（2295）
感受不一樣的河南
疫情散盡，研學(xué)再興。5月9日，一排12輛大巴，宛如一條雄壯的巨龍，浩浩蕩蕩的穿行在繁華的都市，帶著我們第一次走進(jìn)位于鄭州市農(nóng)業(yè)路上的河南博物院。
初聞河南博物院其名，我就曾有一絲絲的納悶，河南后為什么沒有一個(gè)“省”字，為什么不是“館”而是“院”？看看介紹，再上網(wǎng)搜搜，我終于給自己找到了一種恍然大悟的理解。
河南地處中華腹地，像一尊大象橫臥中原。這里是中華民族最主要的發(fā)祥地，這里是華夏文明譜系中最耀眼的地域。中國的文字源在甲骨，出于殷墟；中國的哲學(xué)源在周易，成與老子;
中國的姓氏源在炎黃，根在中原；中國的國家源在夏代，根于偃師......可以說，是河南開啟了中華民族的文明之源，并在五千年歷史進(jìn)程中不停地濃筆揮灑。所以說，作為全國排名三甲的國家級(jí)博物館，加一個(gè)“省”字有點(diǎn)委屈，區(qū)區(qū)一個(gè)小“館”實(shí)難容納。
站在等待參觀的長(zhǎng)隊(duì)里，我仔細(xì)地大量主展館的外觀，第一印象感覺就像一個(gè)戴著皇冠的金字塔，古色古香，很有一定的年代感。詢問身邊的研學(xué)導(dǎo)游，她說，這是根據(jù)登封的觀星臺(tái)構(gòu)思而建。由于觀星臺(tái)我沒有去過，所以也就無法評(píng)論了。
進(jìn)入主展館，在寬敞明亮的一樓大廳正中央，矗立著一個(gè)巨大的金黃色雕塑，一個(gè)顯然是原始部落的男子漢，伸開兩只有力的胳膊，把兩頭大象推開在身體兩邊。豫是河南的簡(jiǎn)稱，它的來歷就是古時(shí)九州之一的豫州，也就是現(xiàn)在的河南一帶。據(jù)說那個(gè)時(shí)候，這里是一個(gè)土地肥沃、森林茂密、氣候溫暖濕潤，很適宜大象生存的地方。因此，我們看到人推雙象，實(shí)際上也就寓意著：人類的出現(xiàn)占領(lǐng)了長(zhǎng)期被野獸統(tǒng)治的中原大地,從此推開了文明歷史的大門，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的古代文化。
根據(jù)大廳的導(dǎo)游圖了解到，開放的展館共四層16個(gè)展廳。由于時(shí)間所限，我走馬觀花地快速瀏覽了一遍。又由于自己知識(shí)的短缺，欣賞不出國寶的分量，很多也只是看個(gè)熱鬧；或者拾聽?zhēng)拙渲v解，根據(jù)文字介紹，內(nèi)心產(chǎn)生幾點(diǎn)感嘆；再或者略微增加一些見識(shí)，刷一下自己曾經(jīng)來過的存在感而已。
然而，既然來了，我還是找到了收獲。那就是我從頭到尾拍下的幾十張帶文字的照片，把它們連成一串，就是一條無比清晰的中原文明的發(fā)展脈絡(luò)。它的悠久與輝煌，還是值得每一個(gè)現(xiàn)在人去認(rèn)真的品讀、仔細(xì)的回味、并由衷的自豪。不管懂與不懂，看著先人們?yōu)槲覀兞粝碌目胺Q奇跡的國寶，還是能感受出一個(gè)不一樣的河南。
第一至十二展廳，沿著中原文明發(fā)展歷史的主線，劃分了八個(gè)主題。
第一個(gè)主題是走向邦國的新石器時(shí)期。
新石器時(shí)代是人類使用磨制石器的時(shí)代，也是人類走向文明的時(shí)代。新石器時(shí)代開始于迄今約1萬年前。在中原地區(qū)，他主要可以分三個(gè)時(shí)期，裴李崗文化、仰韶文化、中原龍山文化自成序列并精采迭呈。在文明的創(chuàng)新與積累、匯聚和輻射進(jìn)程中，讓中原地區(qū)成為了中華文明重要的發(fā)源地。
定居聚落的裴李崗文化，距今9000～7000年。這一時(shí)期的先民已經(jīng)開始了聚族而居、合族而葬、相對(duì)平等的氏族聚落生活，產(chǎn)生了漁獵與農(nóng)耕并存的生業(yè)形態(tài)，并出現(xiàn)了原始信仰等精神生活。河南博物院的九大鎮(zhèn)館之寶之一的賈湖古笛，就是這一文化時(shí)期的杰出代表。
賈湖骨笛，說白了，就是一支來自7800年-9000年的笛子。賈湖，是它的出土地，河南舞陽賈湖遺址。20世紀(jì)80年代，人們在這個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)了十六支豎吹的骨笛，河南博物院收藏的這支，就是其中的精品。這些骨笛都是用鶴腿骨鉆孔制成的，更神奇的是，現(xiàn)在這個(gè)笛子還能吹奏出接近七聲的音階。它也是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早且音樂性能最好的管樂器。
城邑始興的仰韶文化，距今7000～5000年。仰韶文化處于平等社會(huì)向階層分化轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，中心聚落、圍繞中心聚落分布的多層級(jí)聚落形態(tài)以及作為中心要邑的最早版筑城址的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的巨變，表明河南在華夏文明起源進(jìn)程中占有重要地位，大家熟悉的彩陶就是在這一時(shí)期出現(xiàn)的。說起彩陶，很多人可能很模糊，但是作為距離仰韶文化的始發(fā)地澠池縣仰韶村很近的我們來講，對(duì)于仰韶酒系列中的彩陶坊都很熟悉，想必那個(gè)酒瓶的樣子，能夠加深我們對(duì)彩陶的印象。
城邦林立的中原龍山文化時(shí)期，距今5000～4000年。這個(gè)時(shí)期萬邦林立，筑城的普遍化、冶銅技術(shù)的出現(xiàn)，表明文明因素的產(chǎn)生，人類社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了新的組織形態(tài)，國家已經(jīng)雛形，形成了以中原為核心，不同層次的文化輻射圈。
第二個(gè)主題是中原立國的夏商時(shí)期。
禹傳位于啟，建立了以中原為核心的中國歷史上第一個(gè)王朝，定鼎中原的夏代。河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一系列具有王都規(guī)模的城址與大聚落，揭開了夏代歷史的神秘面紗。尤其是偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)以及二里頭文化輻射圈的形成，證明了夏王朝在中原建都的事實(shí)，表明中原地區(qū)在早期國家形成階段的重要地位，該時(shí)期出現(xiàn)了青銅器，陶制品，玉器等。
公元前1600年，商湯起兵滅夏，建立了王都翼翼的商朝。商朝存在的500多年間主要在河南境內(nèi)建都，目前在鄭州、偃師、安陽等地都發(fā)現(xiàn)了具有王都規(guī)模的遺址。商人敬鬼祀神，開始使用成體系的文字、鑄造大量的青銅器，將中國的青銅文明推向了高峰，安陽殷墟的甲骨文以及河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶中的兩件，杜嶺方鼎和婦好鸮[xiāo]尊就在這一時(shí)期出現(xiàn)。
杜嶺方鼎，全稱饕餮乳釘紋銅方鼎，是商代早期的一件青銅方鼎。鼎乃國之重器，相傳夏鑄九鼎，三代奉為傳國之寶，作為國家政權(quán)象征的青銅禮器在中原的最早出現(xiàn)，證明中原地區(qū)率先跨入了青銅時(shí)代的大門。杜嶺方鼎1974出土于鄭州杜嶺張寨前街，當(dāng)時(shí)共出土兩件，通高100厘米、重86.4公斤的“杜嶺一號(hào)”入藏國家博物館，通高87厘米、重64.25公斤的“杜嶺二號(hào)”由河南博物院收藏。杜嶺方鼎不只是早商的一件青銅重器，更是中國乃至世界于人類的青銅時(shí)代，所創(chuàng)造的第一座青銅文明紀(jì)念碑。經(jīng)專家考定，杜嶺方鼎的準(zhǔn)確年代應(yīng)該是公元前1400年左右。因此，它是能認(rèn)知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。杜嶺方鼎也是目前發(fā)現(xiàn)的最早裝飾饕餮紋與乳釘紋的中國禮器。
婦好鸮尊，1976年出土于河南安陽婦好墓，紋飾極盡華麗，通體裝飾了獸面紋、蟬紋、夔龍紋、盤蛇紋、鸮紋等多種紋飾。口內(nèi)鑄銘文“婦好”。當(dāng)時(shí)出土?xí)r有兩件，另一件藏于國家博物館。鸮是貓頭鷹的意思，商朝人視貓頭鷹為戰(zhàn)神。尊是盛酒器，而它的主人是婦好。婦好是一位母親，是商朝的王后，更是一位女戰(zhàn)神。當(dāng)年，考古學(xué)家從她的墓葬里發(fā)掘近兩千件珍貴的文物，而婦好鸮尊被稱為是寶藏中的寶藏。
第三個(gè)主題是宅茲中國的西周時(shí)期。
擇中建都，這是洛陽走進(jìn)中華文明中央的開始。牧野之戰(zhàn)，武王滅商，建立了天下共主的西周統(tǒng)一王朝。成王即位，周公輔政，遷殷遺民，測(cè)景（影）于“天地之中”，營建新都洛邑，稱為“成周”或“新邑”。成周城規(guī)模宏大、布局嚴(yán)謹(jǐn)，周王曾常居于此，接受朝拜，并舉行祭典、冊(cè)命和征伐等重大活動(dòng)，是與宗周（豐鎬）并立、撫鎮(zhèn)四方的又一王權(quán)所在地。
藏禮于器，這還是禮樂文明發(fā)展的最重要物證。周公營建洛邑后，依據(jù)周制，參酌殷禮，建立了一套比較完整的宗法等級(jí)制度。西周中期，逐步形成了等級(jí)嚴(yán)密的典章制度，體現(xiàn)在貴族祭神享祖、禮儀交往、宴饗賓客所使用的禮器數(shù)量與規(guī)格上，即所謂“藏禮于器”。河南發(fā)現(xiàn)的西周封國遺存，正是西周禮制的物質(zhì)表征。
河南博物院的九大鎮(zhèn)館之寶之一的玉柄鐵劍，所處時(shí)代為西周晚期。它通長(zhǎng)34.2厘米，柄長(zhǎng)12.2厘米，劍身長(zhǎng)22厘米，葉寬3.8厘米，玉劍莖最大直徑1.8厘米，于1990年在河南省三門峽市虢國墓地2001號(hào)墓（虢季墓）出土。玉柄銅芯鐵劍（即玉柄鐵劍），集鐵、銅、玉三種材質(zhì)為一體，制作精美，是中國考古發(fā)掘中出土的時(shí)代最早的一件人工冶鐵制品，將中國人工冶鐵的年代提前了近兩個(gè)世紀(jì)，被譽(yù)為“中華第一劍”。
第四個(gè)主題是逐鹿中原的東周時(shí)期。
公元前770年，周平王東遷，建都洛陽，史稱東周，所居之城被稱為東周王城。從周平王開始，東周共有25王以洛陽為都，共計(jì)500余年。東周時(shí)期，列國紛爭(zhēng)，“禮崩樂壞”，周王室日漸衰微，但東周王城作為天子之都，在列國都邑中，仍是規(guī)格最高的都城。公元前256年，東周滅亡，王城荒廢。從此之后，鄭衛(wèi)之地成天下樞機(jī)，問鼎中原的楚文化，漢淮諸小國,中原三晉文化,金戈鐵馬的春秋戰(zhàn)國，百家爭(zhēng)鳴的諸子思想也先后出現(xiàn)。
河南博物院的九大鎮(zhèn)館之寶之一的云紋銅禁，出土于淅川下寺2號(hào)墓，其時(shí)代為公元前552年或稍晚的春秋中期。禁，盛放酒器之用，起源于西周初年，消失于戰(zhàn)國時(shí)代，類似于后世的茶幾和案子。其最初的目的是為禁酒而設(shè)。目前出土的銅禁全國共7件，其中河南博物院珍藏的這件體積最大、時(shí)間最早。大云紋銅禁整體用失蠟法鑄就，其器身以粗細(xì)不同的銅梗支撐多層鏤空云紋，十二只龍形異獸攀緣于禁的四周，另十二只蹲于禁下為足。云紋銅禁的出土，將中國失蠟法鑄造工藝的歷史向前推進(jìn)1100年——此禁鑄造年代，不晚于公元前552年。墓主子庚是年而卒。云紋銅禁也是中國64件禁止出國（境）展覽的文物之一。
河南博物院的九大鎮(zhèn)館之寶之一的蓮鶴方壺，由郭沫若為其定名，壺蓋之鶴，既是蓮上之鶴，又歸納了春秋時(shí)代青銅禮器之總的風(fēng)格與趨向，被譽(yù)為“時(shí)代精神之象征”。這對(duì)堪稱青銅時(shí)代絕唱的蓮鶴方壺，1923年出土于河南新政李家樓鄭公大墓，共有兩只，現(xiàn)一收藏于北京故宮博物院青銅館，一收藏于河南博物院。春秋中期以后，中原之晉，南方之楚，在文化上也各自形成中心，這也明顯影響在青銅器上。蓮鶴方壺，既有接近于以晉墓出土器物為代表的中原色調(diào)，又有接近楚墓器物的楚文化因素。可以說，它是中原文化南傳和楚文化北傳的第一驛站，還可以說是青銅時(shí)代的絕唱。
第五個(gè)主題是帝國霸業(yè)的秦漢魏晉南北朝。
公元前3世紀(jì)，秦統(tǒng)一六國，建立中央集權(quán)的政治體制，用地緣政治代替了血緣政治，奠定了中國大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。秦始皇推行一系列改革措施，書同文、車同軌，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，廢除分封制，代以郡縣制。中原成為大秦帝國的輔弼之地。漢初，劉邦吸取秦王朝孤立而亡的教訓(xùn)，廣封王侯，實(shí)行郡國并存的制度。梁國是西漢時(shí)期重要的諸侯國之一，是鎮(zhèn)守西漢國都長(zhǎng)安東邊的門戶。漢景帝胞弟梁孝王劉武，在“七國之亂”時(shí)立下大功，享有“擬于天子”的禮遇。此后梁王大治宮室，廣建園囿，招募四方人才，成為當(dāng)時(shí)最具實(shí)力的諸侯王。劉武死后，五子分封，梁國國力漸衰。洛陽在西漢初短暫為都，后為西漢王朝的東方重鎮(zhèn)，新莽時(shí)定為東都。新莽末，劉秀起兵于南陽，于公元25年建立東漢王朝，定都洛陽，之后曹魏、西晉、北魏晚期均以此為國都。東漢末年漢獻(xiàn)帝遷都于許（今許昌）。三國時(shí)期，魏主中原，許昌為魏五都之一。漢魏之際，洛陽、南陽、許昌作為帝都與帝鄉(xiāng)，演繹了風(fēng)云際會(huì)的歷史。
河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶之一的四神云氣壁畫，1986年夏，出土于永城市芒山鎮(zhèn)柿園。此壁畫是中國目前所見的惟一一處西漢前期諸侯王級(jí)的巨幅彩色壁畫，填補(bǔ)了中國西漢前期巨幅彩色壁畫的空白。《四神云氣圖》高超的繪畫技巧，代表西漢繪畫藝術(shù)的最高成就。專家們贊譽(yù)這幅壁畫為“敦煌前之敦煌，敦煌外之敦煌”?！端纳裨茪鈭D》被譽(yù)之為“四最壁畫”即：篇幅最大、年代最悠久、保存最完整、考古藝術(shù)價(jià)值最高。
第六個(gè)主題是盛世華章的隋唐時(shí)期。
洛陽是隋唐帝國的東都，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，在歷史上達(dá)到鼎盛。東都洛陽城北臨黃河，南峙伊闕，東扼虎牢，西控函谷，戰(zhàn)略地位十分重要，人口最多時(shí)超過百萬，是隋唐時(shí)期的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的另一中心。今天的鞏義、偃師、孟州、孟津、新安、宜陽、伊川、汝州、登封等地，當(dāng)時(shí)屬拱衛(wèi)東都的京畿地區(qū)。隋煬帝為加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，開鑿了大運(yùn)河，形成了貫通中國南北和中東部的水運(yùn)大動(dòng)脈。交通東西方的絲綢之路在隋唐時(shí)期更加繁盛，成為與中亞、印度等對(duì)外貿(mào)易交流的重要通道。東都洛陽既是大運(yùn)河的中心樞紐，又是海陸絲綢之路的交匯點(diǎn)，便利的水陸交通，使得四方輻犢，中外交匯，商貿(mào)經(jīng)濟(jì)十分繁榮。隋唐時(shí)期，陶瓷生產(chǎn)形成了“南青北白”的格局。河南成為此時(shí)一個(gè)重要的陶瓷中心，白瓷工藝臻于完美，釉色透亮、潔白如玉曾為貢品，主要窯口有鞏義窯、相州窯、鶴壁窯等。魯山段店窯創(chuàng)燒的花釉瓷，鞏義黃冶窯燒制的釉色豐富的唐三彩、絞胎器及最早的青花瓷，充分展現(xiàn)了唐代陶瓷工藝的推陳出新。唐代經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開明、社會(huì)富足，文化生活異彩紛呈。唐人創(chuàng)造的眾多藝術(shù)品，豐潤飽滿、富麗榮華，體現(xiàn)出唐人的審美旨趣，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)尚和人們的精神風(fēng)貌，折射出悅近撫遠(yuǎn)、融匯八方的盛世氣象。
河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶之一武則天金簡(jiǎn)。于1982 年5 月21日在登封縣嵩山峻極峰的石縫中發(fā)現(xiàn)。金簡(jiǎn)為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)36.5厘米，寬8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克，以純度90％的黃金制成。金簡(jiǎn)上的文字即武則天對(duì)中岳祭拜的祈禱詞，正面鐫刻雙鉤文字63個(gè)：“大周國主武曌（zhào），好樂真道，長(zhǎng)生神仙，謹(jǐn)詣中岳嵩高山門，投金簡(jiǎn)一通，乞三官九府，除武曌罪名。太歲庚子七月庚子(700年)七月甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹(jǐn)奏。”其中五個(gè)為武則天自造字。。這是中國發(fā)現(xiàn)的唯一金簡(jiǎn)，也是現(xiàn)存惟一一件屬于武則天的文物，不僅是研究武則天崇仙仰道思想的直接物證，也是研究武周時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的寶貴資料。
第七個(gè)主題是東京夢(mèng)華的宋金元時(shí)期。
北宋時(shí)期的東京開封，扼守汴河漕運(yùn)樞紐，是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，經(jīng)過北宋九帝168年的大力營建，于11世紀(jì)至12世紀(jì)初成為中國、也是世界上最大最繁榮的城市。宋金元時(shí)期是中國古代陶瓷史上的黃金時(shí)期，中原地區(qū)官窯興盛，其間出類拔萃者有汝、官、鈞等窯。民窯遍布，臨汝窯、鶴壁窯、當(dāng)陽峪窯等民間窯口燒造出品類豐富的瓷器，使得該時(shí)期陶瓷業(yè)呈現(xiàn)出異彩紛呈、爭(zhēng)奇斗艷的景象。
河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶之一的汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓷瓶。宋代是我國制瓷業(yè)發(fā)展的繁榮時(shí)期，而汝窯更是北宋五大名窯之首。汝官窯是皇帝的御用瓷器，只要是汝窯的瓷器，那必定件件是精品?？v有家財(cái)萬貫，不如汝瓷一片，汝窯沒有最貴只有更貴。它只在北宋晚期燒了大約20年。之后，汝窯消失，技術(shù)失傳。文獻(xiàn)記載：汝窯有“天青為貴，粉青為尚，天藍(lán)彌足珍貴”之稱，即使是北宋燒制汝官瓷的時(shí)代，“天藍(lán)”作品也是妙手偶得。目前，全世界僅存64件汝窯其中汝官窯傳世天藍(lán)釉器物只有五件。而這件天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶，是唯一一件經(jīng)考古工作者科學(xué)發(fā)掘所得的器物，而且還是唯一一件刻花作品，其價(jià)值不言而喻。
第八個(gè)主題是明清的河南展。
明代伊始，河南即為封藩重地；清代設(shè)直隸省，所轄包括直隸河南、山東三省。明清兩代，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)水平都已超過前代，商品貿(mào)易出現(xiàn)前所有的繁榮景象。此時(shí)的河南商路通達(dá)，既有萬里茶道貫通南北，也有京杭運(yùn)河輔助道；漕運(yùn)繁忙，會(huì)館林立，沿河名鎮(zhèn)，古韻猶在。由于黃河河南段是中下游的分點(diǎn)，明清時(shí)期，決溢頻繁，黃河南北改道變遷，影響了中原經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。歷史長(zhǎng)河，雖驚濤澎湃，波瀾萬丈，但依舊滋養(yǎng)延續(xù)著中華的文脈。但相對(duì)而言，這一時(shí)期的文物就沒有前幾個(gè)主題的高分量。
第十三展廳是佛國丹青，盡是有關(guān)佛教的書記繪畫等。第十四展廳是丹淅吉金，中原楚國青銅藝術(shù)展，主要展出河南淅川縣楚國貴族墓地出土的青銅器。 第十五展廳是巧工遺珍，主要展出的是明清時(shí)期的工藝品。第十六展廳是中原古代石刻藝術(shù)展，主要展出的是石刻、石雕、墓志、佛像等。
由于集中的時(shí)間到了，我只是借著學(xué)生照合影的時(shí)間，跑步瀏覽了一遍，為圖快，打個(gè)卡，為我到此一游畫一個(gè)更圓滿的句號(hào)。
河南博物院的九大鎮(zhèn)館之寶中云紋銅禁、蓮鶴方壺、四神云氣壁畫、汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓷瓶，實(shí)際上我并沒有見到真物，只是在資料中查找的而已。但這并不影響我感受底蘊(yùn)深厚的不一樣的河南。缺憾也是一種收獲，至少河南博物院也值得是我再次出發(fā)的地方。
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