1
誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。
沒有誠(chéng)信就沒有健康蓬勃的市場(chǎng)環(huán)境，沒有誠(chéng)信就沒有積極向上的商業(yè)前景。
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人處世、經(jīng)商創(chuàng)業(yè)的基本素養(yǎng)。
誠(chéng)和信具有著不同的文化內(nèi)涵。
孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也”。誠(chéng)是天道，文化內(nèi)涵是坦蕩真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)不欺，所以“天道酬誠(chéng)”。
信是人道、商道，《說文解字》說：“人言為信”，文化內(nèi)涵是信守承諾，言行一致，所以“商道酬信”。
誠(chéng)和信，一源自天道，一源自人道，“誠(chéng)”指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”指“外信于人”。
“誠(chéng)”與“信”組合在一起，就形成了表里如一，知行一體，具有豐富道德內(nèi)涵的詞匯。成為衡量做人品質(zhì)、評(píng)判做事信譽(yù)的主要標(biāo)準(zhǔn)。
所以，在具體的行為實(shí)踐中，“誠(chéng)”與“信”相互融合，成為具有同義等值概念的一對(duì)詞語。許慎在《說文解字》又云：“誠(chéng)，信也?！薄靶?，誠(chéng)也?！?/span>
要取信于人，根本在于“反身而誠(chéng)”；要真誠(chéng)贏得信任，也要“不寶金玉，而忠信以為寶”，。
孔子說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”意思是，說話忠誠(chéng)守信，行為敦厚恭敬，即使在蠻貊地區(qū)，也行得通。說話不忠信，行為不篤敬，即使在本鄉(xiāng)州里，能行得通嗎？
2
當(dāng)今社會(huì)，人心浮躁，很多人勵(lì)志創(chuàng)業(yè)，追求財(cái)富，卻把聰明的頭腦，和奮斗的心思，都用在了投機(jī)取巧、舌燦蓮花上面，營(yíng)銷模式花樣百出，賺錢手法不斷翻新，卻很少有人把追求商業(yè)成功建立在對(duì)誠(chéng)信的執(zhí)著堅(jiān)守上。
于是，誠(chéng)信文化浮在了商業(yè)經(jīng)營(yíng)的表面，成了漂白自己、自欺欺人的美化工具。
電視、報(bào)刊、傳單、自媒體，處處可見“誠(chéng)信”的字樣，廣告、宣傳、推廣、人物專訪、商務(wù)談判，個(gè)個(gè)宣稱自己的“誠(chéng)信”的典范，但誠(chéng)信社會(huì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)又在哪里呢？
誠(chéng)信從來都不是嘴巴上講出來的，它只來自內(nèi)心真誠(chéng)坦蕩、誠(chéng)實(shí)不欺、一諾千金、重約守信的日常生活、商道實(shí)踐中。
孟子云：“反身而誠(chéng)，樂莫大焉”。
誠(chéng)信是內(nèi)心的光明、正直、純潔、坦然，是人的修身自律、砥礪人格，是人的言行品質(zhì)對(duì)精神世界的投影，而非對(duì)物質(zhì)世界的刻意包裝。
莊子云：“真在其內(nèi)，神動(dòng)于外。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。
沒有從內(nèi)心深處，真誠(chéng)地理解、篤敬誠(chéng)信的文化價(jià)值，就根本做不出符合誠(chéng)信的品質(zhì)、品牌。
3
中華傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)信”的典型代表就是關(guān)公。
無論史書《三國(guó)志》，還是四大名著《三國(guó)演義》，以及百姓耳熟能詳?shù)膫髡f故事，都把關(guān)公視為“信義卓著、義重如山”的一代名將。
《三國(guó)志》記載，建安五年，關(guān)公為保護(hù)劉備夫人，無奈進(jìn)了曹營(yíng)。曹操對(duì)其禮遇甚厚，關(guān)公對(duì)好友張遼坦誠(chéng)直言：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。”
官渡之戰(zhàn)中，關(guān)公策馬刺顏良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍，完成當(dāng)日許諾。曹操表封關(guān)公為漢壽亭侯。但關(guān)公得悉劉備下落后，毅然盡封其所賜，拜書告辭，而奔劉備於袁軍。
《三國(guó)演義》對(duì)關(guān)公信義精神進(jìn)一步升華。赤壁一戰(zhàn)，曹操敗走華容道，身邊僅剩數(shù)十騎，且人困馬乏，苦不堪言。關(guān)公奉丞相之命前來攔截。程昱勸曹操：“某素知云長(zhǎng)傲上而不忍下，欺強(qiáng)而不凌弱；恩怨分明，信義素著。丞相舊日有恩于彼，今只親自告之，可脫此難?！?/span>
曹操哭告關(guān)公，關(guān)公是個(gè)義重如山之人，想起當(dāng)日曹操許多恩義，一發(fā)心中不忍。于是把馬頭勒回，放了曹操。
重諾守信，知恩圖報(bào)，忠義無雙，義薄云天，是關(guān)公人格魅力中的閃光點(diǎn)，也是中華商人把關(guān)公尊為“商業(yè)保護(hù)神”、“武財(cái)神”的重要原因。
4
人有忠義，才能贏得尊重；人有信義，才能贏得信任。
明清時(shí)期的商人在崇拜關(guān)公的基礎(chǔ)上，深入挖掘關(guān)公身上“忠、義、誠(chéng)、信”的人格品質(zhì)，形成了以義取利，誠(chéng)實(shí)不欺，重約守諾，團(tuán)結(jié)互助的商道精神。并以關(guān)公為所有商幫的公正之神，對(duì)不誠(chéng)不信，見利忘義，不守商業(yè)道德和規(guī)矩的商家進(jìn)行監(jiān)督、規(guī)范和懲處。
河南社旗是中國(guó)民間商會(huì)的發(fā)源地之一，社旗山陜會(huì)館被譽(yù)為“中國(guó)第一會(huì)館”，制定了最早最詳細(xì)的商業(yè)規(guī)則。如《同行商賈公議戥秤定規(guī)概碑》碑文說：“合行商賈，會(huì)同集頭等，齊集關(guān)帝廟，公議秤足十六兩，戥依天平為則，庶乎較準(zhǔn)均勻，公平無私，俱各遵依……”
1998年，原國(guó)家政協(xié)副主席、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)胡繩，看到這塊石碑后，將之譽(yù)為中國(guó)最早的工商管理法規(guī)。
5
墨子云：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。”
誠(chéng)信，是中國(guó)人公認(rèn)的價(jià)值準(zhǔn)則。誠(chéng)信，是公民的第二張身份證。
誠(chéng)信，代表著做人做事最基本的人格品質(zhì)。
中國(guó)歷史上十大商幫之首的晉商，有對(duì)聯(lián)稱其“縱橫歐亞三千里，稱雄商場(chǎng)五百年”。
晉商把關(guān)公作為晉商的庇佑神和精神偶像，把崇奉關(guān)公當(dāng)作至關(guān)重要的商業(yè)圭臬。三晉大地，家家敬奉關(guān)帝像，在晉商和人民心目中，關(guān)公不僅是至尊至圣的大神，更是忠義誠(chéng)信的精神化身。
明清時(shí)期，晉商走南闖北做生意，在哪里扎根，在哪里創(chuàng)業(yè)，沒建會(huì)館，先建關(guān)帝廟。
晉商把關(guān)公的忠義誠(chéng)信精神引入商界，寫成商規(guī)，譜成族訓(xùn)。主張經(jīng)商首重信，次講義，第三才是利。
歷史上的晉商有一傳統(tǒng)，凡是經(jīng)商做了不誠(chéng)信的事被商會(huì)發(fā)現(xiàn)之后，一定要在關(guān)公廟前戲臺(tái)罰演戲三天，再犯者送官究治。
喬致庸從小篤敬關(guān)公，把堅(jiān)守關(guān)公忠義誠(chéng)信精神，維護(hù)商業(yè)品牌信譽(yù)看得比生命還重。
復(fù)盛西鋪是喬家在包頭的一大商號(hào)，有一次，復(fù)盛油坊往山西運(yùn)送一批胡麻油，經(jīng)手的伙計(jì)為了從中謀利而在油中摻假。掌柜的發(fā)現(xiàn)后，將伙計(jì)痛斥一番。命人倒掉整批摻假的胡麻油，重新?lián)Q了貨真價(jià)實(shí)的胡麻油。
喬致庸連夜寫出告示，決定將這批胡麻油以每斤一文的價(jià)錢賣給人做燈油。凡是到通順店買過胡麻油的客人，都可以到店里全額退銀子；除此之外，還可以九折價(jià)格買到不摻假的胡麻油。還將向買到摻假胡麻油的顧客賠禮道歉。
這個(gè)舉動(dòng)讓喬家損失很多，卻為喬家贏得了守信的美譽(yù)，為喬家以后發(fā)展鋪平了道路，吸引了更多的商戶。
6
祭拜關(guān)公，最主要的在于虔誠(chéng)。王充《論衡》說：“精誠(chéng)所至，金石為開。”
正心正念，力行仁義，祈福關(guān)公，必然正氣相感，得到關(guān)帝福佑：“消兇聚慶。求子得子，求壽得壽，富貴功名，皆能有成，凡有所祈，如意而獲。”
泉州關(guān)帝廟大門有副對(duì)聯(lián)：“詭詐奸刁，到廟傾誠(chéng)何益？公平正直，入門不拜無妨！”
關(guān)公是正氣正義的化身，是忠義精神的代表，更是義薄云天，仁義俠義的文化符號(hào)。
關(guān)帝神職貴為“三界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊、關(guān)圣帝君”，職權(quán)包括“掌儒道釋教之權(quán)，管天地人才之柄。上司三十六天，星辰云漢。下轄七十二地，冥壘幽酆。秉注人生功德，延壽丹書。執(zhí)定生死罪過，奪命黑籍?？疾熘T佛諸神，監(jiān)制群仙群職。”
關(guān)帝最喜愛忠孝節(jié)義、重情重義之人，最討厭不忠不孝、不仁不義之徒。
清代人王椷，其父曾在乾隆時(shí)期任湖北當(dāng)陽縣令，對(duì)關(guān)公崇拜非常虔誠(chéng)。
王椷在《秋燈叢話》中記錄了一則故事：
明代時(shí)，紹興有個(gè)文人姓范，自幼虔誠(chéng)信奉關(guān)公。人雖忠厚正直，無奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)，家中貧困，只能靠替人抄寫文書度日。但，屋漏偏逢連夜雨，工作不到一年，他又被東家辭掉。
范某專程到北京正陽門關(guān)帝廟，向關(guān)帝虔誠(chéng)祈簽禱告，簽文顯示“羨子榮華今已矣，到頭萬事總成空。”他看到這句，以為是不祥之語，于是心灰意冷，想要自殺。
他有個(gè)朋友在工部工作，極力阻止他自殺，還把他推薦到工部抄寫文書。
有一晚值班，他見到一只老鼠銜著一個(gè)物品掉到他面前，他拿起一看，原來是永樂皇帝初建太和殿的工程冊(cè)。他非常開心，把這個(gè)冊(cè)子進(jìn)行了細(xì)心的保管。
正德末年，太和殿遭火災(zāi)，皇帝命令工部提交重修方案。工部最高長(zhǎng)官為工部尚書，又叫大司空。大司空多次提交方案都不合皇帝心意。大司空很苦惱。
范某把冊(cè)子獻(xiàn)給大司空，皇帝看了之后非常滿意，大司空和范某都受到嘉獎(jiǎng)。范某也被獲準(zhǔn)參加重修工作，于是時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，大富大貴起來。
范某這才明白，“萬事總成空”的意思是，范某的富貴發(fā)達(dá)，需要大司空來提拔！時(shí)運(yùn)一到，富貴全來！范某還愿叩謝關(guān)公的指引，供奉關(guān)公更加虔誠(chéng)。
7
人有三衰六旺，運(yùn)有高低起落。
人的時(shí)運(yùn)有好有壞，這是事實(shí)存在的自然規(guī)律，并非宿命論，更非迷信。
中國(guó)有句俗話說：“時(shí)來風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑”。
意思是，人的好時(shí)運(yùn)來的時(shí)候，百事稱心；時(shí)運(yùn)如果不好的話，諸事倒霉，喝口涼水都塞牙。
唐代詩人王勃去交趾探望父親，船經(jīng)馬當(dāng)山，夢(mèng)到神仙對(duì)他說：“明天重陽節(jié)，洪州都督設(shè)宴紀(jì)念滕王閣落成，你去作文，能名垂千古?！蓖醪S即啟程，一路都是順風(fēng)，及時(shí)趕到滕王閣，參加了宴會(huì)，還文思泉涌，即席寫成大氣磅礴的《滕王閣序》，從此名揚(yáng)天下。
宋代窮書生張鎬流落饒州薦福寺，寺僧看他可憐，讓他拓印顏真卿碑帖一千份給他賣作路費(fèi)，不料當(dāng)晚碑石被雷擊毀。
“運(yùn)氣”也許是這個(gè)宇宙中最神秘最難測(cè)的力量了。
臺(tái)灣彩票公司總經(jīng)理黃志宜曾做過統(tǒng)計(jì)，在他接待過眾多億元頭獎(jiǎng)得主發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)中大獎(jiǎng)?wù)叨加行叛?，其中拜關(guān)公的最多，其次是媽祖，再來是土地公，曾經(jīng)中過兩次頭獎(jiǎng)的中獎(jiǎng)?wù)叨际前莸年P(guān)公。
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孟子云：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也。不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”。
以摯誠(chéng)之心，求得財(cái)運(yùn)亨通；以信義之道，贏得財(cái)源滾滾。這才是中國(guó)商人奉祀關(guān)公，以義取利，發(fā)財(cái)致富的唯一途徑。
奉祀關(guān)公，祈求生命財(cái)產(chǎn)安全，消災(zāi)免禍，是中國(guó)商人無比尊崇關(guān)公的首要目的。
河南泌陽山陜會(huì)館《重修關(guān)帝廟碑記》記載：“秦晉人商賈于中州甚多，凡通都大邑巨鎮(zhèn)皆曾建關(guān)帝廟……抑去父母之邦，營(yíng)利千里之外，身與家相聧，財(cái)與命相關(guān)，祈災(zāi)患之消除，惟仰賴神靈之福佑，故竭力崇奉。”
祈求關(guān)公保佑發(fā)財(cái)致富，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠立于不敗之地，財(cái)源茂盛，是中國(guó)商人崇拜關(guān)公歷久不衰的主要因素。
開封山陜甘會(huì)館《增制寶幔鑾儀碑記》云：“太平之民貿(mào)易于茲土者，人既多，生理日臻茂盛，莫不仰沐神庥，咸被默佑也”。
而奉祈關(guān)公，對(duì)商人進(jìn)行忠義誠(chéng)信精神的指引和教化，培育商人以義取利，義內(nèi)求財(cái)，先義后利的商業(yè)道德規(guī)范，懲戒商人中見利忘義，刁鉆奸滑，不誠(chéng)不信的不良行為，才是關(guān)公被所有商人奉為全國(guó)通祀之神的主要文化內(nèi)涵。
山西平遙《重修市樓碑記》云：“夫帝君之心所謂天中午者，而日中為市，市之時(shí)，而有以見帝君之心，忠義所激，庶有感而興者乎?”
洛陽山陜會(huì)館《關(guān)帝君儀仗記》云：“亦以帝君之忠盡仁義，武實(shí)是以震浮起靡，為萬事則故。既載諸祀興祭其德而極其功，而又推其磊落光明之慨以風(fēng)示商賈，使熙熙攘攘競(jìng)刀錐子母者，日夕承于帝君之旁，庶其觸目驚心，不至見利忘義，角禱張而相俎詐也。”
作者：關(guān)公文化彭允好
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