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走過半生才明白:決定人生自由和幸福的,原來不是金錢和權(quán)利

原計(jì)劃今晚看書,結(jié)果到了晚上,有人請(qǐng)我出去聚會(huì),然后,就放棄了原有讀書的計(jì)劃,聚會(huì)回家后,又會(huì)后悔不已。

上周末原計(jì)劃要去健身,結(jié)果閨蜜臨時(shí)約逛街吃飯,耽誤了健身的時(shí)間,現(xiàn)在內(nèi)心還在自責(zé);

答應(yīng)帶孩子去游樂園,每次計(jì)劃好,總是臨時(shí)有事走不開,每每想起就心存愧疚;

計(jì)劃去年考個(gè)專業(yè)證書,名報(bào)了,書買了,視頻課也有,一開始計(jì)劃得好好的,到考試才發(fā)現(xiàn),三天打魚兩天曬網(wǎng),知識(shí)點(diǎn)沒學(xué)到一半兒:

計(jì)劃下半年換個(gè)喜歡的工作,可又擔(dān)心辭職找不到合適的,就一拖再拖;

……

好像人生許多事,都不能由我做主,想做一件事,總有這樣那樣的原因耽誤了。

我們每個(gè)人,對(duì)自己的行為都會(huì)有一套固定解釋模式,諸如上面的種種行為,如果我們簡單的歸因,很容易否認(rèn)自己的執(zhí)行力和意志力。

生活中有太多類似的場景,我們沒做好卻急于給出解釋,但這個(gè)解釋是否正確?我們是否真的找到了問題的根源呢?

有時(shí)候我們沒做好,并不是我們真的缺乏執(zhí)行力和意志力,更深層次原因,是我們還沒想明白,自己為什么要去做。我們做一件事的動(dòng)機(jī),往往會(huì)直接影響我們的行為,從而影響這件事的結(jié)果。

在人生不斷追求幸福的路上,可謂是動(dòng)機(jī)不對(duì),努力白費(fèi)。

從小到大,我常常聽老人說:“吃得苦中苦,方為人上人”。

這句話帶給我們的直接信念是:

要追求比別人更高的地位,賺比別人更多的錢,成為比別人更厲害的人,就必須吃很多苦。那么成為“人上人”之后呢?就真的可以快樂和幸福了嗎?

但實(shí)際上,大多數(shù)人對(duì)這句話的理解是錯(cuò)誤的。這里“人上人”并不是一般功利的想法,在這里深層的意思是,他可以處事更豁達(dá)通透,看事務(wù)的眼光更長遠(yuǎn),做起事來更得心應(yīng)手,從而能獲得他人的尊重、愛戴。

你發(fā)現(xiàn)了嗎?“處事更豁達(dá)通透,看事務(wù)的眼光更長遠(yuǎn),做起事來更得心應(yīng)手”,等等,這些都是從我自己出發(fā),都可以讓我們自己活得舒服一些,而“獲得他人的尊重、愛戴”,只是成功后的副產(chǎn)品,但二者均與物質(zhì)無關(guān)。

現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往弄錯(cuò)了,我們努力追求的,往往是金錢、地位、名利、美貌等等,這些具體的外顯目標(biāo),其實(shí)并不是我們努力的真正動(dòng)機(jī),它只是社會(huì)環(huán)境灌輸給我們的普遍價(jià)值觀和規(guī)則。

為什么我們每天忙忙碌碌,卻并不感到幸福呢?愛德華·L. 德西在《內(nèi)在動(dòng)機(jī)》一書中給出了答案:

只是追求那些外界強(qiáng)加給他的價(jià)值和目標(biāo)的人是不自由的,因?yàn)樗麊适Я藘?nèi)在動(dòng)機(jī)和真正的自主,也無法獲得真正持久的幸福。

當(dāng)我們找到了一件事的真正內(nèi)在動(dòng)機(jī),明白自己為什么而做,才能堅(jiān)定不移地去行動(dòng),并持續(xù)從中獲得幸福感。

成長中我們是如何弄丟了主動(dòng)性的?

1969年,德西在還是一名心理學(xué)博士生時(shí),就開始癡迷于一個(gè)問題:

小孩子在剛出生的幾年內(nèi),往往對(duì)外界有著極其強(qiáng)烈的好奇心,他們像海綿一樣不停地吸收著一切新的知識(shí),渴望探索和學(xué)習(xí)。

可是為什么到了學(xué)校,那么多的孩子都逐漸喪失了學(xué)習(xí)的動(dòng)力?

這令我想起一個(gè)廣為流傳的小故事:

一個(gè)記者路過某個(gè)村子,看到一個(gè)正在放羊的小孩。

記者便問小孩兒:“你長大了最想做什么呢?”

小孩兒想都沒想,很自然地回答:“當(dāng)然是放羊呀?!?/p>

記者追問:“那羊兒養(yǎng)大了后干什么?”

小孩兒答道:“賣錢。”

記者又問:“賣養(yǎng)得來的錢,你想用它做什么呢?”

小孩兒不假思索地答道:“娶媳婦?!?/p>

記者繼續(xù)追問:“娶了媳婦之后呢,你想干什么?”

小孩兒答:“生娃?!?/p>

記者又問:“生了娃之后呢?”

小孩兒答:“放羊。”

我們的認(rèn)知和價(jià)值觀,就像是一道無形的屏障,擋住了我們看見更廣闊世界的視線。而比這個(gè)更可怕的是,我們的行為喪失了內(nèi)在動(dòng)機(jī)和真正的自主。

這就像我們?cè)诓欢畷r(shí)尚的時(shí)候,盲目跟著潮流走,可當(dāng)下的潮流并不適合我們;

我們不知道自己要什么,就活成了隨波逐流,以為大多數(shù)人追求的,就是我們想要的,當(dāng)我們?cè)谂ψ分鸬穆飞?,并不?huì)感受到幸福。

某種意義上來說,其實(shí)我們?cè)S多人,許多時(shí)候做的事情,可能和這個(gè)放羊娃沒有太大的區(qū)別。

如果把“放羊”看成是學(xué)習(xí)的話,你有想過為什么學(xué)習(xí)嗎?

我們大多數(shù)人,學(xué)習(xí)是為了考高分,考高分是為了考個(gè)好大學(xué),考好的大學(xué)是為了找個(gè)好工作,找個(gè)好工作是為了有錢、權(quán)或者名利等等;歸結(jié)起來無非就是:“我們不得不學(xué)習(xí)”。

關(guān)于學(xué)習(xí),又回到了德西癡迷的那個(gè)問題,小孩子為什么越長大越喪失學(xué)習(xí)的動(dòng)力呢?

因?yàn)槲覀兿萑肓藢W(xué)習(xí)的怪圈:

我們不停地追逐分?jǐn)?shù),不停地與他人比,與自己比,就喪失了學(xué)習(xí)過程中樂趣。

我們不是為了喜歡和興趣而學(xué)習(xí),我們只是為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo),達(dá)不到目標(biāo)我們會(huì)挫敗,達(dá)到了目標(biāo),會(huì)有更高的目標(biāo)等著我們。

我們不停地追逐和比較,無形的壓力緊繃著每根神經(jīng),哪里還有快樂可言。

我們總是習(xí)慣把我們做的每一件事功利化。殊不知,在學(xué)習(xí)這條路上,錯(cuò)把目的當(dāng)動(dòng)機(jī),是最大的錯(cuò)誤。

找不到學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī),全憑意志力去堅(jiān)持,是很難走遠(yuǎn)更不可能從中獲得快樂。

這時(shí)候我們不禁要問,為什么還有那么多的學(xué)霸?

真正的學(xué)霸,必定是找到自己學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

我就遇到過一個(gè)八九歲的孩子,在圖書館認(rèn)認(rèn)真真地抄寫詩詞。

我問她為什么要抄寫這些詩詞的時(shí)候,她回答是她很喜歡詩詞,而不是爸爸媽媽讓她做的。

只有找到自己學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力,因?yàn)橄矚g和興趣而學(xué)習(xí),才能掌握自主,才能真正體會(huì)到這個(gè)過程的幸福和快樂。

同樣,如果把“放羊”看成是工作的話,你有想過為什么工作嗎?

我們大多數(shù)人工作,是為了更多的錢,有了更多的錢就可以過上想過的生活,有個(gè)好工作走出去有面子、給家人長臉,掙更多錢的錢是為了孩子生活得更好;總結(jié)為一句話就是“人們不得不工作”。

《哈佛商業(yè)評(píng)論》雜志指出,雖然工作占據(jù)了一個(gè)人的人生中大部分時(shí)間,但很多人并不認(rèn)為它是件有意義的事。

大多數(shù)人將工作看作一種謀生的手段,因此每天上班時(shí)如坐針氈,總盼著快快下班,然后有時(shí)間去做更重要的事情,比如陪孩子、玩游戲、刷劇、逛街,等等。

找不到工作的內(nèi)在動(dòng)機(jī),全憑意志力去堅(jiān)持,是很難從工作中獲得幸福感的。

但實(shí)際上,我們身邊從來不缺工作狂:

有些人常年加班樂此不疲,更有許多人承擔(dān)的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了職責(zé)范圍;

也有滿腔熱情的志愿者,他們常常比領(lǐng)取薪水的專職員工更積極主動(dòng),幸福洋溢在他們臉上。

這些人往往找到了工作的內(nèi)在動(dòng)力,掌握了工作的主動(dòng)權(quán),就能以職業(yè)為榮,從中獲得心情的愉悅和滿足,獲得人生的幸福感。

英國人類學(xué)家蘇茲曼在《工作的意義》中所寫的:

“我們的工作與生活融為一體,密不可分”,“幾乎任何'工作’都能讓我們獲得意義感、滿足感和自豪感。

我們無論是學(xué)習(xí)、工作,還是決定做一件事,想清楚為什么做,即找到行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī),很大程度上決定這件事兒能否做成。

美國賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院教授亞當(dāng)·格蘭特,曾經(jīng)對(duì)一家電話集資中心的員工進(jìn)行過調(diào)查,當(dāng)時(shí)他們是為了給學(xué)生籌集獎(jiǎng)學(xué)金。

據(jù)這里的員工反饋:這份工作非常難做,因?yàn)榇蟛糠执虺鋈サ碾娫?,都?huì)遭遇冷落,幾乎沒有人愿意捐款給一個(gè)素不相識(shí)的人。

格蘭特教授想到這樣一個(gè)辦法:

他把員工分成了三個(gè)小組,讓第一組員工與受贈(zèng)學(xué)生面對(duì)面交談,聽他講述依靠這筆錢完成學(xué)業(yè)的設(shè)想和藍(lán)圖;

第二組員工只收到了學(xué)生的感謝信;第三組員工跟受贈(zèng)學(xué)生之間沒有任何聯(lián)系。

結(jié)果出乎意料:

一個(gè)月后,第一組員工打出去以往兩倍以上的電話,籌得的捐款數(shù)額是過去的三倍;

第二組和第三組員工的工作表現(xiàn)和成績,相較之前沒有多大的變化。

格蘭特教授認(rèn)為,與受助學(xué)生之間的直接聯(lián)系讓員工真切地感受到,自己的工作有著實(shí)實(shí)在在的意義,即他們找到了做這件事的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

正如《哈佛商業(yè)評(píng)論》所說的那樣,當(dāng)人們?cè)诠ぷ髦姓业絻?nèi)在動(dòng)機(jī)時(shí),就能把一份工作視為己任時(shí),在行動(dòng)過程中,會(huì)更執(zhí)著、積極和投入,表現(xiàn)也就更出色。

這種讓人主動(dòng)激勵(lì)自己的東西就是內(nèi)在動(dòng)機(jī),即人們?yōu)樽约憾瞿臣?,為了行為本身固有的回?bào)而做某件事。

獎(jiǎng)勵(lì)是一種陷阱?你掉坑了嗎?

有這樣一個(gè)有趣的故事:

一個(gè)小鄉(xiāng)村里,住著一位喜歡清靜的老人。但令她煩惱的是,附近住著的一些孩子,頑皮的孩子們天天互相追逐嬉戲,打鬧聲不絕于耳,這就讓老人很難休息好。

老人試著各種辦法和孩子溝通,都不見成效。最后,老人想出了一個(gè)辦法,他把孩子們叫過來,告訴他們,如果他們之中誰叫的聲音越大,誰就可以得到更多的報(bào)酬。

按照約定,她每次都會(huì)根據(jù)孩子們制造的喧鬧聲大小,給予每個(gè)孩子不同的獎(jiǎng)勵(lì)。

等到孩子們習(xí)慣這種獲取報(bào)酬的方式,老人就開始逐漸減少給出的獎(jiǎng)勵(lì)。

直到最后,無論孩子們?nèi)绾纬臭[,老人一分錢也不給他們。

結(jié)果出乎意料,孩子們都不愿意再大聲吵鬧了。

因?yàn)樗麄冋J(rèn)為,自己受到的待遇不公正,他們認(rèn)為“不給錢了誰還給你叫”,所以,孩子們?cè)僖膊坏嚼先怂〉姆孔痈浇舐暢臭[了。

心理學(xué)家也做過類似的實(shí)驗(yàn):

愛德華·L. 德西在1969年的時(shí)候,做過一個(gè)非常著名的實(shí)驗(yàn),叫索瑪拼圖實(shí)驗(yàn)。

這個(gè)游戲簡單點(diǎn)來說,就類似于現(xiàn)在孩子們玩得拼圖。德西找來兩組實(shí)驗(yàn)者,然后說明了不同的條件。

他對(duì)第一組說:你們只要拼出一個(gè)圖形,就獎(jiǎng)勵(lì)一美元。這在當(dāng)時(shí),對(duì)于一個(gè)學(xué)生來說,是非常具有吸引力的。

而對(duì)于第二組,他只是發(fā)出讓他們拼拼圖的指令,并沒有宣布有任何獎(jiǎng)勵(lì)。

等到了預(yù)定的時(shí)間,德西讓他們停下來,到休息室去休息。休息室里擺放著雜志、圖書,當(dāng)然還包括索瑪拼圖。

也就是說,在休息室,這些被試者可以自由選擇,看雜志、看書或者繼續(xù)玩索瑪拼圖。

最后,德西得出的結(jié)果是:

給一塊錢獎(jiǎng)勵(lì)的那組,在休息時(shí)間不會(huì)去碰拼圖。原因是他把拼圖當(dāng)作了任務(wù),沒有外部激勵(lì),他們就不想再去做。

但是,另外一組沒有給錢的被試者,他們?cè)谛菹r(shí)間會(huì)繼續(xù)玩拼圖,那是因?yàn)樗麄儽3种鴮?duì)拼圖的樂趣。

道理等同于那些喧鬧的孩子,他們?nèi)绻?xí)慣獎(jiǎng)勵(lì)才去吵鬧,那么,一旦老人不給獎(jiǎng)勵(lì)了,他們就不再對(duì)喧鬧感興趣,因?yàn)樵境臭[的動(dòng)機(jī)被破壞了,樂趣不復(fù)存在。

6歲麗莎非常喜歡鋼琴,她的鋼琴老師設(shè)置了一些練琴規(guī)則。

如果每周能練習(xí)到一定的時(shí)間,麗莎就可以得到一顆星星,當(dāng)她累積到足夠多的星星時(shí),她就可以獲得一?!罢鋵殹?。

有了這些獎(jiǎng)勵(lì),麗莎對(duì)練琴更加積極了,每次完成后拿到獎(jiǎng)勵(lì),她都非常開心。

過了一段時(shí)間,爸爸發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁兒,因?yàn)辂惿毲俚乃俣仍絹碓娇?,看起來非常著急?/p>

爸爸發(fā)現(xiàn)后對(duì)她說:“你別拉了,今天休息吧?!?/p>

麗莎反駁說:“不行,我必須得拉。我要得到我的'珍寶’”。

爸爸說:“你今天不用拉,爸爸也會(huì)給你這個(gè)'珍寶’”。

你有沒有發(fā)現(xiàn),鋼琴老師使用的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,孩子很容易被獎(jiǎng)勵(lì)控制的,關(guān)注點(diǎn)在贏得更多的獎(jiǎng)勵(lì),原本練琴的內(nèi)在動(dòng)機(jī)——喜歡和熱愛音樂、享受音樂的體驗(yàn)感減弱了。

麗莎的爸爸說:“你不需要考慮珍寶,你應(yīng)該去體會(huì)音樂的美好?!毕硎芤魳返拿篮茫@是練琴本身的副產(chǎn)品,也是藝術(shù)的本質(zhì),喜歡和熱愛才是內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

外在獎(jiǎng)勵(lì)則很容易漸漸取代內(nèi)部動(dòng)機(jī),支配孩子的行為。就像那群因?yàn)楹猛鎯憾臭[的孩子,在內(nèi)在動(dòng)機(jī)被外部獎(jiǎng)勵(lì)取代后,一旦取消獎(jiǎng)勵(lì),他們不再有動(dòng)力繼續(xù)吵鬧。

要想持續(xù)做一件喜歡的事情,并從中獲得持久的幸福感,就不要過多地關(guān)注外部獎(jiǎng)勵(lì),而是享受專注事情本身,讓內(nèi)在動(dòng)力持續(xù)發(fā)揮作用,從而在心理上獲得真正的自主和自由。

心理上的自由是什么?我們往往想錯(cuò)了

大多數(shù)小孩子,小時(shí)候都喜歡簡簡單單地畫畫,只要有一疊紙和一盒彩筆,他們隨意自主地畫,可以玩兒很久。如果打擾不去打斷,有些孩子甚至可以畫上幾個(gè)小時(shí)。

沒有任何外界獎(jiǎng)勵(lì)的干擾,這時(shí)候,他們畫畫的動(dòng)力完全出于內(nèi)在——他們能堅(jiān)持這么長時(shí)間,僅僅因?yàn)橄矚g和樂趣。

我們知道了,獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)減弱內(nèi)部動(dòng)機(jī),你如果想讓一個(gè)孩子停止對(duì)畫畫的興趣,那么,你只需要告訴他們:每畫一張畫,獎(jiǎng)勵(lì)十元錢。

如果一個(gè)孩子本身就喜歡做某事,我們?cè)偃ソo他們外部獎(jiǎng)勵(lì),他們喜歡做某事的這個(gè)行為就會(huì)減弱。有研究表明,這不僅適用于兒童畫畫,也適用于音樂、舞蹈、體育,等等。

對(duì)成年人也一樣,有些藝術(shù)家,最初是被自身的好奇心和興趣驅(qū)動(dòng),當(dāng)他們有了名氣,或者想通過藝術(shù)獲得更多財(cái)富,陷入追名逐利的怪圈,他們就開始厭倦藝術(shù)了。

相反,當(dāng)他們能保持初心,不斷去追求藝術(shù)的精進(jìn),錢和名只是努力的副產(chǎn)品,就不會(huì)被金錢和名利控制。

《甜心先生》里,那名年輕的運(yùn)動(dòng)員,一開始因?yàn)闊釔圻\(yùn)動(dòng)而參賽,感受無比快樂。當(dāng)他成為職業(yè)運(yùn)動(dòng)員,一場比賽能獲得豐厚的回報(bào)后,反而開始迷茫,幸福感也漸漸減弱。

這是為什么呢?這里面涉及到什么是真正的心理自由。我們先看看下面一個(gè)故事:

《欲罷不能》一書中,講了一個(gè)馬拉松跑步的案例。

原本我們都以為,跑步表現(xiàn)和可預(yù)期的馬拉松完成時(shí)間,是成正態(tài)分布。

但現(xiàn)實(shí)卻與我們想得不一樣,這些時(shí)間并不是正態(tài)分布,而是緊緊圍繞“目標(biāo)時(shí)間”,之后有明顯的下滑。

因?yàn)榫屯瓿蓵r(shí)間而言,這些目標(biāo)會(huì)給跑步者更多的動(dòng)力。如果三小時(shí)的完成時(shí)間快到了,他們接下來會(huì)跑得快一點(diǎn)。

我們都享受成就,但是,當(dāng)我們達(dá)成目標(biāo)之后呢?事實(shí)是,一旦我們達(dá)到這個(gè)目標(biāo),就又需要開始下一個(gè)目標(biāo)。

你發(fā)現(xiàn)了嗎?外在目標(biāo)的作用就是如此,控制著我們不停地追逐,目標(biāo)卻永無止境。在做這些事的時(shí)候,何來心理自由呢?

奧利弗·布克曼在《英國衛(wèi)報(bào)》的一篇文章中,曾提到了這一現(xiàn)象:

如果你認(rèn)為人生是一系列要達(dá)成的里程碑,你就處在'一種幾乎連續(xù)失敗的狀態(tài)’中。

所有時(shí)候,本質(zhì)上,你并不在你所認(rèn)為的成功或成就的位置。

一旦你得到之后,你就失去了最初給你目標(biāo)感的東西——所以你就開始樹立新的目標(biāo),重新開始。

如果將外部獎(jiǎng)勵(lì)當(dāng)作目標(biāo),或許,在短期來看,它們很棒,我們也能從中獲得快樂和幸福。

但是,時(shí)間越長,這種快樂會(huì)越來越少甚至消失。

當(dāng)我們的行為受控于獎(jiǎng)勵(lì),就完全失去了自主,也就無法感受到心理自由。

真正的自主是什么呢?

我們的行為,是出自內(nèi)心的真正選擇,也就是,我們的行為被真正的自我所掌控。

如果我們的行為,一直是發(fā)自內(nèi)心的。我們做某件事,僅僅是因?yàn)橄矚g它本身,從做這件事的過程中體會(huì)到樂趣,而不是把它的附加價(jià)值當(dāng)目標(biāo)。

那么,這個(gè)行為就是我們的自主行為,我們就能保持心理的自由。

《內(nèi)在動(dòng)機(jī)》一書中提到:

真正的自由,需要在主動(dòng)改變環(huán)境和尊重環(huán)境之間取得平衡,心理上的自由需要一種接納他人的態(tài)度。

一個(gè)獲得心理上自由的人,會(huì)兼顧自身,也會(huì)尊重環(huán)境,并且能積極地影響兩者。

希望每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)心靈的自由,幸福最終來自心靈的解放。

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