十離詩是詩體的一種。以十首為限，每首詩題均有"離"字，如"犬離家"、"筆離手"、"竹離叢"之類，因稱"十離詩".
原文
【犬離主】
馴擾朱門四五年，毛香足凈主人憐；無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。
【筆離手】
越管宣毫始稱情，紅箋紙上撒花瓊；都緣用久鋒頭盡，不得羲之手里擎。
【馬離廄】
雪耳紅毛淺碧蹄，追風曾到日東西；為驚玉貌郎君墜，不得華軒更一嘶。
【鸚鵡離籠】
隴西獨處一孤身，飛去飛來上錦裀；都緣出語無方便，不得籠中更換人。
【燕離巢】
出入朱門未忍拋，主人常愛語交交；銜泥穢污珊瑚枕，不得梁間更壘巢。
【珠離掌】
皎潔圓明內(nèi)外通，清光似照水晶宮；只緣一點玷相穢，不得終宵在掌中。
【魚離池】
跳躍深池四五秋，常搖朱尾弄綸鉤；無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。
【鷹離鞲】
爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱高情；無端竄向青云外，不得君王臂上擎。
【竹離亭】
蓊郁新栽四五行，常將勁節(jié)負秋霜；為緣春筍鉆墻破，不得垂陰覆玉堂。
【鏡離臺】
鑄瀉黃金鏡始開，初生三五月徘徊；為遭無限塵蒙蔽，不得華堂上玉臺。
注解《十離詩》是唐代女詩人薛濤所寫。
薛濤乃蜀中的一名官妓，因其才情美貌而名動蜀中，后被當時任劍南節(jié)度使的韋皋所賞識，讓她做自己的校書，參與做一些的案牘(即公文)處理的工作。薛濤與其他男性的交往讓韋皋吃醋，他將薛濤逐出成都貶到偏遠的松州。但薛濤是個聰明的女子，她收斂起自己的悲戚，在趕往松州的途中寫下了十首著名的離別詩，總稱"十離詩",差人送給韋皋。薛濤這十離詩雖然有諂媚的味道，卻把身邊尋常事寫得曲折動人，讓人感覺是如泣如訴。薛濤精心設置了種種比喻來向韋皋請罪，韋皋堂堂節(jié)度使，自然也不便與一個取悅于他的弱女子計較，轉(zhuǎn)念又想起她的種種好處，不覺地轉(zhuǎn)怒為喜，很快就將她召回成都身邊，對她寵愛如初。
以上這十首七言絕句，每一首詩的題目，依次是："犬離主"、"筆離手"、"馬離廄"、"鸚鵡離籠"、"燕離巢"、"珠離掌"、"魚離池"、"鷹離臂"、"竹離亭"、"鏡離臺".詩中薛濤不惜把自己比作是犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚、鷹、竹、鏡;而把韋皋比作是自己所依靠著的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、臺。只因為犬咬親情客、筆鋒消磨盡、名駒驚玉郎、鸚鵡亂開腔、燕泥汗香枕、明珠有微暇、魚戲折芙蓉、鷹竄入青云、竹筍鉆破墻、鏡面被塵封，所以引起主人的不快而厭棄，實在是咎由自取，無可辨白!俗話說女人們最厲害的武器就是溫柔和眼淚，薛濤這十首悲悲切切的《十離詩》，那一句句"不得"、"不得",不啻于十道溫柔金牌，韋皋便是鐵石心腸也要熔為繞指柔，不用說，馬上把薛濤召了回來。由此可見，薛濤確實是個聰明女子，不但詩才好，對于世事也精明得很。
賞析一個"離"字千百年來曾經(jīng)引出多少文人墨客的詩文佳作?恐怕多如天上繁星，數(shù)不勝數(shù)。
翻開我國古代浩瀚的詩卷，以"離"為題、抒寫離愁別恨的作品，不僅俯拾即是，而且往往久為人們所吟頌。
就因為生離死別是最惹人潸然淚下，辛酸苦楚的事情。
無論是蘇軾懷念亡妻 "十年生死兩茫茫，千里孤墳無處話凄涼"之死別，還是"孔雀東南飛，五里一徘徊"的生離，無一不令人凄婉痛惜。
相比之下，《十離詩》卻是另外一種離情。無論是抒情的藝術(shù)，還是反映生活的深度，《十離詩》都毫不遜色于同類的作品。
但是，詩中的卑微討好之情卻讓人心中沉痛糾結(jié)。
在那個時代，縱有無與倫比的才情，也得屈服于社會賦予她的卑微的身份地位。
作者薛濤(770-832)：字洪度。父薛鄖是一京都小吏，安史之亂后居成都，薛濤于唐代宗大歷三年出生。薛濤幼時即顯過人天賦，八歲能詩，其父曾以"詠梧桐"為題，吟了兩句詩："庭除一古桐，聳干入云中";薛濤應聲即對："枝迎南北鳥，葉送往來風".薛濤的對句似乎預示了她一生的命運。十四歲時，薛鄖逝世，孽濤與母親裴氏相依為命，迫于生計，薛濤憑自己過人的美貌及精詩文、通音律的才情開始在歡樂場上侍酒賦詩、彈唱娛客，被稱為"詩伎".唐德宗時，朝廷拜中書令韋皋為劍南節(jié)度使，統(tǒng)略西南，韋皋是一位能詩善的儒雅官員，他聽說薛濤詩才出眾，而且還是官宦之后，就破格把樂伎身份的她召到帥府侍宴賦詩，薛濤遂成為成都著名營伎(供鎮(zhèn)守各地的軍事武官娛樂所用的樂伎)。一年后，韋皋異薛濤之才，準備奏請朝廷擔任校書郎官職，后雖未付諸現(xiàn)實，但"女校書"之名已不脛而走，同時也被世人稱為"掃眉才子".后來，韋皋因鎮(zhèn)邊有功而受封為南康郡王，離開了成都。繼任劍南節(jié)度使的李德裕同樣非常欣賞薛濤之才，在薛濤的有生之年，劍南節(jié)度使總共換過了十一位，而每一位都對她十分青睞和敬重，她的地位已遠遠地超過了一般絕色紅伎。
白居易所作?
【按】元相公在浙東時，賓府有薛書記，飲酒醉后，因爭令，擲注子擊傷相公猶子，遂出幕。醒來乃作《十離詩》，上獻府主。后元公作"馬上同攜今日杯，湖邊還折去年梅。年年祗是人空老，處處何曾花不開。歌詠每添詩酒興，醉酣還命管弦來。樽前百事皆依舊，點檢唯無薛秀才。"據(jù)舟按，此實為白居易在杭州時作。居易於長慶二年(公元八二二年)十月為杭州刺史，此詩作於四年，題為《與諸客攜酒尋去年梅花有感》，詩尾自注云："去年與薛景文同賞，今年長逝。"字句略不同，見《白氏長慶集》卷二十。
作者的爭議據(jù)有關(guān)資料顯示，關(guān)于它的作者，曾有兩種爭議：
其一，少數(shù)人把它附會為唐代政治朝堂中權(quán)力傾軋背景下一般的仕途失意之作，當然它的作者就非男性莫屬了。后周王定保的《唐摭言》首開先河，認為它是遭疏遠的府僚薛書記寫給他的府主--時在浙東任職的元稹，"元相公在浙東時，賓府有薛書記","作《十離詩》，上獻府主".后來，《唐詩紀事》據(jù)此將《十離詩》系于"薛書記"目下，與"女校書薛濤"分條列之，并言之鑿鑿，稱"薛書記"與"薛濤"絕非一人，此詩也絕非薛濤所作。后人大抵以此為據(jù)，認為《十離詩》不是薛濤的作品。
其二，在《全唐詩》與明人所輯的《薛濤詩》中，認為《十離詩》系薛濤所作，是她因事而遭元稹疏遠時所寫，是獻給元稹的。其最有力的證據(jù)，即與薛濤基本屬同時代的、也曾入蜀居于浣花溪的詩人韋莊，其《又玄集》中已收錄薛濤《十離詩》中的《犬離主》。
今人陳文華在《唐女詩人集三種》(上海古籍出版社，1984年版)一書中，詳細論證了《十離詩》的作者確是唐代著名的樂妓--女詩人薛濤。
它實際上是一首組詩，它由十首以"離"為題、不甚工整的七言絕句一氣呵成：《犬離主》《筆離手》《馬離廄》《鸚鵡離籠》《燕離巢》《珠離掌》《魚離池》《鷹離鞲》《竹離亭》《鏡離臺》。
詩中薛濤把自己比作是犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚、鷹、竹、鏡，而把韋皋比作是自己所依靠著的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、臺。
只因為主人的這些寵物犯了錯誤，不小心咬到了親情客、筆鋒禿掉、名駒驚了玉郎、鸚鵡亂開腔說了不該說的話、燕子銜泥污了珊瑚枕、明珠有瑕、魚戲卻弄折芙蓉、鷹竄入青云、竹筍鉆破墻、鏡面被塵蒙，所以引起主人的不快而厭棄。
就是因為這些小小的錯誤讓原本受寵的她遭到遺棄，不能再享受以往得到的恩賜和寵愛。
薛濤設置了這些飛禽走獸、日常用物來比喻自己低下的地位。比喻主仆往日的恩寵，比喻犯了錯誤后的遭遇，以此來向主人請罪。
第一首《犬離主》："馴擾朱門四五年，毛香足凈主人憐。無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。
在尊貴的朱門里被供養(yǎng)了四五年的犬，早已被馴化得聽話溫順，毛兒香軟足底潔凈，贏盡了主人憐愛。
卻因為無端誤咬了與主人感情深厚的客人，從此便被喝令不得在這柔軟尊貴的紅絲毯子上眠息。
"馴擾":擾，柔順安和。馴擾，就是馴化得很聽話的意思。
"朱門":古代王公貴族的住宅大門皆漆成紅色表示尊貴，此后便用以指代豪富人家。
"親情客":指與主人感情好得如同親人的客人，在這里是用來指代韋皋身邊的人。
"紅絲毯":用以指代毯子的尊貴。
這首詩是用犬來形容自身的卑微。在《十離詩》里，它是作為第一首出現(xiàn)，讓人看了不禁心下酸苦。
眾所周知，"犬"在人群中的稱呼是一種什么樣的含義。可是薛濤卻在這里以此來自喻身世，既讓人憐其不幸又讓人怒其不爭。
但又試想在當時的情況，她又能如何來面對這惡夢般的遭遇呢?也許她也曾驕傲地無視過，但到了真正被罰赴的途中，慢慢遠離了那個錦衣玉食、安定繁榮的地方，親身見識到了邊境的荒涼以及凄苦，她才慢慢后悔起來，悔不該當初那樣不顧后果地沖撞了這位衣食父母。
于是，她也再不管什么尊嚴驕傲，那一切對于現(xiàn)在的她而言都是虛無的東西。她是看透世事的人，她了解那些只是生活的一場粉飾，只有活于其中的人才知道其深入骨血的酸甜苦辣。
于是，她便妥協(xié)了。
至于薛濤為何遭貶則眾說紛紜。不過薛濤以才倨傲肯定是有的，終日里眾星捧月般的待遇誰能不生些傲氣出來呢?
更何況，以薛濤的詩風"無雌聲"來看，薛濤的性格不卑不亢，是不甘于充當男性賞玩的工具的，她總是在某種程度上努力維持著自己昂然的自尊。
我想事情的根源也應該在此。
這首《鸚鵡離籠》似乎透露出了某些信息供我們揣摩。
隴西獨自一孤身，飛去飛來上錦茵。都緣出語無方便，不得籠中再喚人。
鸚鵡羽毛鮮艷美麗，能學人言，多為達官貴人的寵物。
縱觀古典文學作品中的鸚鵡，它的總體形象是很復雜的。由于會學人語，有巧舌鸚鵡之說。
有時它又被形容成在主子面前挑撥是非的角色，正所謂"含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言"(朱慶馀《宮詞》)。
"隴鳥悲丹嘴，湘蘭怨紫莖"(李商隱《五言述德抒懷》)，悲由嘴生，禍從口出，可見鸚鵡多屬可憐的悲劇角色，而并不是人見人愛的喜慶象征。
薛濤以鸚鵡自喻是不是在影射被罰的真實原因?是否那真實的原因便是薛濤無意間說錯了什么話，因多言多語惹禍上身?
由此，薛濤的這首《鸚鵡離籠》借寫鸚鵡因言語不慎而得罪主人，使自己不再得寵，從而陷入了十分艱難的境地。
韋皋鎮(zhèn)蜀時，薛濤十六歲入樂籍為樂伎，出入幕府，為韋賦詩侍酒，頗得韋的寵愛。
曾經(jīng)無憂無慮，受主人恩寵的日子真讓人懷念。沒有看主人臉色講主人愛聽的話，這里就是對自己出語不慎的自責，也有些抱怨主人過于苛求之意。
只因恃才傲物才惹來這場劫難?；谝?所以引躬自責，祈求主人諒解。
在被貶當時，薛濤并沒有立刻求情認錯，可見她性格還是很倔強傲氣的。而在被罰邊陲之后遭受了種種苦難，實在無法忍受了，才寫了《十離詩》來求情。
看似悲慘，實則貌似可憐，于深藏不露中默不作聲地反諷。這是薛濤獨有的狡黠，別具一格的嬌飾。
薛濤將自己對韋皋的怨全部寄予其中，實際上那是一種欲離不能、欲罷還休的情緒，更是一種對男權(quán)社會的叛逆，對威權(quán)的仇恨。一唱三嘆，淋漓盡致。
即使求饒討好的十離詩里刻意地貶低了自己，也以"追風曾到日東西"的駿馬、"平原捉兔稱高情"的利鷹、"常將勁節(jié)負秋霜"的勁竹，"清光似照水晶宮"的明珠，來比擬自己的才能和品質(zhì)。
首首都寫出每種事物的珍奇與價值，以貌似無辜的悔嘆，陳述自己的不平遭遇。
清代學者鐘惺也瞧出薛濤的機智與倔強，他的《名媛詩歸》云：十離詩有引躬自責者，有歸咎他人者，有擬議情好者，有直陳過端者，有微寄諷刺者，皆情到至處，一往而就，非才人女人不能。蓋女人善想，才人善達故也。
自貶之中隱含反諷，反諷亦為一種言語的機智。
到底是求饒還是繼續(xù)倔強?薛濤在這期間毫無疑問也經(jīng)過了復雜的思想斗爭。
"被罰赴邊",所罰之地又是"黠虜猶違命，烽煙直北愁"的松州，曾經(jīng)錦衣玉食的她不光面臨著"聞道邊城苦，而今到始知"的艱苦，而且隨時有生命不虞之憂。
一個孤弱卑賤的女子，身處危苦境地，唯一的自救方式就是把她所有能夠讓韋皋收回成命的才思，充分反映在《十離詩》十首、七絕《罰赴邊上韋相公》二首、五絕《罰赴邊有懷上韋相公》二首等十余首詩中。
也由此可見，薛濤審時度勢、能屈能伸的韌性是她歷經(jīng)幾屆節(jié)度使更換都能過往甚密、長盛不衰的先決條件。
既然薛濤不惜自我貶低來向韋皋請罪，韋皋堂堂節(jié)度使，自然也不會再與一個自貶身價，誠心誠意取悅于他的柔弱女子斤斤計較。
歡場中沉浸幾年的薛濤對男人的心理還是摸得很透的。
不就是想我對你懺悔低頭嗎?不就是想我依附于你，以你為天嗎?好吧，我給你道歉，我以我的柔弱來打動你的剛硬。
如此，韋皋心一軟，轉(zhuǎn)念又想起她的種種好處，本來就有些后悔、等著臺階下的他不覺轉(zhuǎn)怒為喜，順水推舟，于是很快就將她召回成都，對她寵愛如初。
薛濤才情并茂的"十離詩",還真給她帶來了好處。被赦免回蜀之后，薛濤便脫了樂籍，隱居浣花溪畔，過起了優(yōu)哉游哉的雅致生活，并創(chuàng)制了"薛濤箋".
薛濤箋是用古井之泉浸樂山胭脂魂之木制成，曲折著松花的紋路，再題上清新素雅的小詩，精美之極、雅致之極，索求者趨之若鶩。
薛濤一生都在追求雅致，自尊心極強，卻在現(xiàn)實面前不得不寫下《十離詩》以求自保。不能掌握自己的命運時，適時地示弱也不失為一種生存技巧，而這種示弱里又分明透露著倔強。
其他十離詩
【汝離京】香山楓葉曾未紅，十里長街君無蹤；滿目風景心易冢，霓虹月影難亦從。
【吾離君】鴻雁未酬心怡歸，棲身思量別相隨；薄扇輕搖倚欄廻，白頭吟別難亦訣。
【鳳離梧】梧桐結(jié)陰鳳巢棲，風雨侵襲綠蔭抵；秋霜冬雪摧殘枝，鳳無蔭庇難亦居。
【花離枝】瑤草仙葩碧葉妍，玉露浸潤嬌羞冠；簫笛悠悠奏風情，湘竹斑斑難倚亭。
【雁離巢】寒風肆意凜冽狂，雪舞霜凍百花亡；斷雁南歸凄聲唱，歸心似箭難亦殤。
【衾離枕】帷幔繡榻綺羅枕，紗窗錦簾衾眠穩(wěn)；風雨叩窗驚夢魂，插簪系帶難亦撐。
【琴離手】纖纖玉指琴弦扣，盈盈蹁躚舞香袖；琴澀弦斷情絲抽，余韻茫然難亦手。
【曲離口】錦瑟怡手曲滿喉，相思未羞歌聲柔；醇醪殤喉歌不休，哽聲嘶漏難出口。
【筆離箋】香墨彩箋狼毫筆，詩詞歌賦楹楚辭；筆蘸香墨彩箋撕，詩情畫意難亦系。
另一組十離詩
《叛離情》誤落紅塵苦難多，一腔愁怨嘆蹉跎。世事難料瞬息變，情殤一曲話悲歌。
《心離依》十載攜手心相依，幾度風雨寒風凄。冰心一片為君護，新衣迷心忘舊衣。
《疏離凄》殘星照樓孤影凄，十年相伴人疏離。欲去還留伊人寒，獨對殘月剩回憶。
《魚離水》一池寒玉魚中游，恰似孤女在畫樓。野水吸干清波斷，魚亦灑淚咽鎖喉。
《妝離面》梅妝淺淺為誰注？風韻不減傲骨塑。數(shù)載君醉紅杏處，香衣褪去顏裹素。
《葉離樹》風搖樹影葉落痕，枯黃凄冷憔悴人。愁緒無語情難訴，斷腸夜夜埋深深。
《難離親》一江思愁成云煙，簾開風剪情已殘。今昔非昨我欲棄，怎奈小女未成年。
《夜離眠》月夜難眠孤影坐，多情郎床不寂寞。暗笑青春付逝水，輾轉(zhuǎn)傷魂亦傷魄。
《訴離恨》醉倚斜陽患病傷，成繭愁緒心內(nèi)藏。知己相訴多年恨，痛失靈性話凄涼。
《愛離情》兩廂咫尺如隔山，無言無語情無牽。落紅凄斷碎心瓣，情歸黯淡愛已倦。
附： 十離詩賞析
《十離詩》男性中心社會里女性的十聲嘆息
作者：李 濤
翻開我國古代浩瀚的詩卷，以“離”為題、抒寫離愁別恨的作品，不僅俯拾即是，而且往往久為人們所吟頌。相比之下，《十離詩》就沒有這么幸運了。無論是抒情的藝術(shù)，還是反映生活的深度，《十離詩》都毫不遜色于那些出自于“才子”們的諸如“楊柳岸，曉風殘月”之類的作品。但是，由于它出自于一位不太“光彩”的女詩人之手，所以不為一般的詩歌讀者所知曉。
《十離詩》，實際上是一首組詩。它由十首以“離”為題、不甚工整的七言絕句一氣呵成：《犬離主》《筆離手》《馬離廄》《鸚鵡離籠》《燕離巢》《珠離掌》《魚離池》《鷹離鞲》《竹離亭》《鏡離臺》。關(guān)于它的作者，有兩種爭議：其一，少數(shù)人把它附會為唐代政治朝堂中權(quán)力傾軋背景下一般性的仕途失意之作，當然它的作者就非男性莫屬了。(后周)王定保的《唐摭言》首開先河，認為它是遭疏遠的府僚薛書記寫給他的府主——時在浙東任職的元稹，“元相公在浙東時，賓府有薛書記”，“作《十離詩》，上獻府主”。后來，《唐詩紀事》據(jù)此將《十離詩》系于“薛書記”目下，與“女校書薛濤”分條列之，并言之鑿鑿，稱“薛書記”與“薛濤”絕非一人，此詩也絕非薛濤所作。后人大抵以此為據(jù)，認為《十離詩》不是薛濤的作品。其二，在《全唐詩》與明人所輯的《薛濤詩》中，認為《十離詩》系薛濤所作，是她因事而遭元稹疏遠時所寫，是獻給元稹的。其最有力的證據(jù)，即與薛濤基本屬同時代的、也曾入蜀居于浣花溪的詩人韋莊，其《又玄集》中已收錄薛濤《十離詩》中的《犬離主》。今人陳文華在《唐女詩人集三種》(上海古籍出版社1984年版)一書中，詳細論證了《十離詩》的作者確是唐代著名的樂妓——女詩人薛濤。
薛濤，唐代著名的女詩人。據(jù)聞一多先生《唐詩大系》考之，她生于大歷三年(公元七六八年)，卒于大和五年(公元八三一年)。字洪度(弘度)，原籍長安，幼時隨父薛鄖仕宦入蜀，八九歲即知音律，后為樂妓，有詩才，精書法，名揚西蜀。薛濤出入幕府，自韋皋至李德裕，凡歷事十一鎮(zhèn)，也曾與白居易、元稹、劉禹錫、杜牧等詩人相往還，晚隱居于浣花溪，曾創(chuàng)制深紅色小箋寫詩，時人名之“薛濤箋”，留下《洪度集》一卷。關(guān)于薛濤作《十離詩》，《全唐詩》《薛濤詩》等皆題記為：“元微之使蜀，嚴司空遣濤往侍。后因事獲怨，遠之。濤作《十離詩》以獻，遂復善焉。”至于薛濤因何事而獲怨，《全唐詩》在《犬離主》題下注曰：“濤因醉爭令擲注子，誤傷相公猶子，去幕，故云?！苯裉炜磥?，這些記載與歷史的真相有些出入，但它不會影響我們對薛濤此詩的整體把握。
《十離詩》，從詩的整個結(jié)體形式上看，可能受到隋代婦女丁六娘《十索曲》的影響，但它的思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)，又遠遠超越了《十索曲》。《十索曲》是由十首以“索”為“詩眼”的五言三聯(lián)詩連綴而成的，主要抒寫女子對“意中郎”的依戀，立意不深?！妒x詩》，雖在首數(shù)與重章疊唱上與《十索曲》相似，但它在主旨表現(xiàn)、藝術(shù)構(gòu)思等方面都有較為深刻的開掘，尤其是在反映社會生活的同時，它已深刻地揭示出男、女兩性的不平等，是詩人對作為女性的自我及其命運的反躬自省與“無可奈何”的聲聲嘆息。鐘惺在《名媛詩歸》中評曰：“《十離詩》，有引躬自責者，有歸咎他人者，有擬議情好者，有直陳過端者，有微寄諷刺者，皆情到至處，一往而就，非才人女人不能?！绷攘葦?shù)語，雖未脫男子中心的誤讀，但對《十離詩》藝術(shù)的肯定，倒也切中肯綮。
薛濤一生，始以詩、才受知，繼而為名揚南北、紅極西蜀、出入幕府的“座上賓”，但她終究只是樂妓一名。在“女子無才便是德”的古代社會里，與一般的女子相比，有才的女子既為幸運又為不幸。幸運的是她們能夠有機會出入于王侯將相的府第;不幸的則是她們又無一例外地淪為男人們追求風雅的對象，淪為權(quán)與貴的“尤物”。這種以藝侍主的生活，處處布滿陷阱，時時充斥險機，“伴君如伴虎”，熱鬧、喧囂與繁華的生活背后，又是潛在的險象環(huán)生，才女們的命運不是掌握在自己的手中，她們只是風花雪月之天空中小小的風箏，線卻牢牢地攥在男人們的手里，得寵與見疏，只在于男人們的一念之間。薛濤的一生，就曾兩次遭受罰貶：一次是韋皋，另一次是武元衡。薛濤有詩記錄自己的這種刻骨銘心的經(jīng)歷：
聞道邊城苦，而今到始知。羞將門下曲，唱與隴頭兒。(《罰赴邊有懷韋令公》之一)
按轡嶺頭寒復寒，微風細雨徹心肝。但得放兒歸舍去，山水屏風永不看。(《罰赴邊上武相公》之二)
對于詩人來說，第一次被貶，是在詩人剛剛踏上以才侍奉西川節(jié)度使的初期，因而只是感受到邊陲的艱苦，以及由一人之“私妓”降為眾多兵士的“公妓”的羞辱。而第二次被貶，給詩人以重大的打擊，這種打擊不再像第一次那樣僅僅停留于詩人對外在生活與心靈表層的體驗，它深入到詩人的內(nèi)心深處，“寒復寒”，“徹心肝”，也促使詩人幡然悔悟與自省，發(fā)出“但得放兒歸舍去，山水屏風永不看”的決絕。
從時間上講，《十離詩》應該是詩人寫在兩次被貶之間。全詩采用比、設喻之法，不著一字，卻能引領(lǐng)我們進入一名樂妓的心靈世界：她的悲、她的恨以及她醒后的無奈!它不僅是古代女藝人生活與命運的深刻寫照，更是普遍意義上的古代婦女生存空間與心靈空間的再現(xiàn)。十首詩中，作者分別從尋常的生活中信手拈出十組既聯(lián)系又相對的事物，提煉成兩兩相對的十組意象，并賦予每一組意象相同的象征意義，從而通過結(jié)構(gòu)上的重章與疊唱，構(gòu)成整體上喻事與抒情的力度?！叭薄肮P”“馬”“鸚鵡”“燕”“珠”“魚”“鷹”“竹”與“鏡”等，讓讀者聯(lián)想到自喻的詩人和弱勢的女性，與之相對的“主”“手”“廄”等，使人意會到所侍之人以及強大的男性。每一組意象里，都包含著一主一次、主動與被動的屬性。作者利用兩者之間的對立，營造一種張力與想象的藝術(shù)空間，隱喻著古代社會中男女兩性社會地位與生存命運的落差。尤其是第一組的“犬”與“主”，作為全詩的定調(diào)之章，悲憤、沉郁，不同凡響。作為一位才華出眾、出入幕府的藝人，竟把自己自喻為“主人”所豢養(yǎng)的一只“犬”時，其歷經(jīng)之滄桑、世事之炎涼、心境之悲愴，全都蘊涵于這對意象的營造之中。沒有對以藝侍主生活的幡然醒悟，沒有對兩性不平等的深刻體驗，沒有對作為女性的自我的社會身份的理性觀照，這種意象創(chuàng)造必然就失去了潛在的心理動力。在薛濤之前，還沒有女詩人能出此意象。韋莊《又玄集》里，只收《犬離主》，也是自有眼界。
詩以“離”為主題，但全詩又不直接點破“離”字。誰與誰“離”，為什么“離”，怎么“離”等，詩里都以“不得”來寫之?！安坏谩钡氖沃丿B，突出的不僅是“離”的事相，更是“離”之兩者所體現(xiàn)的規(guī)定與被規(guī)定、依附與被依附的深層的社會性別關(guān)系。男“離”女，而非女“離”男。在我國古代，封建男性中心，它為女子設定下的永遠是附庸的社會宿命。此詩不僅含蓄而又深刻地揭示出這一點，而且也流露出詩人作為一名女性在體認到這種宿命之后的無奈?！耙娙诵淖郧?，終是女兒身?！?陶九成《宮詞》之二)每一章的第三句里，作者要隱喻的不僅僅是一件具體的“離”的事件，而是細致地影射出女性這種附庸身份的生活鏡像，表現(xiàn)出詩人對女性的自我悲憫。在男性所規(guī)定的世界中，男人代表著尺度與標準，女性只有被規(guī)定，只有服從。男人需要女人，更需要像詩人這樣的貌、藝俱佳的女人，但男人又要為她們訂立標準，劃設生命的范圍，而且他們是根據(jù)自己而不是根據(jù)女人來定立與劃設的。因而，在詩中，像“無端咬著親情客”“都緣用久鋒頭盡”這樣看似用以交代事件的敘事，都有著較深的象征意味。一方面，女性有追求自我生命的本質(zhì)需求;另一方面，她們的追求又必須在男人劃定的范圍之內(nèi)。一旦超越了這種范圍，等待女性的命運，就是被“離”?？v觀薛濤的一生，雖“歷事十一鎮(zhèn)”，不僅兩次被貶，充發(fā)于荒涼、凄苦的邊陲，而且晚年過著獨居的生活，不正是此詩最有力的注腳嗎?
面對強大的男性勢力中心，一個弱女子的詩人，怎么能表達出自己對世界的理解、對自身的憐惜、對男人與權(quán)力的憎恨呢?詩人選擇了用比。通過具有“偽裝性”的巧妙設喻，詩人才能逃避男性審查的目光。選用日常的事相入詩，使得詩人既能說出自己心中想要說的，又避免了自身被施以災難的可能。因而，我們說此詩的意象創(chuàng)造，是取自尋常生活，自然、妥帖，這是不夠的。因為，在這自然的背后，正隱含著女詩人的用心良苦，體現(xiàn)著女詩人的被迫無奈與沉重的隱忍。同時，詩人只有通過次次重疊，通過“同義”式的反復，才能淋漓其心中的至寒、至怨、至悲與至恨。當我們贊嘆詩人在詩里所表現(xiàn)的惟有女性才具有的才與情時，我們更諦聽到惟有女性才有的聲聲嘆息。此詩是不是像《全唐詩》等所說的那樣，它最終又打動了元稹，讓他與詩人“遂復善也”，我們已經(jīng)不得而知。倒是這首由詩人傾情而成、巧心而出的詩篇，它后來的命運，我們看得很清楚。詩人用喻，或許逃避了當世的男性權(quán)貴，但沒能逃避出后世男性批評家們的眼睛。甚至《歷朝名媛詩詞》既說薛濤“詩頗多才情，軼蕩而時出閑婉，女中少有其比”，又說“有十離詩，殊乏雅道，不足取也”。
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