有談到的唐朝李家，就是原本在山西太原，有事后南下入陜西。山西陜西在手，大事可成。

晉八王之亂后，五胡亂華，一部分漢氏大家族隨司馬家族衣冠南渡建立東晉，如世祿不替“瑯邪王氏”。另外一部分中小地主，西逃至關(guān)中和隴山一帶。

南下的漢人把精力都放在玄學(xué)之上，而西逃的漢人卻與北方游牧民族互相通婚，胡漢雜糅，文武合一，就像兩塊泥土加水揉成一團(tuán)，越揉越勁道。把漢民族的儒學(xué)與少數(shù)民族的騎射相結(jié)合，培養(yǎng)出將游牧文化與農(nóng)耕文化混融一統(tǒng)的能力。前面我們說過，前有趙武靈王，后有魏孝文帝。

陳寅恪先生這樣評價(jià)這個(gè)軍事貴族集團(tuán)：“取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。”

一語道破隋唐盛世之源。

關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)的產(chǎn)生，最早即源于魏孝文帝的北方士族制度。后宇文泰改革府兵制，在中央設(shè)置八柱國（宇文泰、元欣、李虎、李弼、于謹(jǐn)、獨(dú)孤信、趙貴、侯莫陳崇）、十二大將軍。這些我泥中有你，你泥中有我的混血柱國、將軍，融胡漢民族之有武力才智者，“入則為相，出則為將，自無文武分途之事”，編織了一張涵蓋整個(gè)國家全部統(tǒng)治者的密不透風(fēng)的關(guān)系網(wǎng)，形成牢不可破的門閥軍事勢力——北周皇族為宇文泰子孫，唐朝皇族為李虎子孫，隋朝皇族為大將軍楊忠子孫，北周歷代皇后多出于此類家族，隋文帝的皇后與唐高祖李淵之母都出自八柱國之獨(dú)孤信。西魏、北周、隋、唐四代帝王全部產(chǎn)生于這些門閥軍事勢力。這種局勢直至唐朝貞觀中后期，隨著科舉制度的推行、關(guān)東豪族與寒族的崛起、胡族藩將的出現(xiàn)，才逐漸沒落，漸漸退出歷史舞臺。

促駕逾三水，長驅(qū)望五原。天階分斗極，地理接樓煩。溪月明關(guān)隴，戎云聚塞垣。山川殊物候，風(fēng)壤異涼暄。戍古秋塵合，沙寒宿霧繁。昔余迷學(xué)步，投跡忝詞源。蘭渚浮延閣，蓬山款禁園。彯纓陪紱冕，載筆偶玙璠。汲冢寧詳蠹，秦牢詎辨冤。一朝從篚服，千里騖輕軒。鄉(xiāng)夢隨魂斷，邊聲入聽喧。南圖終鎩翮，北上遽催轅。（駱賓王《早秋出塞寄東臺詳正學(xué)士》）

溪月明關(guān)隴，戎云聚塞垣。正是其最佳寫照。

仁壽四年（604年）七月，楊堅(jiān)次子楊廣繼位，是為隋煬帝。在位期間開鑿南北大運(yùn)河，以洛陽為中心，北通涿郡，南達(dá)余杭，西至長安。連接錢塘江、長江、淮河、黃河、海河五大水系，成為南北交通大動(dòng)脈，功在當(dāng)時(shí)，利在千秋。運(yùn)河中“商旅往返，船乘不絕”。皮日休《汴河銘》曰：“今自九河外，復(fù)有淇汴（即運(yùn)河），北通涿郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉”。隋唐之后，運(yùn)河兩岸如杭州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、淮安、淮陰、開封等地，逐漸興起成為新興商業(yè)都會，歷經(jīng)宋元明清而不衰。

楊廣在位期間三征高句麗，三游揚(yáng)州，兩巡塞北，一游河右，三至涿郡。

楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？（《送別》）

這首無名氏所作《送別》，見于崔瓊《東虛記》，作于隋煬帝大業(yè)末年，題為送別，實(shí)指煬帝巡游江都不歸。煬帝于大業(yè)十二年（616）再度巡游江都，遂無北歸之意，兩年后禁衛(wèi)軍兵變，被宇文化及所殺。末二句以楊柳凋零喻隋亡已在旦夕之間。

如果說《送別》還只是隱喻，唐人李商隱的《隋宮》就是赤裸裸實(shí)寫民不堪命之狀。

乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰省諫書函。春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。（李商隱《隋宮》）

大業(yè)七年（611年），王薄在長白山（今山東章丘東北）起義，拉開了隋末民變的序幕。劉霸道、孫祖安、張金稱、竇建德、翟讓、杜伏威、林仕弘等紛紛揭竿而起，尤以江淮杜伏威、河北竇建德、瓦崗李密翟讓勢大。反隋各勢力中，有流民，也有貴族。在反隋的割據(jù)勢力中，李淵父子集團(tuán)最終掃滅群雄，統(tǒng)一中國。

義寧二年（618）三月，隋煬帝在江都被宇文化及所殺，隋亡。五月，李淵在長安稱帝，國號唐，年號武德。立世子建成為皇太子，世民為秦王，元吉為齊王?！笆烂衤斆饔聸Q，識量過人，見隋室方亂，陰有安天下之志，傾身下士，散財(cái)結(jié)客，咸得其歡心”（《資治通鑒》）。

又一個(gè)“陰”字。

縱觀中國數(shù)千年歷史，“陰”字一以貫之，一部中國歷史，一部“陰”字史。

唐初群雄割據(jù)，武德元年（公元618年）起，李世民先后敗薛舉、薛仁杲，殺劉武周、宋金剛，滅王世充、竇建德，削平劉黑闥、徐圓朗、高開道，滅輔公祏、梁師都，至公元624年，天下定。是年，秦王李世民二十四歲。

武德四年（公元621）虎牢之戰(zhàn)，李世民大破王世充、竇建德后，李淵深感前代官職均不足以稱之，特設(shè)天策上將一職封之，領(lǐng)司徒、陜東道大行臺尚書令，位在王公上，食邑增至三萬戶。李淵又下詔特許天策府自置官屬，李世民因此開設(shè)文學(xué)館，收攬四方文士（如杜如晦、房玄齡）、武將（如尉遲敬德、秦瓊、程知節(jié)），儼然一個(gè)小朝廷。后貞觀年間，太宗李世民為懷念一眾開國功臣，命閻立本繪二十四位功臣圖像，皆真人大小，褚遂良題字，立于凌煙閣內(nèi)，天策名士多有入之者。

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯。（李賀《南園十三首》）

武德九年（公元626年）六月，李世民在長安太極宮北宮門——玄武門發(fā)動(dòng)政變，一舉除掉太子建成和齊王元吉。又遣尉遲敬德勸李淵退位，李世民“堅(jiān)決”推辭，李淵非讓不可（司馬光《資治通鑒》：癸亥，詔傳位于太子。太子固辭，不許），李世民只好笑納，是為唐太宗。

事后李世民將建成、元吉的諸子誅殺殆盡，并從宗籍中除名。將建成、元吉的女眷全部沒入宮中，后來成為李世民的后宮組成部分，比較為世人所熟知的是李元吉的妻子楊氏，元吉死后被李世民所納，但沒有正式封號，宮中呼為“巢剌王妃”。

后世傳說李世民恐懼兄弟鬼魂前來索命，遂派尉遲恭與秦瓊立其門前，擔(dān)任守衛(wèi)。后因二人年老，繪制二人畫像掛于門前，成為后世門神的由來。

對自己老爹和兄弟這么狠的人，對自己當(dāng)然也狠，對自己狠的人，一般都會做成點(diǎn)事，而如果這個(gè)人身居高位，往往都會做成大事。

玄武門事變次年，改元貞觀，從此李世民走上了一代雄主的道路。

他樹立了一面鏡子，鏡子中裝的是隋煬帝楊廣：楊廣干什么，我就不干什么！并且經(jīng)常照鏡子正衣冠：時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

對內(nèi)克制私欲，鼓勵(lì)進(jìn)諫，勵(lì)精圖治，整飭吏治，沿襲隋朝的三省六部制和科舉制。對外用兵，先后平定突厥、薜延陀、回紇、高昌、焉耆、龜茲、吐谷渾等，由是大唐聲威遠(yuǎn)播，四夷賓服，史稱“貞觀之治”。

我們前面說過，某朝的年代長一點(diǎn)，其中必定好人多。所以我們看看歷史上對李世民的評價(jià)。

《舊唐書》：“臣觀文皇帝發(fā)跡多奇，聰明神武……從善如流，千載可稱，一人而已！”；《新唐書》：“甚矣，至治之君不世出也……”；《資治通鑒》：“太宗文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國之盛未之有也?！?；杜甫《北征》：“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)?！?；白居易《七德舞》：“圣人有作垂無極！”；朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也。”……

功績當(dāng)然是不能抹殺的，但這里面有沒有不實(shí)或者虛夸的成分呢？難說。如果不太保守一點(diǎn)說，很可能有。

因?yàn)槔钍烂窀蛇^一件挺沒品的事：干涉史官。

諸遂良負(fù)責(zé)記錄起居注，就是皇帝日常的工作生活記錄。有一天李世民想看看怎么記的，諸遂良就說你不能看，自古帝王都不看起居注。太宗就說，那要是我干點(diǎn)什么見不得人的事，你也記?。恐T遂良說當(dāng)然了，我就是干這個(gè)的嘛！后來“太宗想看自己的起居注”這件事，也被他記在起居注里了。后來太宗還是想看，又找房玄齡，房玄齡也不想給他看，說“史官不虛美，不隱惡，若人主見之必怒，故不敢獻(xiàn)也”，太宗說沒事，朕的胸懷不同，我看是為了知道自己哪里做錯(cuò)了好改正嘛，不知道哪里錯(cuò)了怎么改（朕之為心，異於前世帝王。欲自觀國史，知前日之惡，為后來之戒，公可撰次以聞）？房玄齡沒辦法，就給他看了?？吹叫溟T事變那一段，看見語焉不詳，太宗說這有什么不能說的，你大膽寫就是了，至于怎么寫，當(dāng)然是我是對的，他們是錯(cuò)的（上見書六月四日事，語多微隱，謂玄齡曰：“昔周公誅管、蔡以安周，季友鴆叔牙以存魯。朕之所以，亦類是耳，史官何諱焉！”即命削去浮詞，直書其事）。

所以司馬光在編寫《資治通鑒》時(shí)，就曾表示過懷疑，他認(rèn)為建成、元吉雖然是頑愚之人，既然被世民所殺，關(guān)于他們的記載，也很可能被史官渲染、污蔑。

太宗很在意世人對他的看法，那就難免患得患失，其實(shí)有點(diǎn)著相了。他沒有明白的一個(gè)道理是，歷史除了寫在紙上的，更多的是寫在人心上的。

正如金庸所言：但求我自丹心一片，管他日后史書如何書寫！

張三豐長聲吟道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”這是文天祥的兩句詩，文天祥慷慨就義之時(shí)，張三豐年紀(jì)尚輕，對這位英雄丞相極是欽仰，后來常嘆其時(shí)武功未成，否則必當(dāng)舍命去救他出難，此刻面臨生死關(guān)頭，自然而然的吟了出來。他頓了一頓，又道：“說來文丞相也不免有所拘執(zhí)，但求我自丹心一片，管他日后史書如何書寫！”望了俞岱巖一眼，心道：“我卻盼這套太極拳得能留傳后世，又何嘗不是和文丞相一般，顧全身后之名？其實(shí)但教行事無愧天地，何必管他太極拳劍能不能傳，武當(dāng)派能不能存！”（《倚天屠龍記》第二十四章《太極初傳柔克剛》）

這方面，他就遠(yuǎn)不如他的媳婦兼兒媳婦武則天做得瀟灑自如，人家死后豎了一座無字碑，任由后人書寫。

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