《增廣賢文》說：打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。“父子、兄弟”天然具有的血緣與親情，是所有人際關(guān)系中最穩(wěn)固、最牢靠的情感紐帶。
中華傳統(tǒng)文化是倫理型文化，最重“五倫”：“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”。五倫關(guān)系中，“父子、兄弟”血脈相連，屬“天倫”，即家庭血緣倫理關(guān)系；君臣、夫婦、朋友，屬“人倫”，即社會(huì)倫理關(guān)系。
在中華傳統(tǒng)倫理道德思想、宗族禮法制度的影響下，血緣關(guān)系昭示著社會(huì)成員之間的親疏遠(yuǎn)近距離，父子、兄弟之間的血緣親情，順理成章地成為社會(huì)關(guān)系中最親密的組合。
“父慈子孝、兄友弟恭”，是中華傳統(tǒng)孝悌思想的基本內(nèi)容，也是家庭和睦、生活幸福、家族興旺的重要基礎(chǔ)。
宋代詩人邵雍在其創(chuàng)作的四言詩《君子飲酒吟》中歡樂高歌：“父慈子孝，兄友弟恭。家給人足，時(shí)和歲豐。筋骸康健，里闬樂從。君子飲酒，其樂無窮?！闭宫F(xiàn)了“父慈子孝、兄友弟恭”的家庭生活場(chǎng)景，給家庭成員帶來無比喜悅、閑適、安樂的幸福感、滿足感，及心理感受。
位于江西省德興市?？阪?zhèn)的?？诖?，距今已有1600多年的建村史。自唐代始祖、江西第一進(jìn)士董申定居建村以來，英才輩出。
德興?？诙霞乙?guī)家訓(xùn)分為《家規(guī)十則》和《家訓(xùn)十條》?！都乙?guī)十條》分別從“修身”、“學(xué)業(yè)”、“習(xí)文”、“交游”、“齊家”、“商賈”、“仕宦”、“睦族”、“信仰”、“典祀”等方面對(duì)家族子孫進(jìn)行訓(xùn)誡和指導(dǎo)?！都矣?xùn)十條》則從“孝悌忠信”、“習(xí)業(yè)生計(jì)”、“婚娶擇偶”、“守法奉公”等方面提出明確要求，并制定懲戒措施。
《家訓(xùn)十條》第一條開宗明義：“君子之道孝悌忠信而已，吾族自始祖乂公以來，代有顯人不離斯道，若子若孫務(wù)以讀書學(xué)問繼述先志，其有居官而著忠良之績(jī)、在家而著孝順之實(shí)、超然出類者，并書其實(shí)行于以譜表揚(yáng)之?！?/span>
“孝悌忠信”的家規(guī)家訓(xùn)，是海口董氏留給后人善德文化的樣本，也是?？诙弦磺Ф嗄陙砀x傳家、科舉入仕、商賈貨殖，人文蔚起，家族鼎盛，逐漸成為上饒第一大姓氏的興家之基。
自唐代董申起，?？诙霞易蹇贾羞M(jìn)士者就有174人，以進(jìn)士、舉人、學(xué)士、賢達(dá)致官者達(dá)500多人。
海口董氏“在家著孝順之實(shí)，居官著忠良之績(jī)”，由“孝悌”而成“忠良”，譜寫了一首首流傳千古的人間佳話。
唐朝末年，朱溫起兵反唐，董申第三子董全禎鎮(zhèn)守鄱陽，朱溫屢次勸降，均遭董全禎嚴(yán)詞拒降，終因人乏糧絕，董全禎寡不敵眾，自刎于鄱陽湖畔。蘇軾曾為其祠宇題匾“威烈祠”并賦祭詩。
董全禎之兄董全福，在后方籌運(yùn)軍糧，對(duì)董全禎進(jìn)行支援，助其贏得了一場(chǎng)又一場(chǎng)的勝利。一次押送軍糧，船行至?？阢y港處，一蛟獸忽然躍出水面，咬住船工拖入河中，董全福拔劍跳入水中，與蛟大戰(zhàn)。最后與蛟同歸于盡。邑人為其立廟祭祀，皇帝下旨謚曰：“銀港威烈神”。
孝悌是道德的根本，孔子在《孝經(jīng)》中說：“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也。”人有孝悌，“孝悌忠信、禮義廉恥”的八德精神才能就此展開。
在中華傳統(tǒng)文化思想中，孝與悌，不僅是做人做事最基本的綱常倫理要求，更是一個(gè)人修身養(yǎng)德、培育情操的必備條件。
孔子在《中庸》中說：“修身以道，修道以仁；仁者人也，親親為大。”修身之道，最終需要落實(shí)在要有“仁愛之心”，而要具有“仁愛之心”，首先要有“先愛其親”的孝悌之心，即孝敬父母、友愛兄弟，以此推己及人，才能廣施仁愛，教化天下。
《菜根譚》云：“父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當(dāng)如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣?！币馑际钦f，父慈子孝，兄友弟恭，是家庭中天經(jīng)地義應(yīng)盡的義務(wù)，否則總是感激與不感激一類的言語掛在嘴邊，就會(huì)像路人一樣，成為了一種交易。
父慈子孝、兄友弟恭的孝悌思想，是中華民族歷來崇尚并遵行的家庭倫理準(zhǔn)則，早已深深地沉淀于中華兒女的生活和習(xí)慣之中，對(duì)中華傳統(tǒng)道德文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
--本文刊載于《香港商報(bào)》
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