第二十八章 大制不割
知其雄，守其雌，為天下谿。
為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。
知其榮，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。
樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。
故大制不割。
漢·帛書老子
“谿”皆為“溪”，“?！苯詾椤昂恪?，“復(fù)歸于嬰兒”為“恒德不離復(fù)歸嬰兒”，“守其辱為天下谷為天下谷常德乃足復(fù)歸于樸“為”守其辱為天下浴為天下浴恒德乃足德乃足復(fù)歸于樸“且移至”知其白“句后，”德不忒“為”德不貣“，”樸散“為”楃散“。余皆虛詞或疑為通假。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“故大制不割“為”大制無(wú)割“
漢·河上公注
魏·王弼注
第二十九章 天下神器
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也。
為者敗之，執(zhí)者失之。
故物或行或隨；或噓或吹；
或強(qiáng)或羸；或載或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
漢·帛書老子
“或噓或吹”為“或炅或吹”，“或強(qiáng)或羸”為“或強(qiáng)或挫”，“或載或隳”為“或壞或撱”，“圣人去甚去奢去泰”為“聲人去甚去大去楮”。余皆虛詞或疑為通假。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“或噓或吹”為“或噤或吹”，“或強(qiáng)或羸”為“或強(qiáng)或剉”，“或載或隳”為“或培或墮”。余皆虛詞。
漢·河上公注
“或噓或吹”為“或呴或吹”
魏·王弼注
“或噓或吹”為“或呴或吹”
第三十章 物壯則老
以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。
師之所處，荊棘生焉。
大軍之后，必有兇年。
故善者果而已，不敢以取強(qiáng)。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，
果而不得已，果而勿強(qiáng)。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
周·楚墓簡(jiǎn)老子
“以道佐人主者”為“以??差人宔者”，“不以兵強(qiáng)天下”為“不谷以兵強(qiáng)於天下”，少“其事好還 師之所處 荊棘生焉 大軍之后必有兇年”句，“果而勿矜 果而勿伐 果而勿驕”為“果而弗癹 果而弗喬 果而弗矜”，“果而不得已 果而勿強(qiáng) 物壯則老是謂不道 不道早已”為“是唯果而不強(qiáng)其事好”。余皆虛詞或疑為通假。
漢·帛書老子
“謂”皆為“胃”，“以道佐人主者”為“以道佐人主”，“荊棘生焉”為“楚朸生之”，少“大軍之后 必有兇年”句，“不敢以取強(qiáng)”為“勿以取強(qiáng)焉”，“果而勿矜果而勿伐 果而勿驕”為“果而勿驕 果而勿矜 果而勿伐”，“果而不得已”為“果而毋得已居”，“果而勿強(qiáng)”為“是胃果而不強(qiáng)”，“不道早已”為“不道蚤巳”。余皆虛詞或疑為通假。
唐·傅奕校定道德經(jīng)古本篇
“不道”皆為“非道”，余皆虛詞·。
漢·河上公注
“故善者果而已”為“善者果而已”。
魏·王弼注
“故善者果而已”為“善者果而已”。
參考文獻(xiàn)：
郭店楚墓竹簡(jiǎn) 荊門市博物館 文物出版社
長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成 裘錫圭 中華書局
影印涵芬樓本正統(tǒng)道藏 九州出版社
老子注 河上公 明嘉靖時(shí)期顧氏世德堂刊本
道德經(jīng)王弼注 江都書林青黎閣刻本
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