摘 要：本文在清中葉歷史、文學(xué)、學(xué)術(shù)研究和書畫篆刻流派的背景下，通過文獻考辨并結(jié)合圖版實證的研究方法，分析了丁敬的印章審美觀及篆刻藝術(shù)創(chuàng)作審美取向形成的文化基礎(chǔ)，開掘、確定了丁敬篆刻藝術(shù)（即“浙派”）的兩大源頭。
關(guān)鍵詞：丁敬 篆刻藝術(shù) 文化基礎(chǔ) 源頭
丁敬（1695-1765）是“浙派”的宗師，他在史學(xué)、金石考據(jù)、詩歌、書法諸領(lǐng)域都有較深的造詣，而以印名世。然而，由于種種的歷史原因，何紹基（1799-1873，字子貞）所處的時代，人們對丁敬的篆刻藝術(shù)就出現(xiàn)“世人傳賞重所輕”的情況，至遲從同治年間的魏錫曾（？-1882，字稼孫）開始，歷來論丁敬篆刻藝術(shù)者，僅著眼于以印論印，忽略了丁敬在學(xué)術(shù)上的成就，且對丁敬篆刻創(chuàng)作的用刀方法諱莫如深。以致當(dāng)代的“浙派”論者，對丁敬篆刻藝術(shù)的源頭眾說紛紜，莫衷一是，甚至由此產(chǎn)生了種種的穿鑿附會。因此，清理丁敬篆刻藝術(shù)形成的文化基礎(chǔ)及其源頭，成為打開“浙派”研究大門的關(guān)鍵。
一、丁敬篆刻藝術(shù)形成的文化基礎(chǔ)
（一）清初學(xué)術(shù)研究的重興
清代的經(jīng)史研究，是繼先秦諸子學(xué)說、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)和宋明理學(xué)之后，中國古代學(xué)術(shù)史上又一個重要的發(fā)展階段。
南宋時期，浙江的學(xué)術(shù)（經(jīng)史之學(xué)）研究就極為發(fā)達，這里有以陳亮、葉適為代表的事功思潮，與理學(xué)思潮分庭抗禮。陳亮、葉適政治思想的顯著特點是：面向?qū)嶋H，注重踐行，倡行事功，反對空談心性。宋末則有黃震的史學(xué)。對以黃宗羲為代表的“蕺山學(xué)派” 及由他開創(chuàng)的“浙東學(xué)派”來說，陳亮、葉適的事功之學(xué)與黃震的史學(xué)，都具有導(dǎo)夫先路的意義。可以說,兩宋時期是浙江文化史上最輝煌的時期，也是后代浙江各種學(xué)術(shù)及文藝流派形成的淵源所自。
清代順、康以來，由于“考據(jù)學(xué)派”和“浙東學(xué)派”的興起，做為學(xué)術(shù)研究上研經(jīng)、證經(jīng)的重要輔助材料，唐宋以來的金石學(xué)專著、集古譜錄、書畫論著以及元明以來的印論、印譜被相繼發(fā)現(xiàn)、整理。一些集古譜錄、書畫論著及文房用具專著，同時著錄了古代印章和書畫鑒藏用印。 唐宋以來歷代文人別集和印章譜錄中所涉及的印章史事、印章流傳軼事和印人趣事，亦成為當(dāng)時文人們所津津樂道的話題（詳見后文）。杭世駿（1696-1772，字大宗）《道古堂集》卷三十二的《隱君丁敬傳》載：
隱君名敬，字敬身……顧好金石之文，窮巖絕壁，披荊榛、剝苔蘚，手自摹拓，證以志傳，著《武林金石錄》。分隸皆入古，而于篆尤篤。嗜《嘯堂集古》、吾邱《學(xué)古》，兼入其室……
《嘯堂集古》指宋代王俅所撰的《嘯堂集古錄》，此書除收錄有自商迄漢歷代的鐘鼎彝器銘文外，還著錄了三十六方古代印章。吾邱《學(xué)古》指元代吾衍（1268-1311，一作吾邱衍，字子行）的《學(xué)古編》，此書的內(nèi)容為研究如何寫好篆書，并以漢印為核心探討了印章藝術(shù)的規(guī)律。
丁敬早年受藏書家吳焯(1674-1733，字尺鳧)的直接影響 ，酷愛金石文字，擅長金石考據(jù)，曾搜討武林（今杭州）諸山的金石碑版銘文，詳加箋疏，成《武林金石錄》一書，并以此稽校史志。受之影響，丁敬在與金石碑版銘文及集古譜錄的接觸中，喜愛篆刻藝術(shù)，又在其篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中直接取法、借鑒了《嘯堂集古錄》等譜錄中的文字入印。而吾衍的《學(xué)古編》對丁敬篆刻藝術(shù)的啟導(dǎo)和影響尤多，丁敬的《論印絕句十二首》第十一首云：“古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云?？吹搅扑蚊睿卧貪h家文”，詩注評云：“吾竹房議論不足守”。從此詩及詩注可知，丁敬早年曾精研過《學(xué)古編》，并在吾氏所論的以漢印為核心基礎(chǔ)上，提倡多元融會的印章審美觀。受宗漢為主、多元融匯的印章審美觀的影響，丁敬的篆刻創(chuàng)作早期近取元明文人仿漢印風(fēng)，繼而遠追“六朝唐宋”印之妙，最終回歸秦漢傳統(tǒng)。
（二）清初書畫創(chuàng)作的繁榮
宋元以來，文人畫興盛。明初，以戴進為首的繪畫“浙派”在杭州形成，隨后又有以沈周、吳寬、文征明、唐寅等為代表的“吳門畫派”、“吳門書派”和以董其昌為幟志的“華亭畫派”、“華亭書派”及以李流芳、程嘉燧為主的“嘉定派”，先后在蘇州、松江、嘉定一帶繼起。其中
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