金石書畫
上世紀(jì)三十年代余紹宋先生主編《東南日報》副刊時，用《金石書畫》為刊名。
金：金文拓片
石：石刻拓本
“金石書畫”的邏輯問題
金石書畫是一個籠統(tǒng)的說法，并不具有“科學(xué)分類”的意義。金石的書法形態(tài)本來就應(yīng)該包括在“大書法”概念之內(nèi)。
馬衡《中國金石學(xué)概要》對金石概念的界定：
金
【禮樂器】鼎、鬲、敦、簠、簋、觶、爵、斝、鐘、鼓、鐸、鉦
【度量衡】度、量、衡
【錢幣】貝、布、刀、錢、錢范、銀錠、鈔版
【符璽】符、牌、券、璽印、封泥
【服御器】鏡、鉤、鐙、斗
【兵器】戈戟、匕、矢
石
【刻石】碣、摩崖
【造像】造像記
【石經(jīng)】石經(jīng)
【墓志】
【題記】題名
其他
【甲骨】
【竹木】
【玉器】
【陶器】
璽印只是“金石”的極小一部分，而且“璽印”并不能與“篆刻”劃等號。
商周金文和秦漢刻石與篆刻并無必然的關(guān)系。
金石與篆刻的區(qū)別
結(jié)論：學(xué)科層面上風(fēng)馬牛不相及
金石是學(xué)術(shù)，篆刻是藝術(shù)。
金石重理性的學(xué)術(shù)思考，篆刻重感受的藝術(shù)欣賞。
金石強(qiáng)調(diào)辨析（辨真?zhèn)?、分先后、別優(yōu)劣），篆刻強(qiáng)調(diào)審美。
“金石”“篆刻”混淆的原因
根本原因：篆刻的自卑
秦漢璽印的制作由工匠完成，并無主體創(chuàng)作意識。至文人篆刻以來，始有此問題。
書法、繪畫瀟灑俊逸的創(chuàng)作手法，輕松自由的抒情寫意境界；篆刻的工藝制作，繁難瑣碎，不符合風(fēng)流自賞的文人風(fēng)度。
“金石”對“篆刻”的救濟(jì)
【時代心理】乾嘉時期金石學(xué)流行之際，篆刻借金石之名自重身價。
【個人心理】借“學(xué)問家”身份與“工匠”身份剝離。
“金石”與“篆刻”混淆的積極意義
先“篆”后“刻”的篆刻立場。
篆刻以“通六書”為基本功。
“金石”與“篆刻”混淆的消極意義
幾乎不會再思考作為藝術(shù)的獨(dú)立價值，而躺在“學(xué)術(shù)”的躺椅上樂不思蜀——以學(xué)術(shù)相標(biāo)榜，而放棄了在藝術(shù)自覺方面本應(yīng)有的努力。
【現(xiàn)象】
三百余年來名家輩出的篆刻，在推動篆刻藝術(shù)化方面渾渾噩噩。
丁敬、黃易為代表的“浙派”：以金石為優(yōu)而以篆刻為輔，以此來表明自身的學(xué)問家立場。
清代篆刻藝術(shù)：創(chuàng)作意識甚弱。明明在刻印，卻“顧左右而言它”。
清末、民國至解放的篆刻家：極少思考篆刻的觀念問題。悟性高者（如吳昌碩、趙之謙等）尚能掙脫一些羈絆，一般篆刻家不能自拔。
“古印刻時何嘗殘剝”與“造字”的討論。
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