4月初，BBC推出紀錄片Du Fu: China's Greatest Poet（《杜甫：中國最偉大的詩人》），片子內容主要記錄了杜甫（712年—770年）的生命歷程，并適時插入杜甫在當時所作的詩歌。一經播放，好評如潮。
記錄片中，出現(xiàn)了我們熟悉的面孔，在《指環(huán)王》中扮演甘道夫的伊恩?麥克萊恩（Ian McKellen），也是一名是莎士比亞戲劇演員，在本片中，以一種平靜、娓娓道來的風格朗誦著杜甫的詩。這樣的安排，是否合適？可能存在爭議，可至少對于西方觀眾來說，由他來朗誦是比較容易接受。
其實杜甫長啥樣，沒人知道。伊恩的扮相，倒是挺符合人們印象中杜甫的形象的。
從上至下，分別為1959年畫家蔣兆和創(chuàng)作的《杜甫像》，伊恩，伊恩扮演的甘道夫
整個片子中，重慶出現(xiàn)的還是挺多的，開篇便是重慶主城幾個主要景點分別展現(xiàn)在片中，39分后片中出現(xiàn)了重慶奉節(jié)的鏡頭。
但奇怪的點在于，整個紀錄片中，未有一處提到重慶二字，哪怕奉節(jié)，也未出現(xiàn)。當然，老外可能是不了解中國，所以片中未涉及。但我們看國人對此片子內容的解說詞：
他沿著杜甫的人生足跡，從鞏義、西安到成都、長沙，從出生到入仕，從開元盛世到戰(zhàn)亂流離，回溯了詩人起伏跌宕的一生。
也沒有一個字提到重慶。
杜甫在重慶的印記，時間雖不長，但其分量卻格外地重呀！而在片中，明確應該提到杜甫一生中重要的處所——奉節(jié)的時候，片中竟然弄錯了，并未寫奉節(jié)縣，而是以夔州、白帝城替代。
片中標注錯誤的奉節(jié)
夔州？白帝城？先不說外人，就重慶人自己，又有多少人知道這兩個地方在哪兒呢？
數(shù)量上較多的同時，其藝術水準保持其一生最高水準。期間，創(chuàng)作了《杜甫：中國最偉大的詩人》記錄片中多次出現(xiàn)的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》、《旅夜書懷》，也有在電視劇《慶余年》中男主角驚艷所有人的古今“七律”第一《登高》，及傳頌一時的《秋興八首》《八陣圖》《武侯廟》。
登高
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
（奉節(jié)）武侯廟 遺廟丹青落，空山草木長。
猶聞辭后主，不復臥南陽。
八陣圖
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
旅夜書懷 細草微風岸，危檣獨夜舟。 星垂平野闊，月涌大江流。 名豈文章著，官應老病休。 飄飄何所似，天地一沙鷗。
唐765年春夏之交，其離開成都，這已是其生命最后五年光景了。之所以到達重慶市，原因有多種說法，一說是因為杜甫在成都的靠山嚴武去世，成都即將大亂，杜甫失去依靠，不得不離開；也有如陳尚君所言，杜甫離開四川的緣由是被召入京任職，因病頗多，受不了蜀道之難，不得不選擇水路準備經過重慶市到達湖北荊州，再由荊州北上經洛陽入京。
以上兩種說法，都不得不印證一個問題：杜甫晚年，過得挺窘迫的：曾經鮮衣怒馬的大家公子落魄得需要靠山才能過活，或者說因疾病纏身連行路都是難事。
不論如何，他，杜甫，不得不踏上離開成都的路途。
杜甫銅像
從四川到重慶奉節(jié)，在現(xiàn)在看來，不過幾個小時的車程，而杜甫所在的時代，這段行程需要跨越四個省份（唐朝的道類似于現(xiàn)在的?。撼啥妓诘膭δ系?、重慶所在的山南西道、涪陵所在的黔中道、奉節(jié)所在的山南東道。從765年春夏之交到766到奉節(jié)，走了整整一年。
這樣一年時間的路，走走停停。杜甫在忠縣（忠州）遇到時任忠州守宰的侄子，但不怎么被待見，在龍興寺住了兩個月繼續(xù)向長江下游行進；沒走多遠，剛到云陽（云安），病倒了，幸好得到嚴明府的接洽，吃了點云陽特產桃片糕，養(yǎng)了半年病，才得以脫身；最終到達這一站的終點，奉節(jié)，在這里，生活了一年零九個月。
有人可能想問，為何杜甫不留當時的渝州（今重慶）而偏偏去夔州府（今奉節(jié)）呢？事實上，杜甫也不傻，在杜甫所在的年代，夔州府的政治地位，是遠高于當時的渝州的，說起來，人往高處走，準沒錯的。
何況在夔州，他還得到夔州軍政大員柏茂林、王崟等人的幫扶。為公家代管一百頃東屯公田，有薪俸收入；自己有雇工多名，有草堂好幾處，不光這樣，人家還買了四十畝果園及稻田。試問現(xiàn)代大部分白領，有這個生活水平么？這種日子可比在成都期間，過得殷實多了！
這期間，詩里面的饑寒交迫的情景不見了，有軍政大員坐鎮(zhèn)的夔州無安史之亂處處戰(zhàn)爭留下的瘡痍，時間也稍稍寬?？梢猿３垊僭L古，人際關系不錯能進入上層社交的宴飲活動瞧得公孫大娘弟子舞劍。
而事實上，杜甫筆下在重慶的日子，色調并未就此亮麗起來，雖多了些明艷，也并未少灰暗的記錄，很明顯并不因窮困潦倒。
人家賣慘呢！
可真要說賣慘，也不至于。站在杜甫的角度，其所處只是相對于苦難階段改善了一下，那是為何？
一是戰(zhàn)爭后遺癥與疾病纏身，是杜甫晚年不得不面對的問題。其身患糖尿病、風痹癥等，長期生病的人，其心敏感多愁，情緒自然是高不了哪兒去，也就有了“百年多病獨登臺”之類的詩句。
而戰(zhàn)爭后遺癥，在于安史之亂，毀壞了杜甫的一生。這樣的戰(zhàn)爭帶給人的，永遠只有絕望，這種絕望是會對人性毫無憐憫地摧殘的。杜甫的前期狂放的性格，也據(jù)此一點點地收緊，變得敏感。
二是家道中落。前面說杜甫年少時鮮衣怒馬，一點不假。杜甫的曾祖父杜依藝曾為縣令；祖父杜審言為“文章四友”之一，唐修文館直學士；父親杜閑，任朝議大夫兗州司馬。再怎么說，杜甫的出生，都是官N代，其年少時，也曾風光過，有“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的日子，有“一覽眾山小”的氣勢，比李白都放縱，而杜甫的妻子楊氏，也是官二代。
就這樣的家族，到了杜甫身上，不說維持這個家的體面，結果混得連一家人吃飯都成問題，后半輩子基本上都靠關系過著寄人籬下的日子。你讓人家怎么高興？
三是不適應夔州（重慶奉節(jié)）的風土人情。雖然在夔州日子安定富足，精神生活也充實，但并不意味著杜甫習慣了夔州的生活。杜甫筆下的夔州是怎樣的呢？老虎橫行，常趁黃昏黑夜下山害人；夔州所處的三峽地區(qū)，與杜甫的出生地風俗習慣相差較遠，且此地地痞流氓眾多；夔州飲食習慣，他也不適應。這一切的一切，都是如此陌生。
總的來說，杜甫此階段的生活較為富足，但自身狀況及各種對環(huán)境的不適應，導致其在重慶的日子，較為寂寥。
768年，杜甫離開奉節(jié)，杜甫離開奉節(jié)的緣由，主要還是對此地不習慣，以及對親友、家鄉(xiāng)的思念，所以，在接到其弟弟杜觀從湖北荊州（江陵）的來信后，就離開奉節(jié)，打算葉落歸根，經荊州、襄陽回老家洛陽。但最終他卻選擇游歷湘江，最后把生命交代在岳陽一條小船上。這是離開奉節(jié)兩年后的事。
我試著用搜索引擎，查詢杜甫相關內容，提到夔州之時，大部分顯示的都是“四川奉節(jié)”，甚至有稱“四川夔州”，這就錯的有點離譜了。杜甫所在的唐朝，無四川這一說法，當時的成都所在的省級行政區(qū)為劍南道，而奉節(jié)位于山南東道，也就是說其省份都不一樣，何來“四川夔州”之所呢？明明應該是重慶奉節(jié)，可人們就是記不住。
重慶都直轄二十多年了哇！
那么，為何人們總是記不住杜甫的重慶經歷呢？
（一）反差
提到杜甫，總是繞不開成都，其與成都淵源頗深。但事實上，杜甫759年冬天挈帶全家入蜀，765年五月離開四川，中途一段時間還離開過，其在成都呆的日子，就四年左右的時間。
造成人們對杜甫筆下的成都深深向往的，首先是因為杜甫的成都詩流傳最廣，蓋因其生活氣息濃厚，通俗可感；其次是，他筆下的成都，是清新明麗的，瀟灑閑適的，是富饒的平原發(fā)達城市。
而杜甫筆下的重慶地區(qū)，苦大仇深，是異域，是落后的，是孤城，氣候是悶熱與陰雨綿綿交替，周邊全是山峰，城邊還有老虎出入，這樣的地方，怎能讓人喜愛呢？
這種強烈的對比，以及人們心中杜甫苦大仇深、奔走哀嚎、老氣橫秋的根深蒂固形象，在出現(xiàn)成都這一抹好不容易見著的亮色，自然而然的，重慶在杜甫的經歷中，自然是不討喜的存在。
（二）紀念因素
瀼西草堂圖（局部）—明.沈周
（三）影響力
各地較為出名的杜甫紀念地，均位于省城，相對于區(qū)縣奉節(jié)，省城的曝光率明顯更高一個等級。
但奉節(jié)有一個優(yōu)勢，黃金旅游線路的長江三峽起點。這對于杜甫的宣傳，是有利的。故，若想加深重慶杜甫的印象，還需要借助各方的力量。
上一屆政府，也曾提出要重建奉節(jié)杜甫草堂/祠堂，不過受到項目的差異化定位、資金、遺毒等問題困擾，至今也未能落地。
杜甫奉節(jié)紀念地，該怎么建？這是一個難題，對執(zhí)政者的智慧有極高的要求。直接一個仿制的成都杜甫草堂或者長沙杜甫江閣，那沒什意義，還不如留給后人一個遐想空間。若是創(chuàng)新，這可以，可萬不能直接生造，完全偏離真實的情形，可適當顛覆苦大仇深形象的杜甫，還原一個更立體的詩人，作一個反差。對于影響力不足的問題，這可能需要的，就是市級政府的支持了。
我們希望，奉節(jié)杜甫草堂/祠堂的重建，應該及早提上日程，不要因為一些政治因素而久懸不決。不然，奉節(jié)的杜甫草堂，就剩一個虛幻的概念性的東西了。而重慶，依舊讓人記不住，杜甫曾來過。
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