在今天的國(guó)際新聞中耶路撒冷作為巴以沖突的焦點(diǎn)絕對(duì)是一個(gè)熱點(diǎn)地區(qū)。耶路撒冷是猶太教、基督教、伊斯蘭教共同的圣地，因此這里也成為了各方勢(shì)力博弈交鋒之地。十字軍和穆斯林圍繞圣地耶路撒冷的歸屬問題曾在近200年間先后爆發(fā)過九次大戰(zhàn)。如今以色列和伊斯蘭國(guó)家圍繞耶路撒冷的歸屬問題也是沖突不斷。領(lǐng)土問題本就是剛性問題，而領(lǐng)土問題與宗教重疊就更剛了。
如今“巴勒斯坦”一詞實(shí)際上有兩層含義：一是指巴勒斯坦國(guó)；二是指巴勒斯坦地區(qū)。在過去的兩千多年間“巴勒斯坦”一直是一個(gè)地區(qū)的名字。傳統(tǒng)意義上的巴勒斯坦是一種地理文化上的概念，而從來都不是指的一個(gè)國(guó)家。直到1947年11月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過了巴以分治的方案后才有了“巴勒斯坦國(guó)”這個(gè)概念。綜合百度百科和漢語辭海的定義：巴勒斯坦地區(qū)是指位于地中海與死海、約旦河之間的地區(qū)。
古代的巴勒斯坦地區(qū)包括今天的以色列、巴勒斯坦兩國(guó)以及黎巴嫩南部地區(qū)、敘利亞西南部地區(qū)、約旦、紅海北部地區(qū)和埃及的西奈半島東部等地。如今的巴勒斯坦地區(qū)相比古代巴勒斯坦地區(qū)縮小了不少，但在今天的巴勒斯坦地區(qū)事實(shí)上存在著以色列和巴勒斯坦兩個(gè)政治實(shí)體。公元前1200年左右猶太人曾在巴勒斯坦地區(qū)建立以色列王國(guó)。那時(shí)這一地區(qū)還不叫巴勒斯坦，而是被稱為“迦南”。
根據(jù)《圣經(jīng)》記載：這片土地是以一個(gè)名叫迦南的人命名的。《圣經(jīng)》中將這一地區(qū)譽(yù)為“流淌著奶和蜜”的應(yīng)許之地。公元前10世紀(jì)以色列國(guó)王所羅門在耶路撒冷建立了猶太教圣殿。從那時(shí)起耶路撒冷就一直是猶太教信仰的中心和最神圣的城市。如今的耶路撒冷仍留存有猶太教的哭墻等圣跡遺址。位于耶路撒冷老城東部的哭墻由大約600塊巨石組成?？迚﹂L(zhǎng)約48 米、高約19 米。
每年都有來自世界各地的猶太人歷經(jīng)千辛萬苦來到這面石墻前把自己心中的愿望寫在紙條上層層疊疊地塞進(jìn)石縫里。猶太人認(rèn)為這樣就能把自己的心聲傳達(dá)給上帝，因此哭墻也被稱為“上帝的郵箱”。如今去以色列旅游的人幾乎都把哭墻視為是必去之地，而外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人訪問以色列都把去哭墻當(dāng)成是必須完成的“政治任務(wù)”。1981年哭墻被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)目錄》。
話說公元前1200年左右大衛(wèi)王統(tǒng)一猶太各部族建立了以色列王國(guó)。大衛(wèi)的兒子所羅門繼承王位后在耶路撒冷錫安山上建造的“第一圣殿”成為了古代猶太人的朝圣中心。大衛(wèi)、所羅門父子統(tǒng)治時(shí)期是猶太民族歷史上的全盛時(shí)期：當(dāng)時(shí)以色列王國(guó)的領(lǐng)土向東北一直延伸到幼發(fā)拉底河，向東南延伸到亞喀巴灣，向西南延伸到非利士、埃及邊界。這已大大超出了如今以色列的領(lǐng)土范圍，而當(dāng)時(shí)受到以色列王國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化影響的地區(qū)就更廣了。
所羅門時(shí)代以埃拉特港為基地發(fā)展海上貿(mào)易：他的貿(mào)易船隊(duì)航行于紅海、地中海，甚至遠(yuǎn)達(dá)非洲、印度等地。傳說埃塞俄比亞女王曾因?yàn)檠瞿剿_門之名而主動(dòng)率大批官員前來朝賀訪問。大衛(wèi)、所羅門父子統(tǒng)治時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方方面面都開創(chuàng)了以色列民族統(tǒng)一王國(guó)無可比擬的黃金時(shí)代。相傳正是所羅門建造了耶路撒冷最早的城墻，但所羅門時(shí)代建造的古城墻并未能保存至今。
所羅門死后猶太民族的黃金時(shí)代就過去了。大約在公元前931年左右古以色列王國(guó)分裂為北部的以色列王國(guó)和南部的猶大王國(guó)，此后這兩國(guó)分別被亞述和巴比倫所滅。公元前586年耶路撒冷被巴比倫占領(lǐng)后第一圣殿慘遭焚毀，與此同時(shí)數(shù)萬猶太人被巴比倫人俘虜和囚禁。公元前539年波斯帝國(guó)的居魯士滅了巴比倫王國(guó)之后猶太人得以重獲自由并返回故土。公元前515年（一說公元前516年）返回故土的猶太人重建了猶太教圣殿。
因此這一時(shí)期又被稱為猶太民族歷史上的第二圣殿時(shí)期。公元前37年猶太人對(duì)第二圣殿進(jìn)行了擴(kuò)建。從公元前63年起猶太人又成為了羅馬帝國(guó)的臣民。猶太人不斷掀起反抗羅馬統(tǒng)治的起義。公元前19年左右羅馬在又一次鎮(zhèn)壓猶太人起義后燒毀了猶太人心中無比神圣的圣殿，然后就在第二圣殿的遺址上修建起了一圈護(hù)墻以彰顯軍功。羅馬人修建的耶路撒冷城墻經(jīng)過長(zhǎng)年的風(fēng)吹雨打后只剩下西側(cè)的一段。
這就是哭墻最早的雛形。由于哭墻是耶路撒冷古城墻中西側(cè)的一段，所以哭墻有時(shí)也被稱為西墻。盡管哭墻最早的雛形是羅馬人在公元前19年左右修建的，然而我們今天看到的哭墻早已不是2000多年前羅馬人修建的哭墻了。事實(shí)上繼羅馬人之后統(tǒng)治耶路撒冷的阿拉伯人、奧斯曼人都曾修繕過哭墻。這就像秦始皇修建了最早的萬里長(zhǎng)城雛形，但此后歷朝歷代都不斷對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行修繕一樣。
如今哭墻底部的大石塊基本上還是2000多年前羅馬人留下的，中間部分的石塊主要是阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝時(shí)期修繕的，而哭墻頂部的石塊主要修筑于奧斯曼土耳其帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期?，F(xiàn)在的哭墻其實(shí)是千百年來不同王朝統(tǒng)治者共同修建的結(jié)果。公元135年羅馬人將巴勒斯坦地區(qū)的猶太人逐出，同時(shí)又從其他地區(qū)移入非猶太居民。猶太人從此開始了近2000年在世界各地顛沛流離的生活。
在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)羅馬帝國(guó)禁止猶太人返回故土。直到羅馬帝國(guó)分裂后東羅馬拜占庭帝國(guó)才允許猶太人每年一次到圣殿山下朝拜，但依然不允許猶太人進(jìn)入耶路撒冷城內(nèi)。從此以后每年都有來自各地的猶太人來到耶路撒冷西墻外。他們?cè)谖鲏ι峡套帧⑼坑汀⒊莶⒖奁麄儾恍业拿褡迕\(yùn)，因此久而久之耶路撒冷西側(cè)這段城墻就被稱為“哭墻”。“哭墻”這個(gè)稱號(hào)最早僅限于猶太人內(nèi)部，而國(guó)際上大多數(shù)人一般還是習(xí)慣稱其為西墻。
直到19世紀(jì)世界霸主英國(guó)開始使用“哭墻”這個(gè)名字后世人才漸漸習(xí)慣稱耶路撒冷西墻為“哭墻”。猶太人在近2000年的顛沛流離中始終視耶路撒冷的哭墻為自己的精神寄托。尤其是在二戰(zhàn)時(shí)期數(shù)百萬猶太人死在納粹德國(guó)的屠刀下。這一時(shí)期“哭墻”更是成為猶太人緬懷親人和宣泄悲痛的精神家園。如今哭墻被猶太教視為第一圣地。哭墻所在的耶路撒冷因此在猶太人心目中就有了非凡的意義。
公元3世紀(jì)羅馬帝國(guó)皈依基督教后也視耶路撒冷為圣地?！妒ソ?jīng)》中記載著耶路撒冷是耶穌受難、埋葬、復(fù)活、升天的地點(diǎn)。到了公元7世紀(jì)信奉伊斯蘭教的阿拉伯人又從東羅馬帝國(guó)手中奪取了耶路撒冷。從那時(shí)起包括耶路撒冷在內(nèi)的整個(gè)巴勒斯坦地區(qū)就逐漸阿拉伯化和伊斯蘭化。耶路撒冷被穆斯林認(rèn)為是先知穆罕默德夜行登霄之地，因此在耶路撒冷的圣殿山上建造了阿克薩清真寺和圓頂清真寺來紀(jì)念這一圣事。
耶路撒冷作為猶太教、基督教、伊斯蘭教共同的圣地見證了從古代十字軍和穆斯林的戰(zhàn)爭(zhēng)到如今以色列和伊斯蘭國(guó)家的爭(zhēng)端。不同民族不同宗教不同文化背景的人群之間難道必然會(huì)發(fā)生爭(zhēng)端嗎？這里必須指出的是被猶太人視為第一圣地的耶路撒冷哭墻有相當(dāng)一部分是穆斯林修建的：公元7世紀(jì)阿拉伯人控制耶路撒冷后就不斷對(duì)哭墻進(jìn)行修繕。穆斯林修繕猶太教圣跡本身就說明不同宗教信仰不同文化背景的人與人之間是能和諧共處的。
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