河南博物院
賞中原文明之美 品中州文化之韻
世界古代文明中，只有中華文明一脈相承，綿延至今；中原是這一文明譜系中保存最完整的地域。坐落于中原腹地、黃河之濱的河南博物院，陳列著一部物化的中原文化發(fā)展史，記錄著這片沃土悠久的歷史和深厚的積淀。
1927年6月，河南博物院創(chuàng)立于開封，時稱“河南博物館”，是中國較早成立的博物館之一。早期的河南博物館收藏有從新鄭鄭公大墓、輝縣琉璃閣甲乙墓及安陽殷墟等考古遺跡中出土的珍貴文物。1961年，河南省博物館由開封遷址于鄭州，1998年正式更名為“河南博物院”，成為中原腹地最大的文物收藏、保護、研究和展示中心。
目前河南博物院館藏各類文物近14萬件，尤以史前文物、青銅器、陶瓷器、玉器等具優(yōu)勢與特色。
河南博物院力圖將文物資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為歷史傳承與傳播優(yōu)勢，推出了一系列主題鮮明、獨具特色的常設(shè)陳列及原創(chuàng)展覽?！爸性糯拿髦狻笔呛幽喜┪镌鹤罹咛厣年惲?，位于主展館一、二層的八個展廳內(nèi)，利用河南境內(nèi)出土的歷史文物資源優(yōu)勢，匯集石器、陶器、瓷器、青銅器、石刻等各類文物精品四千余件。
“中原古代文明之光”由序廳、原始社會廳、夏商廳、西周廳、東周廳、漢魏南北朝廳、南北朝廳、宋元廳組成，展現(xiàn)了中原文明的起源與進程和輝煌的文明創(chuàng)造。
穿過這條時光隧道，觸摸到的將是歷史的印記。
文明曙光——原始社會時期。站在布滿鳥蹤獸跡的莽原上，破石成器，薪火承遞，人猿揖別，血脈滄桑。骨笛喚醒的晨曦，沐浴著大河邊最初的農(nóng)莊。磨石繪陶并漁獵耕紡，野處穴居到筑城立邦。擊壤、擊壤,文明創(chuàng)自眾人指掌。
上圖展現(xiàn)的是以彩陶為特征的仰韶文化。仰韶文化距今約6800～4800年，遍及河南、山西、陜西、河北南部和甘肅東部，河南境內(nèi)有豐富的遺址群，屬仰韶文化的中心區(qū)域。仰韶文化處于由母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)變的重要時期，在中國文明起源進程中占有重要地位。
定鼎中原——夏商時期。泱泱九州，茫茫禹跡，二里頭深藏第一王朝之謎?；突椭仄?，翼翼都邑，商王城筑就青銅時代之基。安陽殷墟，考古圣地，但見牲享人祭、甲骨驚世。陵墓殿宇，青銅獰厲，試問貞人何在、王者焉歸？烈烈中土之火，照徹千里邦畿。
上圖是偃師二里頭遺址出土的文物。禹傳位于啟，代表著原始社會的結(jié)束，和“家天下”世襲制度的開始。夏代成為中國歷史上第一個王朝。河南偃師二里頭遺址的發(fā)掘，以及中原諸多夏代遺存的發(fā)現(xiàn)，證明了夏王朝在中原建都的事實，為揭開夏王朝神秘的面紗提供了重要線索。
制禮作樂——西周時期。周代商起，立國于中，營建洛邑，禮樂相成。潁淮長子口，古器存殷風(fēng)。河淇衛(wèi)康叔，歷世傳彝宗。南土申與呂，身籍寶簋銘。虢公鐘鳴鼎食，應(yīng)侯金甌玉佩，千年遺籀，瞬間尊榮。禮樂之器重啟封，韶光幾度匆匆。
上圖展示的是西周封國遺存。周公營建洛邑后，依據(jù)周制，參酌殷禮，建立了一套比較完整的宗法等級、世襲制度。西周中期，逐步形成了一系列嚴密等級差別的典章制度和禮儀規(guī)定，體現(xiàn)在貴族祭神享祖、禮儀交往、宴饗賓客所使用禮器數(shù)量與規(guī)格上，即所謂“藏禮于器”。河南發(fā)現(xiàn)的西周封國遺存，正是西周禮制物質(zhì)表徵。
逐鹿與爭鳴——東周時期。王綱解紐，列國群雄并起。元典創(chuàng)制，諸子百家爭鳴。鶴舞九皋，鄭衛(wèi)占先聲。華夷交融，漢淮擁群英。詭異浪漫，荊楚問周鼎。刻鏤華章，韓魏主夏盟。哲思成大道，風(fēng)云聚天中，八方共逐鹿，華夏成一統(tǒng)，文明斯盛！
上圖展示的是列國兵器。春秋戰(zhàn)國數(shù)百年間，中原成為列國諸侯爭霸的大戰(zhàn)場，上演了一幕幕合縱連橫，摧城拔寨的歷史劇。東周青銅兵器制造技術(shù)已達到成熟階段，各國普遍建立了兵器生產(chǎn)管理機構(gòu)，青銅兵器的形制更加合理，性能更優(yōu)良。具有鮮明的工藝特色和時代風(fēng)格。
有容乃大——兩漢魏晉南北朝。銅駝荊棘，興衰只嘆漢魏故城，膏腴蓬蒿，沉浮還現(xiàn)梁苑遺冢。樓頭明月，欲攬廣廈連棟，墟間炊煙，遙喚阡陌桑農(nóng)。瓷里青白，俑之千態(tài)，不廢陶土情，胡漢交錯，佛陀西來，千秋磚石證。鐵鑄耬耕、造紙測星，修典刻經(jīng)，禮儀繁盛，以天下一家，大哉中華漢風(fēng)。
上圖展示的漢代中原地區(qū)的農(nóng)耕文明。農(nóng)業(yè)是漢代立國之本，鐵制工具和牛耕技術(shù)的推廣，使大興水利、廣開土地、深耕細作有了保證。河南出土的各類農(nóng)具、陶作坊、大量陶倉以及農(nóng)耕村落遺址等，證明漢代中原地區(qū)從生產(chǎn)、加工到貯藏的農(nóng)耕文明已走向全面繁榮。
盛世榮華——隋唐時期。隋唐東都，巍巍洛陽，萬國衣冠、八方咸集。運河帆楫充流，絲路駝隊絡(luò)繹。當(dāng)驚神工開物、火土歷煉、三彩絢爛，自有帝國氣度。杜甫思故鄉(xiāng)月明，群賢星燦，玄奘涉萬里取經(jīng)。先賢古圣、熠熠群星，光耀中原大地。
上圖展示的是隋唐時期洛陽的布局。東都洛陽城創(chuàng)建于隋煬帝初年，唐代擴建，至武則天時達于完備。位置大部分與今天洛陽市重疊，分為外郭城、皇城、宮城、含嘉倉城、圓璧城、曜儀城、東城和上陽宮。商業(yè)貿(mào)易集中在城內(nèi)的南市、西市、北市三個市場，其中北市是國際貨物的主要集散地。
東京夢華——宋金元時期。東京夢華，一段清明上河的熙攘世景。北宋皇陵，一個中原王朝的寂寥背影。瓦舍勾欄，匯聚粉墨人生。石雕泥塑，寫真世俗民情。文風(fēng)琴韻，沉潛覃思圣心。官瓷民窯，熔煉制瓷勝境。廟堂市井的雅俗匯融，惠澤世界的科技發(fā)明，東方智慧、博大精深，集千年文化之大成。
上圖是清明上河圖景觀模型。北宋末年著名畫家張擇端的《清明上河圖》，長5.28米，以全景式的構(gòu)圖、嚴謹精細的筆法，描繪了北宋都城汴京清明時節(jié)郊野、汴河、街市的人文和自然風(fēng)貌。畫中街市交錯、車馬塞衢、人流如織、舟船相銜。這幅12世紀(jì)的東京風(fēng)俗畫，讓我們切實體驗到北宋開封百姓的真實生活。
除了“中原古代文明之光”外，河南博物院還有中原楚系青銅、河南古代玉器館、明清珍寶館、天地經(jīng)緯、河南石刻藝術(shù)館等主題陳列。
這是館藏的重要文物——賈湖骨笛。1987年出土于河南舞陽賈湖一處距今8000多年的新石器時代早期文化遺址中。骨笛的發(fā)現(xiàn)改寫了中國音樂史，推翻了“七聲音節(jié)西來說”的定論，是世界上同時期遺存中最為完整而豐富、音樂性能最好的管樂器，堪稱“中國音樂史上的奇跡”。
這是館藏的重要文物——蓮鶴方壺。研究中國的青銅藝術(shù)，必要研究河南出土的商周青銅器；研究商周青銅器，必然會提及蓮鶴方壺。它誕生于春秋時期，無論是造型藝術(shù)還是青銅鑄造工藝都達到了一個前所未有的高度，成為我國青銅發(fā)展史上的豐碑、春秋時代的象征。壺身呈正方形，上部為壺頸，下部是向外突起的壺腹，底部是兩條巨龍撐托著器身，壺頂部是寫實意味濃厚的雙層蓮瓣，中部佇立一展翅欲飛的仙鶴，這只高居頂巔的仙鶴是牽動整個器物的關(guān)鍵，郭沫若先生將之盛贊為“時代精神的象征”。
這是館藏的重要文物——云紋銅禁。禁，最早出現(xiàn)在西周，消失于戰(zhàn)國。由于周人親眼目睹了商王朝的滅亡，認為商人滅亡的原因之一在于嗜酒無度，因而將承放酒杯的案子稱之為禁，取“禁戒飲酒”之意。云紋銅禁是中國目前發(fā)現(xiàn)體積最大、時間最早的失蠟法鑄件，將中國使用失蠟法的歷史提前到二千多年前的春秋中期，成為我國冶金史上的里程碑。由于千年的水浸與腐蝕，云紋銅禁出土?xí)r已成數(shù)百塊碎片，經(jīng)過文物工作者兩年多的修復(fù)，終于將這一稀世珍寶的原貌呈現(xiàn)于世人面前。
河南博物院重視文物的保護工作，上圖為文保中心工作人員對青銅器進行修復(fù)和保護。
河南博物院注重在展覽中運用多媒體新技術(shù)，提升視覺效果，增強與觀眾的互動。上圖為結(jié)合多媒體技術(shù)打造的金色字模墻。
河南博物院發(fā)揮自身優(yōu)勢，以“傳承國學(xué)經(jīng)典，弘揚民族文化”為宗旨，主辦了常年性社會公益講座“中原國學(xué)講壇”，邀請王立群、二月河等眾多名家來此開講，至今已舉辦了一百多期。
上圖為河南博物院院標(biāo)，用穩(wěn)固、具現(xiàn)代造型感的三角形相接的方式，構(gòu)成沙漏造型，象征歷史積淀與古今融合之意。
中原文化解讀
河南博物院夜景
河南又稱“中州”、“中原”，中國古有九州，河南稱“豫州”，因居九州之中，故稱“中州”，又因境內(nèi)平原多，故又稱“中原”。中原文化博大精深源遠流長，提起中原文化就不能不提到河洛文化，尤其是河洛文化與中原文化的關(guān)系。一般來說，河洛文化是以洛陽為中心的古代黃河與洛水交匯地區(qū)的物質(zhì)與精神文化的總和。河洛文化與中原文化是一個既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的區(qū)域文化，集中體現(xiàn)在地域范圍、存在時間、文明起源、思想內(nèi)涵等幾個主要方面。
從地域范圍看，河洛文化的產(chǎn)生地與發(fā)展地都在中原文化的地域內(nèi)，主要是在豫西的洛寧、孟津、鞏義一帶，比中原文化的范圍要小得多。從存在時間看，河洛文化只是中原文化的一段歷史，主要是宋代之前，尤以夏、商、周三代文化為重點；而中原文化不僅包括古代、近代，也包括現(xiàn)代和當(dāng)代的一切文化現(xiàn)象。從文明起源看，河洛文化只是中原文化的重要源頭之一，主要以傳說中的“河圖”、“洛書”為標(biāo)志，中原文化除此之外，還有裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等其他源頭。從思想內(nèi)涵看，河洛文化與中原文化都是包羅萬象，但人們對它們的關(guān)注點并不一樣，對前者主要是以社會上層為依托，側(cè)重于精神上和理論上的研究，而對后者則是以社會大眾為基調(diào)，貫通上下，融匯古今，注重傳承、實用研究。由此可見，河洛文化誕生在中原，繁榮在中原，并由此傳播到全國各地和海外，是中原文化的重要組成部分，是中原文化前期的核心和主流，充分體現(xiàn)了中原文化的根源性、傳承性、厚重性和輻射性。
婦好鸮尊
中原文化博大精深，源遠流長。從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，在中華文化發(fā)展史上占有突出地位。從中原歷史文化的主要內(nèi)容可以看出，中原文化的確源遠流長、博大精深、內(nèi)涵豐富、光輝燦爛。
中原文化在整個中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位。無論是人類記載的史前文明，還是有文字記載以來的文明肇造，都充分體現(xiàn)了這一點。從“盤古開天”、“女媧造人”、“三皇五帝”、“河圖洛書”等神話傳說，到早期的裴李崗文化、仰韶文化等考古學(xué)文化，都發(fā)生在河南。夏、商、周三代，被視為中華文明的根源，同樣發(fā)端于河南。作為東方文明軸心時代標(biāo)志的儒道墨法等諸子思想，也正是在研究總結(jié)三代文明的基礎(chǔ)上而生成于河南的。
中原文化對構(gòu)建整個中華文明體系發(fā)揮了篳路藍縷的開創(chuàng)作用。無論是元典思想和政治制度的建構(gòu)，還是漢文字和商業(yè)文明的肇造，乃至重大科技的發(fā)明與中醫(yī)藥的重大發(fā)現(xiàn)，都烙下了中原文化的印記?！兑捉?jīng)》、《道德經(jīng)》對宇宙、社會、人生的獨特發(fā)現(xiàn)，極大地影響了中國人的民族性格和民族文化心理。
三彩馬及牽馬俑
中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點。中原文化通過經(jīng)濟、戰(zhàn)爭、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優(yōu)秀成分，實現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華?？脊湃藛T發(fā)現(xiàn)，20萬年前南北文化就交匯在中原一帶。進入新石器時代，文化交流更為頻繁，文化融合更為深化。新石器時代中原文化與周邊地域文化具有許多共同點。如中原地區(qū)的大汶口文化就是東夷集團的海岱民族和中原民族交往、融合的結(jié)果；鄭州大河村遺址中出土的一些富有山東大汶口文化特征的陶器，說明中原文化在那時就開始吸收周邊文化成果，熔鑄自己的文化。胡服、胡樂、胡舞、胡人食品在漢唐間傳入中原，都融入中原文化之中。世界其他地區(qū)的宗教基本都具有排他性，但是作為外來宗教的佛教傳入中原，卻被本土的儒道文化所接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分。
中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴大，并由此催生了中華文化的形成。中原文化的核心思想，如“大同”、“和合”，都成為了中華文化的核心思想；中原文化的核心價值觀，如禮義廉恥、仁愛忠信，都成為了中華民族的核心價值觀；中原文化的重大民俗活動，如婚喪嫁娶、歲時節(jié)日等，都成為了中華民族的民俗活動。
中原文化中的一些基本禮儀規(guī)范常常被統(tǒng)治者編成統(tǒng)一的范本，推廣到社會及家庭教育的逐個環(huán)節(jié)，從而實現(xiàn)了“萬里同風(fēng)”的社會效果。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開辟了延續(xù)千年的絲綢之路。班超出使西域，玄奘西天取經(jīng)，鑒真東渡扶桑等歷史記載，都書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。從北宋開始，中原文化憑借當(dāng)時最發(fā)達的航海技術(shù)，遠播南亞、非洲各國，也開辟了世界文明海路傳播的新紀(jì)元。（本文節(jié)選自河南社科院歷史與考古所所長張新斌主編的《中原文化解讀》，略有刪改）
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