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 薛濤才思敏慧：即“四曰常”，指薛濤始終不變的品德之意。

薛濤流傳下來的詩(shī)篇，以七絕為最多，也以七絕為最好。在七絕詩(shī)中，又以抒情的最多，也以抒情的為最好。詩(shī)哀婉流暢，清麗多姿，令人讀了，深深感到薛濤的文采風(fēng)流，才華卓越。也引起人們對(duì)薛濤一生的辛酸生活，凄涼身世，寄與無(wú)限的同情！

自元稹贈(zèng)寄薛濤的詩(shī)以后，元、薛之間，就無(wú)來往。為何如此呢!這是有一段緣故：原因是元稹在侍直禁廷以后，出任浙東觀察使。與薛濤分別，已過十年，元稹想遣使往蜀迎接薛濤，忽有浙東名妓周季崇的妻子劉采春，回到浙東元稹的住地來。采春善唱，高歌聲徹云霄，余音繞梁不絕，真有“半入江風(fēng)半入云”的深趣。采春的詩(shī)詠，雖不及薛濤，然而容華絕世，光采照人。使得元稹迷戀新歡，忘棄舊好，把素所敬愛的薛濤，拋到九霄云外去了。所以有人批評(píng)元稹說：“元稹之平生，先后判若兩晚年依附宦者，以得相位，尤可嘆也！”就在元稹把薛濤忘棄之時(shí)，薛濤在成都顯出她的捷才和巧辯。當(dāng)時(shí)有一位黎州刺史，與薛濤在宴席間作“千字文”令。條件是引語(yǔ)須帶魚禽鳥獸。這位刺史先說：“有虞(魚)陶唐”。薛濤說：“佐時(shí)阿衡”。刺史說：“你引語(yǔ)中并無(wú)魚鳥等字，須罰?！毖φf：“衡字內(nèi)有小魚，使君引語(yǔ)的“虞”字，非魚非鳥，才該罰”。使得坐客大笑。

高崇文作節(jié)度使時(shí)，令薛濤改一令字云：“須得一字象形又須逐韻”。高先行令說：“口，有似沒量斗”。薛濤接續(xù)說：“川，有似三條椽”。高說：“奈一條曲何！”濤笑說；“相公為西川節(jié)度使，尚使一沒量斗，至于窮酒左三條椽，止有一條曲，又何足怪”!

“賓妓”的女詩(shī)人 ：即“五曰香”，指薛濤位卑不忘天下事，高潔剛烈轉(zhuǎn)自www.911CHA.com之意。

薛濤是以樂妓出身，在韋皋的府內(nèi)侍酒賦詩(shī)多年，但薛濤不是與達(dá)官貴人、詩(shī)客名流飲酒賦詩(shī)而忘情世事的人。她時(shí)刻留意世事，切實(shí)關(guān)心政治。特別是在脫離樂籍以后，常以詩(shī)友、門客、幕僚的身份介入西川政務(wù)，詩(shī)名更加顯赫，社會(huì)地位也有所提高。她常常在自己的詩(shī)歌中蘊(yùn)藏著自己對(duì)國(guó)事的憂心忡忡，《籌邊樓》是薛濤寓憂時(shí)警世之意于吟詠諷諫之中的著名詩(shī)篇。詩(shī)云：“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭?！贝嗽?shī)不帶脂粉氣，雄渾浩然，氣勢(shì)恢宏，氣象萬(wàn)千，寫出了樓高入云的宏偉氣象，也表現(xiàn)了女詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的卓越見識(shí)和憂國(guó)憂民的政治情懷。如前人所評(píng)“托意深遠(yuǎn)，非尋常群屐所及?！泵鞒娦试凇睹略?shī)歸》中對(duì)此的評(píng)價(jià)是：“教戒諸將，何等心眼！洪度豈直一女子哉，固一代之雄也”。

薛濤到了及笄之年，她的詩(shī)文，業(yè)已見稱于時(shí)。一件不幸的事突然發(fā)生了：她的父親薛鄖，由于虧空錢糧，觸犯刑章。唐代法律規(guī)定：嚴(yán)重罪犯，家屬應(yīng)受株連；株連辦法是，兒子充軍，妻子充院。充院就是被迫去作“院妓”。因薛濤業(yè)以詩(shī)文見稱，被編入院妓的“樂籍”，充當(dāng)聽候官府召喚陪詩(shī)伴酒的“樂妓”。這里要特別說明一下是：隋唐時(shí)代的“妓”，根據(jù)隋朝的《廣韻》一書解釋說：“妓，蓋以歌舞悅?cè)苏?，即所謂歌妓、藝妓也”。“院妓”、“樂妓”、“詩(shī)妓”，都是這樣的“妓”。薛濤這種“樂妓”，我們應(yīng)該認(rèn)為她是一個(gè)被迫召喚陪詩(shī)伴酒稱為“樂妓”的“女詩(shī)人”，決非如后代以身事人的賣淫之妓。

藩鎮(zhèn)西川節(jié)度使韋皋，把她召去侍酒賦詩(shī)。晤談之下，極為贊譽(yù)。韋皋立命從人，草擬奏稿，擬請(qǐng)朝廷給以“校書郎”的官銜。當(dāng)時(shí)座中來客，極表贊同。但是按照規(guī)定，奏章先要通過當(dāng)時(shí)的護(hù)軍大人認(rèn)可之后，才可轉(zhuǎn)上朝廷。哪知這位護(hù)軍老爺官氣十足，板起面孔，認(rèn)為“國(guó)家名器，不可以假人”，對(duì)卑賤的樂妓，怎能隨便賦與朝廷官銜呢！更何況貴與蘭臺(tái)令史一般相比的高位官銜呢!由于這種封建的阻力，致使一場(chǎng)美事，竟成虛話。

雖然這件正式任命的美事，受到無(wú)情的梗阻，可是人心所向，眾意難違，護(hù)軍老爺一人雖不同意，但是從此以后，一般人對(duì)薛濤，卻均以“薛校書”相稱。從顯宦的節(jié)度使以及知名的詞客詩(shī)人，都是這樣。如王建的贈(zèng)詩(shī)和段文昌為薛濤寫墓碑，都以“校書”稱呼，這說明人們對(duì)薛濤的敬意，不是封建官府陋規(guī)叫以阻止的。從此以后，人們還對(duì)所敬重的“樂女”以“校書”相稱，使“校書”一詞，成為對(duì)樂女尊稱的專用詞，可說是沾了薛濤的光，使這些淪為樂妓、備受侮辱的婦女們揚(yáng)眉吐氣!

薛濤的聲名日益增高。官府賓客，外來的與在蜀時(shí)，都向往薛濤聲名，要求與薛濤會(huì)面的貴人們，也就日益增多，這就引起了韋皋對(duì)薛濤的恐懼。怕他自己在蜀專橫奢侈的惡劣行為，被薛濤流露給賓客而傳聞?dòng)诔?，于他不利，便借故處罰薛濤前往松州邊地，以掩其口。這真使薛濤“啞子吃黃連，有苦說不出”。而這種“禍從天上落”的災(zāi)難，又無(wú)處躲藏。萬(wàn)不得已，還是只有向節(jié)度使韋大人陳情訴苦，請(qǐng)求幸免。所以薛濤有《罰赴邊有懷上韋令公二首》，詩(shī)文是：“聞道邊城苦，今來到始知。差將門下曲，唱與隴頭兒。黠虜猶遵命，烽煙直北愁。卻教嚴(yán)譴妾，不敢向松州！”這兩首小詩(shī)上達(dá)到韋皋面前，竟感動(dòng)了韋老爺。韋在反復(fù)吟詠之后，遂將罰邊之事作罷。薛濤的詩(shī)才高妙，兩首小詩(shī)竟能化險(xiǎn)為夷。所以《蜀故》就這兩首詩(shī)“有諷諭而不露，深得詩(shī)人之妙。使李白見之，亦當(dāng)?shù)褪?；元白之流，紛紛停筆，不亦宜乎!”這樣抬高，自然過分；但詩(shī)情的哀苦悲婉，躍然紙上，卻真是值得玩味！

薛濤是淪落青樓而志存高遠(yuǎn)，有才識(shí)、有人格的杰出女詩(shī)人。她的詩(shī)歌在思想內(nèi)容上，既有對(duì)身世命運(yùn)的自哀自嘆，又有對(duì)生活向往和人格追求的寄寫，更有對(duì)社會(huì)人生的詩(shī)化評(píng)判和觀照。在藝術(shù)成就上，表現(xiàn)為意象情豐意滿，語(yǔ)言素樸雋永，用典豐贍精彩，繪物工致精巧等特點(diǎn)。自晚唐以來，人們對(duì)中唐時(shí)期著名女詩(shī)人薛濤的身份，即異口同聲謂其為妓。然而從妓的分類來看，妓有“市妓”、隸屬于官方的“樂妓”、“家妓”三類。而隸屬于官方“樂籍”之樂妓，又有宮妓、官妓、營(yíng)妓之分。都不能準(zhǔn)確地對(duì)薛濤的身份定位，薛濤的準(zhǔn)確身份應(yīng)是“賓妓”。

大凡詩(shī)人發(fā)自肺腑的歌唱，多是詩(shī)人自己生活的真實(shí)寫照。薛濤曾以樂妓的身份在劍南西川節(jié)度使韋皋的幕府里侍酒賦詩(shī)，常周旋于達(dá)官貴人、詩(shī)客名流之間。且又能以詩(shī)受知，得到一定的尊重。但畢竟是社會(huì)地位低下，就像后人所說的“終不能以名顯節(jié)”?？墒茄砸暻甯撸谂c大人先生們的酬贈(zèng)唱和中，無(wú)淫聲，無(wú)媚氣，不卑不亢，甚為得體，不似魚玄機(jī)、李季蘭之流，她常以詩(shī)來表明自己的節(jié)操和理想，如以竹自喻，“常見勁節(jié)負(fù)秋霜”以荷花出淤泥而不染自喻，如“芙蓉空老蜀江花”。其中最能表現(xiàn)她的人格和節(jié)操的當(dāng)屬《酬人雨后玩竹》詩(shī)：“南天春雨時(shí)，那鑒霜雪姿。眾類亦云茂，虛心寧自持。多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇”。全市雖無(wú)“竹”字，但卻以竹喻人：竹耐霜雪，人歷坎坷；竹干空心，人懷虛心；竹伴高貴，人結(jié)良友；竹留淚痕，人寄愁思；竹節(jié)勁奇，人節(jié)高尚。讀其詩(shī)，如見其人，這就是薛濤的自我寫照。

薛濤晚年生活：即“六曰朗”，指薛濤留香百世轉(zhuǎn)自www.911CHA.com之意。

薛濤看透人情冷暖，世味辛酸，特別感到孤鴻只雁，身世凄涼。移居到碧雞坊里(今成都金絲街附近)，著女冠服，居吟詩(shī)樓，偃息其上吟詠抒懷，以終余年。她的《春望詞四首》詩(shī)，一則曰“春愁正斷絕，春鳥復(fù)哀吟！”再則曰：“不結(jié)同心人，空結(jié)同心草！”就可看出她對(duì)真摯愛情的追求和幸福生活的向往。由于她一生不幸的遭遇，種種理想，終歸幻滅！ 獻(xiàn)詩(shī)獲釋后，薛濤回到成都。她脫去樂籍，退居在浣花溪邊。“前溪獨(dú)立后溪行，鷺識(shí)朱衣自不驚”《寄張?jiān)颉罚?jīng)常身著紅衣，在溪畔徘徊，開始思索著什么，在沉靜中顯出了成熟。溪畔的生活是自由、浪漫的，帶有突出的個(gè)性特征。她性愛紅色，無(wú)論是寫“紅開露臉誤文君”《朱槿花》的朱槿花，“曉霞初壘赤城宮”《金燈花》的金燈花，還是寫“競(jìng)將紅纈染輕紗”《海棠溪》的海棠花，無(wú)不從“紅”處著筆。她在門前種滿象杜鵑一樣的琵琶花，讓自己生活在紅浪般的花海里。甚至連一時(shí)名重的“薛濤箋”，也是“深紅小箋”。來到當(dāng)年如霞似火的琵琶巷口，你會(huì)體味到女主人熱情活潑的內(nèi)心世界。如果說松州之行打破薛濤幕府生活的狹窄見聞，那么在浣花溪畔，她有意識(shí)地投身于大自然的懷抱，盡情地在自然與心靈之間構(gòu)筑藝術(shù)的虹橋?！耙汇锶薄肚锶?、“一葉蓮舟”《采蓮舟》、斛石翠色《斛石山》、菱荇清流《菱荇沼》……帶著女性特有的細(xì)膩與輕柔，被移植到一個(gè)芬芳馥郁的詩(shī)歌苑囿之中。這段時(shí)間，薛濤游歷了榮州、簡(jiǎn)州、嘉州、渝州、夔州，寫下了《題竹郎廟》、《江月樓》、《西巖》、《賦凌云寺二首》、《海棠溪》、《謁巫山廟》等山水紀(jì)行之作，大自然成為薛濤藝術(shù)生命和詩(shī)歌天地中一片新的芳洲。可謂，“晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇”。
      薛濤晚年移居成都西北的碧雞坊，在坊內(nèi)建造吟詩(shī)樓，衣著女冠服，棲息樓上。她就感到自己不是塵世的女子，“長(zhǎng)裾本是上清儀，曾逐群仙把玉芝”《試新服裁制初成》三首，暮年，在經(jīng)受人世患難之后，回歸道門。這是她為自己選擇的歸宿，也是命運(yùn)的必然結(jié)局。樂妓加女冠，是中國(guó)封建女性中最不幸的一生。薛濤偷吃了智果，又品嘗了禁果，走了一條與封建社會(huì)中普通婦女截然不同的生活道路。她失去了女子應(yīng)該得到的東西，卻獲得了一般女子難以獲得的價(jià)值；她失去了人生寶貴的愛情，卻獲得了男子也難以獲得的才名。貞節(jié)坊前、名教簿上不會(huì)有她的名字，中國(guó)詩(shī)史上卻產(chǎn)生了一位卓越的女詩(shī)人。這是她的不幸，又是她的大幸！薛濤的一生為自己帶來種種評(píng)說，有無(wú)聊文人的獵奇，有道學(xué)先生的咒罵，有心理猥褻的杜撰，也有持論公允的同情和贊賞，但光緒年間的陳矩稱得起薛濤的知音，他在《靈風(fēng)草堂》中說：“冰絲鮫綺，巧麗清奇，本良家女，比竹調(diào)脂，劈波采霞，光彩離離，詞壇酒壘，名重當(dāng)時(shí)?！边@位《洪度集》的最后一個(gè)刊刻者，于薛濤青燈古祠的桑榆晚景中，看到了一棵蒼蒼勁節(jié)的青竹。
      薛濤卒于唐文宗大和年間，她的卒年同她的生年、享年一樣眾說紛紜、難有定論。這不能不說是一大缺憾。然而，在今天的成都，還留有望江樓、吟詩(shī)樓、薛濤墳、薛濤井、薛濤字等遺址、遺物，供人們參觀憑吊，冀或可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料的不足，告慰墳邊那片翠色蒼蒼的竹林吧！薛濤在唐文宗太和六年秋(公元832年)死去以后，埋葬在成都外東的桃花林。當(dāng)時(shí)的西川節(jié)度使段文昌，親為撰作墓志；并為大書墓碑：“西川校書薛洪度之墓”，屹立墳前。

薛濤死后，除留有此墳外，另有《洪度集》詩(shī)集一卷，有《萓草詩(shī)墨跡》傳世?？上А澳E”早已佚失，現(xiàn)行的詩(shī)集，只有清代光緒年間貴陽(yáng)陳矩所輯的《洪度集》八十九首流傳下來，稱有詩(shī)五百首原本《洪度集》早已不見了，真是可惜！女詩(shī)人薛濤在成都一生中，出入幕府，共經(jīng)歷了十一鎮(zhèn)，皆是以詩(shī)受到敬重。與薛濤有過唱和的詩(shī)人名士二十余人，都互有唱和。其中尤以與元稹、白居易等唱和為多。由于以上這些原因，使得歷代的詩(shī)人墨客，名流雅士，對(duì)薛濤以崇敬的心情，留下了不少的詩(shī)詞贊詠，聯(lián)語(yǔ)挽歌；并在薛濤墳附近，修建了紀(jì)念薛濤的亭臺(tái)樓館，把它臆定為“薛濤故居”，形成今天“望江樓公園”，供廣大旅游者旅覽憑吊，紀(jì)念我國(guó)文壇上這位杰出的女詩(shī)人。