“以色列人呵，你們要持公平如靜靜湖水，主的正義如滔滔江河”。
——公元前8世紀(jì)猶太先知阿摩司語(yǔ)錄
追隨著摩西的足印，我們的世界法律之旅，來(lái)到了死海之濱這一片神奇的土地。
摩西死后，長(zhǎng)期在沙漠中漂泊流浪的以色列人，終于又回到了他們的故鄉(xiāng)——迦南。不過(guò)，現(xiàn)時(shí)占據(jù)了此地的腓尼基人，已把這地方改了個(gè)新名字，叫做“巴勒斯坦”。
據(jù)說(shuō)，在進(jìn)入巴勒斯坦境內(nèi)的時(shí)候，以色列人家家都抬著一個(gè)木匣子。匣子里面裝著刻有“摩西十誡”的小石版——一份與上帝的契約，故稱之為“約柜”。當(dāng)他們重新定居下來(lái)之后，他們很快就依據(jù)這份“人神契約”的精神，發(fā)展起一整套完備的猶太教規(guī)和一部著名的《猶太法典》。
于是，繼《漢謨拉比法典》誕生后，在亞洲，又出現(xiàn)了第二個(gè)“法治”的國(guó)家——以色列，而它的首都，就是那座夾在死海和地中海之間的千古名城——耶路撒冷。
現(xiàn)在我們，就來(lái)到了這座飽閱滄桑的古城里，來(lái)尋覓那昔日法律的故事。
“耶路撒冷”四個(gè)字，迦南語(yǔ)的意思就是：“和平之城”。但頗俱諷刺的是，從古至今，耶路撒冷，卻實(shí)在與“和平”二字相去甚遠(yuǎn)。
由于這里地處一個(gè)古代世界的交叉路口，列強(qiáng)爭(zhēng)搶，宗教互攘，此地的戰(zhàn)火，竟一直燃燒了差不多5000年！
一座小小的、面積僅1平方公里的舊城，竟然同時(shí)矗立著世界三大宗教——猶太教、基督教、伊斯蘭教多座金碧輝煌、至高無(wú)上的圣殿，這便叫這座古城，如何去承載這生命中無(wú)法承受的沉重？
“客來(lái)空吊古，悲淚落清笳”。我們此行的目的，是要來(lái)尋覓那法律的足印——所羅門(mén)王的足印。但沒(méi)想到，歷史之手，卻兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地依然把我們引領(lǐng)回那堵著名的“哭墻”面前。
相傳，在距今近3000年的時(shí)候，以色列人中出現(xiàn)了一位著名的君主——所羅門(mén)王。所羅門(mén)的時(shí)代，是猶太民族有史以來(lái)惟一的繁榮富強(qiáng)的黃金時(shí)代。他曾用了7年的時(shí)間，為耶和華建造了一座壯麗無(wú)比的大神殿，這座神殿的位置，就坐落在今天耶城東北角的圣殿山上。
據(jù)歷史記載，這座圣殿高踞山巔，坐西朝東，氣勢(shì)十分雄偉。神殿大門(mén)和所有的廊柱、天花、門(mén)窗全部鑲金，燈具、祭器和供奉“摩西十誡”的“約柜”也全部用純金制造。神殿外邊的院子里，有100個(gè)種滿蓮花的金邊水池。
神殿落成之日，盛大的慶典持續(xù)進(jìn)行了兩個(gè)星期！而所羅門(mén)，就日日來(lái)到這神殿里，在橄欖樹(shù)的濃蔭下，為全國(guó)臣民主持正義，開(kāi)庭審理各類案件。
據(jù)說(shuō)，所羅門(mén)在繼位之初，就曾虔誠(chéng)地向上帝祈禱，希望上帝能賜予他當(dāng)一個(gè)好國(guó)王所必需的好品質(zhì)。于是，耶和華便拿出了四樣?xùn)|西給他挑選。所羅門(mén)從“長(zhǎng)壽”、“財(cái)富”、“復(fù)仇”、“智慧”中僅挑了“智慧”，于是，上帝便賜給了他一個(gè)謹(jǐn)慎而又聰明的心靈
從此，所羅門(mén)斷案之神能，破案之智慧，裁判之公正，便在西方歷史上留下了許多佳話。
下面這一個(gè)故事，就是3000年前發(fā)生在此地的一個(gè)經(jīng)典的法律故事。
據(jù)說(shuō)，有一天，所羅門(mén)端坐在大神殿里的審判席上，有兩個(gè)婦女抱著一嬰兒上殿來(lái)，哭哭吵吵地向他陳述一個(gè)案件。其中婦女甲指著婦女乙說(shuō)：她們二人，住在一起待產(chǎn)。她（甲）生下一個(gè)男嬰的第三天，而她（乙）也生下了一個(gè)兒子。
當(dāng)晚，婦女乙不慎把自己的孩子壓死了。驚痛之余，婦女乙竟然趁夜深人靜偷偷把兩個(gè)孩子掉了包。婦女甲醒來(lái)發(fā)現(xiàn)懷中孩子已死，驚魂不定后，仔細(xì)一看，她才發(fā)現(xiàn)，這死嬰并不是自己親生的兒子。
婦女甲陳述未完，婦女乙就激動(dòng)地向所羅門(mén)抗辯道：“不！她說(shuō)的是假話！死去的才是她的兒子”。而婦女甲則更激動(dòng)、更大聲地說(shuō)：“活著的是我的兒子！我的兒子……！”
二女爭(zhēng)子，吵個(gè)不可開(kāi)交。這件天字第一號(hào)的奇案，一時(shí)間也難住了所羅門(mén)。
在所羅門(mén)的那個(gè)時(shí)代，醫(yī)學(xué)上還未發(fā)展到驗(yàn)血認(rèn)親、DNA親子鑒定的地步，而同時(shí)，本案又絲毫沒(méi)有其他的人證、物證來(lái)可供參考。只見(jiàn)所羅門(mén)沉思良久，突然睜開(kāi)眼睛，發(fā)出一個(gè)簡(jiǎn)短的命令：“拿劍來(lái)”。
甲乙二女大吃一驚，拿劍來(lái)干什么？所羅門(mén)說(shuō)：“把嬰兒切開(kāi)兩半，一人一半”。此時(shí)，婦女甲失聲痛哭：“國(guó)王呵，把孩子給她吧，我寧可不爭(zhēng)了，請(qǐng)不要?dú)⒑⒆?！?/span>
而婦女乙則惡狠狠地說(shuō)：“好呵，我既不能得到，她也不能得到，干脆一刀兩半，把孩子殺了吧”。
此時(shí)，真相大白。按人之常情，只有親生母親才會(huì)委屈自己，來(lái)保存孩子的性命，于是，所羅門(mén)作出了一個(gè)千古傳誦的判決：“把孩子交給婦女甲，她才是真正的生母”。而狠毒的婦女乙，則受到法律應(yīng)有的懲罰。
這個(gè)英明判決在世界各地流傳了將近3000年，使所羅門(mén)成為了西方世界婦孺皆知的一個(gè)司法正義的守護(hù)神，其名聲，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們中國(guó)的包青天。
當(dāng)然，如果用現(xiàn)代法治的原理和觀點(diǎn)來(lái)看，所羅門(mén)這一司法行為顯然是大有問(wèn)題的。
他首先是觸犯了法律，即違反了“摩西十誡”里“不可妄殺人”這一條；
其次，他的恐嚇之所以能產(chǎn)生這樣大的戲劇性效果，則全因?yàn)閶D女甲乙以及全體以色列子民都知道，他手上確實(shí)有“切開(kāi)嬰兒”而無(wú)須經(jīng)任何司法程序批準(zhǔn)的權(quán)力。
這種“法治”，其實(shí)還是一種“權(quán)力至上”的“人治”，充其量，它只是一種“形式法治”，而遠(yuǎn)非我們今天所追求的那種“法律至上，連國(guó)王也不得違反”的“實(shí)質(zhì)法治”。
但在那個(gè)遙遠(yuǎn)的古代，在那種完全沒(méi)有事實(shí)證據(jù)的情況下，作為一個(gè)能積極創(chuàng)造條件、克服困難、去實(shí)現(xiàn)司法公正的審判官，所羅門(mén)的智慧，確實(shí)是值得千秋萬(wàn)世的景仰。
但今時(shí)今日，這座所羅門(mén)曾坐堂審案的猶太教第一圣殿究竟在哪里？我們?cè)谑サ钌缴吓腔捕鄷r(shí)，卻找不到它的影蹤。一問(wèn)人，卻被告知，原來(lái)，它的廢墟就在那堵舉世聞名的“哭墻”下。
原來(lái)，在所羅門(mén)死后344年，巴比倫國(guó)王尼布甲尼撤率領(lǐng)他的鐵騎攻陷了耶路撒冷。他們用一把火燒毀了壯麗的大神殿，從此，繁華一時(shí)的耶路撒冷，就變成了一片被燒焦了的廢墟
后代的猶太人，把遍地的亂石重新拾起，在原地砌成了一堵墻，并在此地重建了第二圣殿。豈料，數(shù)百年后，第二圣殿又被羅馬人一把火燒毀，而留下來(lái)的，就僅僅是這一堵墻。猶太人年年月月到此地緬懷過(guò)去，禁不住悲從中來(lái)，便個(gè)個(gè)放聲痛哭，因而，這堵墻便又被名為“哭墻”
我們佇立在這堵“哭墻”的面前，凝視著那一塊塊歷盡滄桑的古老巖石，我忽然覺(jué)得，這巖石是一本本厚重的歷史書(shū)，它不僅記錄了猶太民族那沉甸甸的數(shù)千年苦難史，而在它的背后，也還記錄了，那大神殿里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一個(gè)個(gè)經(jīng)典的法律故事。
的確，從古到今，猶太人都是一個(gè)極其杰出的天才民族。但平心而論，在造成了這個(gè)民族數(shù)千年慘劇的種種因素里面，難道，除了“上天不公”這4個(gè)字之外，就完全沒(méi)有一點(diǎn)需要以色列人自我反省的地方？
講實(shí)話，作為一個(gè)旁觀者來(lái)看，從猶太人的始祖阿伯拉罕搗毀了別人的神像、與別的種族、宗教不共戴天及憤而出走烏爾城的偏激行為中，從那一刻開(kāi)始，冥冥中，不就早已注定了這個(gè)民族4000年坎坷而悲慘的流浪命運(yùn)？
雖然，后代的猶太人中，代有摩西、大衛(wèi)、所羅門(mén)、耶穌、愛(ài)因斯坦、馬克思等偉人輩出，但“天妒英才”，積重難返，這個(gè)民族卻始終擺脫不了那一種由性格決定的命運(yùn)。
今日，為了避免這命運(yùn)的悲劇重演，為了各個(gè)民族包括猶太民族自身的自由和幸福，也為了讓耶路撒冷真正變?yōu)橐蛔昂推街恰保陨腥?，是否?yīng)該開(kāi)始研究一下——與各種不同文化、宗教、種族的共存之道？
當(dāng)然，這些，都已是我們法律之旅的題外話了。
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