中國(guó)人講究入世和出世之道。
一般來(lái)說(shuō)，可以從人們對(duì)“天”、“人”態(tài)度看出凡圣之間的差別。
凡夫：怨天尤人。窮則哭天，痛則搶地，一不順心即抱怨他人，這是我們凡夫最基本的心態(tài)。
儒家圣人：知天盡人。知天，即是知天命，不知天命則無(wú)以為君子。盡人，即是盡人事，明知其不可而為之。儒者，人之所需也，所以儒家是最入世的，一切以人為本。
道家圣人：順天應(yīng)人。儒道兩家的共同點(diǎn)是都以天命為最高，但儒家強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，而道家相對(duì)強(qiáng)調(diào)天命的絕對(duì)主宰性。道家認(rèn)為，人應(yīng)該無(wú)為，以達(dá)到與天地精神往來(lái)的境界，成為真人、至人，亦即是神仙。所以《陰符經(jīng)》說(shuō)：觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。
佛家圣人：悲天憫人。在佛家看來(lái)，天地都不過(guò)是妄念的產(chǎn)物，一切事物皆具有空性。雖然中國(guó)人很早就有'無(wú)極生太極、太極生兩儀（陰陽(yáng)）、四相、八卦、萬(wàn)物'，以及'道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物'的觀點(diǎn)，但基本上是以天地作為人類即萬(wàn)物的主宰。佛家看似最消極，其實(shí)它才是真正強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主動(dòng)性的。佛家認(rèn)為，一切唯心造，宇宙萬(wàn)物（包括天地）皆是人心的產(chǎn)物。世界上原本只有一樣?xùn)|西，叫做真心（也叫做佛性），真心是無(wú)形無(wú)相、不生不滅、不垢不凈、不增不減的，也是永恒光明的。但由于真心明極而生妄動(dòng)（這與《易經(jīng)》中“陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰”的“變易”觀點(diǎn)是一致的），由一念妄動(dòng)而產(chǎn)生無(wú)明，由無(wú)明而產(chǎn)生世界萬(wàn)物。佛家認(rèn)為，天地與人、神仙，都處在六道輪回當(dāng)中，世界有成、住、壞、空，人有生老病死，都是值得悲憫的。而人通過(guò)在人世間的修煉，則可以激發(fā)自身本具的佛性，去妄存真，最終覺悟。
儒家說(shuō)：人皆可以為堯舜；道家說(shuō)：人皆可以修道成仙；佛家說(shuō)：人皆可以成佛作祖。雖然我們身為凡人，只要肯努力，皆可以成為圣賢也。
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