原文：https://www.philosophyzer.com/marxist-theory-on-poverty/
by Amy Trumpeter
原題：Marxist Theory on Poverty
作者：井士劍 油畫 250cm×400cm 2018年作品背景：1851年，33歲的馬克思親臨第一屆世界工業(yè)博覽會。馬克思在參觀后指出，展覽會在一個不大的地方，展出現(xiàn)代工業(yè)積累起來的全部生產(chǎn)力，這同時也就是展示在動蕩不定的社會的深層已經(jīng)創(chuàng)造了的，以及正在一天天創(chuàng)造的建設(shè)新社會的物質(zhì)。世博會閉幕后，他在寫給恩格斯的信中指出，雖然大英帝國占據(jù)了倫敦博覽會的主流，但美國工業(yè)的強(qiáng)大創(chuàng)造力將力助美國的崛起。馬克思主義貧窮理論簡介
貧窮之因
試圖解釋產(chǎn)生貧窮和社會隔離的原因的理論很多，包括反種族主義、后現(xiàn)代主義，甚至還有宗教的解釋。在本文中，主要介紹的則是馬克思主義的關(guān)鍵社會學(xué)觀點(diǎn)，以及馬克思主義建立在階級學(xué)說之上的貧窮理論。馬克思主義的貧窮理論
卡爾·馬克思關(guān)注社會變化中經(jīng)濟(jì)環(huán)境，并試圖從中獲得歷史的基本原則?？枴ゑR克思認(rèn)為社會分裂為兩個階層：一個階層是掌握產(chǎn)生財富的生產(chǎn)工具的人；另外一個階層則是不掌握生產(chǎn)工具的人，這兩個階層的分裂導(dǎo)致了階層斗爭。馬克思的辯證唯物主義則認(rèn)為發(fā)展是矛盾沖突的產(chǎn)物，這些矛盾沖突會不斷制造出新的，更為先進(jìn)的結(jié)構(gòu)。馬克思理論因此認(rèn)為貧窮，和財富一樣，是資本主義社會不可避免的結(jié)果。馬克思主義者認(rèn)為貧窮對統(tǒng)治階級有利，因?yàn)樨毟F保證了總有勞動力愿意接受低工資。同樣，失業(yè)和工作的不穩(wěn)定意味著“多的是勞動大軍”可以并且愿意（也輪不到他們談?wù)撛敢膺€是不愿意）工作，而且不管這份工作開不開心都會做。資本主義和有產(chǎn)階級因此從貧窮中獲利。貧窮和富有不是單純存在的一種現(xiàn)象。真正重要的是：一部分人富有，而另外一部分人貧窮。對于馬克思主義而言，貧困是資本主義社會內(nèi)在的，不可分離的特點(diǎn)，它只是資本主義社會階級結(jié)構(gòu)所內(nèi)在固有的不平等造成的直接后果。除非無產(chǎn)階級推翻有產(chǎn)階級，而資本主義社會被平等的社會主義制度所取代，貧窮將永不消失。無論福利國家做出多少惺惺作態(tài)的消除貧窮的努力，貧窮都不會消失。馬克思主義者們明確了貧窮來自于社會結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)；在馬克思主義者看來，福利機(jī)構(gòu)只是國家的一種工具，用來維護(hù)財富不平等的繼續(xù)存在，在這種不平等下，生活拮據(jù)的人們幾乎沒有可能從這種絕望的赤貧中逃離。對于馬克思貧窮理論的批判
如果消除貧窮只能通過用社會主義社會取代資本主義社會的方法，那么馬克思主義者們該如何解釋社會福利機(jī)構(gòu)，諸如社工組織，這些用以消除貧困、幫助窮人的機(jī)構(gòu)呢？瓊斯（Jones）和諾亞克（Novak）注意到對于資本主義而言，維持貧窮的存在、有效管理貧民是資本主義的賴以生存的立足點(diǎn)，因此在福利國家中，這些所謂的福利，與福利國家提供的一些其他恩惠一樣，并不是為了讓人們脫貧而設(shè)計的。這些福利，就像安慰劑，最多也只能稱之為部分解決方案，它們真正的目的是為了減輕資本主義的邪惡，確保某種程度上的社會和諧，以及不平等的現(xiàn)狀可以持續(xù)維持下去。社工組織就是國家的工具，用以維持這種現(xiàn)狀。社工們通過提供服務(wù)或者聆聽的方式幫助人們適應(yīng)自已的困難；這樣一來，貧窮得了維持，因?yàn)楦F人們內(nèi)化了自已的失敗——一切都是他們自已造成的。貧窮造成怒火也被這些社工組織平息了，貧窮造成的革命的威脅以及人們的不滿也被社工組織的服務(wù)消解了。貝克（Becker）批評馬克思主義者這種國家政治對貧窮的影響的意義上去解釋社工現(xiàn)象。貝克認(rèn)為社工們對于貧窮產(chǎn)生和維持的復(fù)雜原因知之甚少；他們也缺乏關(guān)于對他們?nèi)粘椭F人的工作具有什么政治或福利的意識形態(tài)上的意義的深刻洞見；他們也不會在社工工作的理論化、教育、政策和實(shí)際操作中將貧窮列入議題。這件事，與那經(jīng)久不息的關(guān)于“'配得的人'和'不配得的人'以及'合作者'與'不合作者”的辯論緊緊相聯(lián)。貝克認(rèn)為大部分社工認(rèn)為自已對于貧窮的戰(zhàn)略意義可以忽略不計，因此他們只是可以幫助作為個體的窮人而不是能夠在結(jié)構(gòu)意義上去影響貧窮。很多社工想要干預(yù)，想要改變一些什么，但是他們往往會發(fā)現(xiàn)他們最初的想法無一例外地受到組織文化本身的限制，而這些文化又是受自身所在的意識形態(tài)基礎(chǔ)的限制，所以在結(jié)構(gòu)意義上的改變是不可能的。這一點(diǎn)在公立福利機(jī)構(gòu)中尤其明顯。一些其他的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的研究佐證了這個觀點(diǎn)。但是我們認(rèn)為，社工的工作，無論看起來能改變得有多么小和不重要，它確實(shí)是可以給社會帶來變化。以任務(wù)為中心的實(shí)踐操作就是一種行之有效的方法，它可以讓社工與處于貧窮中的扶貧對象成為一個工作團(tuán)隊(duì)。扶貧對象們常常抱怨社工們無能，無法幫助他們解決實(shí)際問題，比如債務(wù)問題，住房問題，以及其他的一系列“生活問題”。以任務(wù)為中心的實(shí)踐操作則提供了一種非常強(qiáng)大的解決模式，因?yàn)樗梢宰尫鲐殞ο鬀Q定自已想解決什么問題。以任務(wù)為中心的實(shí)踐操作是建立這樣的基礎(chǔ)之上：社工們和扶貧對象像是合伙人，從這樣的合伙關(guān)系中，扶貧對象會學(xué)會解決問題的方法，并讓他們對未來有所準(zhǔn)備。這樣一來，社工們就可以處理一些貧窮導(dǎo)致的具體問題了。然而，這樣做也可能也是不夠的，因?yàn)榧缺闶遣捎靡匀蝿?wù)為中心的實(shí)踐操作，這種幫貧扶困依然是具體個人具體分析的，它無法對全局產(chǎn)生什么影響。也許，只有同時采用以任務(wù)為中心的實(shí)踐操作和一些更為激進(jìn)的處理方法，人們才可以真正地解決貧窮問題。
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