一千多年前
神秀的佛偈說
身是菩提樹
心是明鏡臺(tái)
時(shí)時(shí)勤拂拭
勿使惹塵埃
而六祖慧能的佛偈
卻針鋒相對(duì)地說
菩提本無樹
明鏡亦非臺(tái)
本來無一物
何處惹塵埃
普通人
或難以辨別兩人的佛法修為
孰高孰低
孰優(yōu)孰劣
但作為內(nèi)行人的五祖弘忍一聽
便分出了高下優(yōu)劣來
于是
他把象征著最好權(quán)威的衣缽
偷偷地傳給了慧能
佛法講究的是“空”
所謂四大皆空
緣起性空
色即是空
空即是色
色不異空
空不異色
六祖慧能的整個(gè)佛偈
雖未提半個(gè)空字
但處處彰顯著佛法的精髓
以及對(duì)“空”的領(lǐng)悟
對(duì)于普通人而言
神秀的佛偈
顯然
更好理解
也更加地通俗易懂
把身體比作菩提樹
把心靈比作明鏡臺(tái)
再形象不過了
時(shí)時(shí)勤拂拭
勿使惹塵埃
這后兩句也體現(xiàn)了
人的主觀能動(dòng)性
應(yīng)該不停地“折騰”
以達(dá)到潔身自好的目的
出淤泥而不染
濯清漣而不妖
也難怪
五祖弘忍評(píng)價(jià)神秀
只到了佛法的入門級(jí)別
或許
在神秀心中
讓普通人通俗易懂的
才是真正的普度眾生
才能將佛學(xué)順利地推廣開來
也才能真正的入世
有時(shí)
我在想
有沒有可能神秀是對(duì)的
他這一千多年
都被后人所誤會(huì)了
他并不是沒有真正領(lǐng)悟到佛法的要義
他只是不想讓佛法
在世人眼中
顯得那么地高深莫測(cè)
與故弄玄虛罷了
現(xiàn)實(shí)生活中
絕大多數(shù)都是普通人
都需要修世間法
需要不停地經(jīng)歷與感悟
才能不斷地“漸悟”
進(jìn)而修成正果
正所謂活到老 學(xué)到老
畢竟
能夠通過”頓悟“達(dá)到自覺的人
著實(shí)不多見
或許有
但一定非我等凡人
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