馬克思主義中國化有幾大成果，首先是毛澤東思想，然后是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，也可以分成兩大成果：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義思想。中國的社會(huì)主義既不同于蘇聯(lián)，也不同于歐洲，確有中國自己的特色。但在理論上面臨很多問題，比如是否存在剝削，不少高校教師在這個(gè)問題上被學(xué)生問得張口結(jié)舌，如果說有剝削，那社會(huì)主義要消滅剝削，不去消滅剝削，我們走的是不是社會(huì)主義道路呢？如果說沒有剝削，那馬云的巨額財(cái)富是從哪里來的呢？這些問題需要正面回答，如果僅僅是“馬克思主義中國化”似乎不夠，應(yīng)該有“中國的馬克思主義理論”，即以中國實(shí)踐為第一性，運(yùn)用馬克思主義的基本原理進(jìn)行理論創(chuàng)新，而不是把馬克思主義基本原理作為第一性，用來解釋中國現(xiàn)象、指導(dǎo)中國實(shí)踐。馬克思主義是一個(gè)開放的系統(tǒng)，其觀點(diǎn)可以被修正。馬克思、恩格斯活著的時(shí)候，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言·1872年德文版序言》中說：“某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。……這個(gè)綱領(lǐng)有些地方已經(jīng)過時(shí)了?！瓕?duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所做的批判，在今天看來是不完全的?！倍鞲袼雇砟甑囊粋€(gè)重要貢獻(xiàn)，就是反復(fù)強(qiáng)調(diào)、闡述“馬克思主義不是教條，而是對(duì)歷史過程的闡明”，“是發(fā)展著的理論”，“是研究的方法”，“是行動(dòng)的指南”，它是馬克思主義中國化的理論依據(jù)，當(dāng)然也可以成為“中國的馬克思主義”的依據(jù)。為什么還是“馬克思主義”而不是“中國主義”？因?yàn)橹袊F(xiàn)在的主流價(jià)值觀是馬克思主義，不管我們承認(rèn)不承認(rèn)，我們每個(gè)人都受著他的影響。馬克思主義也是中國共產(chǎn)黨的老祖宗，老祖宗不能丟。更重要的是，我們現(xiàn)在的立場（人民立場）、觀點(diǎn)（唯物史觀）、方法（唯物辯證法）仍然是馬克思主義，沒有任何變化，且一定會(huì)長期堅(jiān)持，所以不可能、也沒必要另起爐灶。理論首先要能解釋世界，然后才能指導(dǎo)實(shí)踐，即解釋力產(chǎn)生指導(dǎo)力。我們的理論工作者應(yīng)該首先在解讀上創(chuàng)新，至少要能全面、貫通地解釋以下問題：1. 為什么社會(huì)主義在中國如此有生命力，而其他國家不行？
2. 中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么是中國特色社會(huì)主義最大的特征？其他的共產(chǎn)黨為什么沒有建設(shè)出其他國家特色的社會(huì)主義？
3. 中國的無產(chǎn)階級(jí)到底是哪一些人？資產(chǎn)階級(jí)有何特點(diǎn)？農(nóng)民工是工人階級(jí)還是農(nóng)民階級(jí)？階級(jí)劃分有何現(xiàn)實(shí)意義？
4. 中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，為什么可以吸納資本家入黨？為什么不可以吸納宗教人士入黨？
5. 階級(jí)斗爭在中國有怎樣的特點(diǎn)？斗爭的階級(jí)具體是哪一些？（不要玩文字游戲，把“階級(jí)”改成“階層”了事。）
6. 以人民為中心，人民到底是誰？共產(chǎn)黨與人民的關(guān)系，與西方政黨與人民的關(guān)系有何不同？
7. 群眾是中國概念，與西方的烏合之眾區(qū)別在哪里？群眾與人民是何關(guān)系？群眾路線的理論依據(jù)是什么？
8. 西方資本主義的自由、民主與中國有何不同？中西方意識(shí)形態(tài)斗爭的理論依據(jù)是什么？
9. 中國精神是什么？中國故事怎樣講？
10. 共產(chǎn)主義究竟什么樣子？共產(chǎn)主義信仰與宗教信仰有何區(qū)別？如何批駁西方關(guān)于“共產(chǎn)主義是邪惡的”的觀點(diǎn)？（首先要正面回應(yīng)，不能避而不談。）
11. 中國當(dāng)前的社會(huì)主義是否存在剝削？為什么？
12. 銀行利息的性質(zhì)是什么？如果是資本帶來的，是否所有存款者都是剝削者？
13. 只要是商品生產(chǎn)，一定會(huì)有剩余價(jià)值，那么中國是市場經(jīng)濟(jì)，也肯定有剩余價(jià)值，這些價(jià)值哪里去了？如果說由國家掌控并用之于民，與國家資本主義有何區(qū)別？
14. 產(chǎn)品生產(chǎn)過程中產(chǎn)生剩余價(jià)值，那么工人付出體力、資本家付出腦力，如何確定是資本家剝削工人而不是工人剝削資本家？資本家破產(chǎn)也要給工人發(fā)工資，那他的腦力勞動(dòng)被工人所占有，是否工人剝削了資本家？
15. 資本家因占有資本而稱之為資本家，那么工人因持有股票，是否也包含資本家性質(zhì)？如果工人同時(shí)也是資本家，資本家因?yàn)橛心X力勞動(dòng)，也包含了工人的性質(zhì)，在這種情況下，剝削問題如何認(rèn)定？換言之，現(xiàn)代資本主義的剝削如何認(rèn)識(shí)？
16. 財(cái)富的本質(zhì)是什么？是怎樣來的？是否只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富？資本等其他生產(chǎn)要素為什么能帶來財(cái)富？
17. 共享經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)租賃本質(zhì)上有何區(qū)別？比如共享單車是否可認(rèn)為是一種便捷的租賃行為（一份合同多次使用，租金一用一交，甚至不用交押金）？新經(jīng)濟(jì)形式新在哪里？
18. 社會(huì)主義的最根本屬性是什么？北歐發(fā)達(dá)的資本主義很公平，為什么不是社會(huì)主義？
……
理論創(chuàng)新是思維領(lǐng)域的革命。革命需要領(lǐng)導(dǎo)人，理論創(chuàng)新需要思想家。佛教傳入中國后，對(duì)傳統(tǒng)儒家思想形成巨大沖擊，這時(shí)出現(xiàn)了“北宋五子”（周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤）、南宋朱熹，創(chuàng)立了程朱理學(xué)，“為往圣繼絕學(xué)”。在西方，當(dāng)亞里士多德被重新發(fā)現(xiàn)沖擊基督教的時(shí)候，著名神學(xué)家托馬斯·阿奎納用智慧把兩個(gè)異質(zhì)的文化體系整合成一個(gè)兼容體系。不是行不通，而是人不行。時(shí)代呼喚偉大的思想家，需要一大批高水平的理論工作者，我這個(gè)本科生只能提提問題，諸位教授、博士多多努力！
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