《蒙古秘史》書影。 書名《忙豁侖紐察脫必赤顏》，共九個漢字。全書共十二 卷。此書是以漢字寫蒙古語，成于一二四零年七月。「忙 豁侖」意「蒙古」，「紐察」意「秘密」，「脫必赤顏」 為「總籍」。
作者：楊義 十三世紀(jì)前中期中國多民族文學(xué)出現(xiàn)了一部偉大的書《蒙古秘史》，它 不僅在蒙古族文學(xué)史、而且在整個中華文學(xué)史上是一部擲地有聲的奇書。 它從一二四零年成書至今，已閱七百六十年滄桑，雖然年紀(jì)已接近傳說 中最長壽的人－八百歲的彭祖，但仍然令人愈來愈強烈地感受到它是一 部讀不透、說不盡的具有持久生命力的書。 這部書以比較重要的身份進(jìn)入文學(xué)史，是一位博學(xué)的文史學(xué)者，也就是 文學(xué)研究所第一任所長鄭振鐸先生的功勞。鄭振鐸在三十年代寫作出版 的《插圖本中國文學(xué)史》第一次在文學(xué)史著中對此書進(jìn)行認(rèn)真的論列， 該書第五十一章談?wù)撛⑽臅r，認(rèn)為《元秘史》即《蒙古秘史》為最 可注意的偉大的白話文作品，其“天真自然的敘述，不知要高出懨懨無 生氣的古文多少倍！我們?nèi)绻谩对诽姹炯o(jì)》等敘同一的事跡的幾 段來對讀，便立刻可以看出這渾樸天真的白話文是如何地漂亮而且能夠 真實地傳達(dá)出這游牧的蒙古人的本色來了”。 這部奇書的命運，它的流布和接受的過程，也充滿傳奇性。因為它事涉 民族的天機和隱秘，在蒙古族入主中原的元代秘而不傳，又因文字變化 妨礙在本族中流傳。到明清兩代，雖然收入或列名于一些大型類書、叢 書，但遠(yuǎn)離民間。到清中葉翻印出版時，它已成為一部高深的學(xué)問書了。 《四庫全書總目》在清代乾隆年間集中反映中原儒者正統(tǒng)觀念和視角， 包括華夷之辨的觀念與經(jīng)史高于文學(xué)的觀念，它把此書附錄于《四庫未 收書目提要》，指出此書紀(jì)年有“以鼠兒兔兒羊兒等，不以支干”的特 點，又說“此依舊鈔本影寫，國語旁譯，記元太祖、太宗兩朝事跡，最 為詳備。案明初宋濂等修撰元史，急于蕆事，載篇雖存，無暇稽求。如 是編所載元初世系，孛端叉兒之前，尚有一十一世?！短姹炯o(jì)》述其 先世，僅從孛端叉兒始，諸如此類，并足補正史之紕漏。雖詞語俚鄙， 未經(jīng)修飾，然有資考證，亦讀史者所不廢也。”這種以單純地尋找史料 的態(tài)度，而不是以發(fā)掘偉大的民族精神的態(tài)度來對待如此奇書，實在是 絕大的誤讀。 應(yīng)該說《蒙古秘史》是這個民族精力最旺盛、元氣最充沛的時代，把內(nèi) 蘊的精力和元氣轉(zhuǎn)化為文字的偉大的產(chǎn)物，是蒙古族創(chuàng)世紀(jì)式的回憶、 想象和紀(jì)錄?；浇獭妒ソ?jīng)》第一卷，即開頭五十章，寫創(chuàng)造天地，創(chuàng) 造人，以及人類始祖及其最初子孫的世系，不是取名創(chuàng)世紀(jì)（Genesis） 嗎？《蒙古秘史》就是蒙古族這個狩獵游牧民族的“創(chuàng)世紀(jì)”。是他們 的起源、發(fā)生、創(chuàng)始的記述，是他們的Genesis。十三、十四世紀(jì)，蒙古 草原出現(xiàn)了不少圍繞著成吉思汗勛業(yè)的英雄敘事詩，如《征服三百泰亦 赤兀惕人的傳說》、《成吉思汗的兩匹駿馬》等，也就是說成吉思汗及 其子孫創(chuàng)世紀(jì)的成功，使這個民族爆發(fā)出作為偉大民族的充分自信，從 而用秘史的形式追述自己的來源和紀(jì)錄自己精神歷程?！睹晒琶厥贰肥?二卷或十五卷，二八二節(jié)，因記載蒙古族勃興初期史料和洋溢著浩瀚博 大的狩獵游牧文化精神而馳名。它吸收遠(yuǎn)古以降蒙古民間文化精粹，開 蒙古書面文化先河，乃是研究蒙古史、元史、世界中世紀(jì)史的經(jīng)典文獻(xiàn)， 充滿大氣磅礴的史詩氣息。這部書如同許多民族最初進(jìn)入文字時代都要 記錄自己的民族起源和史前世系一樣，如日本民族最早的書面作品《古 事記》就記錄他們的古代神話、傳說、歌謠、歷史故事和帝王家譜，作 于八世紀(jì)，可以和蒙古族的這部《秘史》相對應(yīng)，相參照。和《古事記》 是用古漢語敘事，用漢字標(biāo)音的日語記錄韻文相似，《蒙古秘史》是用 漢字拼寫的蒙古語文本。這也可以看出漢文化，尤其是它的史傳文化對 本土多民族和異域民族的巨大輻射功能。在這種意義上說，《蒙古秘史》 是蒙古族充沛淋漓的創(chuàng)造精神與中原史傳文學(xué)影響的綜合結(jié)果，從中可 以體驗到多元文明相互撞擊、相互推動和相互融合。 這是一部內(nèi)涵豐富厚重，充滿草原強者氣息的書。它以人物傳奇和民族 崛起，包容著大量社會變遷史、文化風(fēng)俗史、宗教信仰史和審美精神史 的資料，保存了蒙古族及中亞諸民族神話、傳說、宗教信念和儀式、故 事、寓言、詩歌、格言、諺語的資料。從而以幾乎是百科全書的方式， 成為非常值得重視的世界人類狩獵游牧文化的一座高峰。 在枝葉婆娑中，以成吉思汗軍團艱難地崛起，并以秋風(fēng)掃落葉之勢統(tǒng)一 蒙古高原的驚心動魄的歷史悲壯劇為主干。它極有藝術(shù)力度地描繪了成 吉思汗及其部將銅頭銅臂、叱咤風(fēng)云的野性和意志，他們徹底撲滅對手 的戰(zhàn)略和魄力?！妒酚?#183;周本紀(jì)》記述周穆王征犬戎，“得四白狼，四 白鹿以歸，自是荒服者不至”。這從中原文化視角，隱晦曲折地透露了 北方狩獵游牧民族對狼和鹿的圖騰崇拜?！睹晒琶厥贰分袃晌幻褡迨甲?的名字分別意為“白鹿”和“蒼狼”，這鹿與狼締婚，以奶汁哺育后代 的故事，象征著這個富有野性強悍生命力的民族，是具有喝母鹿奶汁長 大的蒼狼的高潔優(yōu)美而又兇狠堅強的雙重品格。這個傳說可以同羅馬城 的始祖羅慕路斯和勒莫斯兄弟是被扔進(jìn)河水淹不死，而喝狼奶長大的傳 說相媲美。 此書出現(xiàn)的時代與漢族地區(qū)的《三國演義》、《水滸傳》相前后，可見 元明之際的東西征戰(zhàn)和南北撞擊，迸發(fā)出中華民族何等氣壯山河的生命 活力?！睹晒琶厥贰纺欠N大刀闊斧的敘事結(jié)構(gòu)，血氣蒸騰的人物品格， 韻散錯綜的綜合文體形式，本色酣暢、多用比喻、粗獷而不事雕章琢句 的語言風(fēng)格，都反映了一個草原狩獵游牧民族在迅速崛起時能夠給文學(xué) 創(chuàng)造增加了何等磅礴大氣的力量之美。只要我們理解到，古代農(nóng)業(yè)文明 與狩獵游牧文明的長期碰撞和融合，乃是解釋中國古代文明史、甚至諸 多民族的古代文明史的一個關(guān)鍵，此書的重大價值就不言而喻了。聯(lián)合 國教科文組織執(zhí)委會就紀(jì)念《蒙古秘史》成書七百五十周年所作決議， 稱《蒙古秘史》以“獨特的藝術(shù)、美學(xué)和文學(xué)傳統(tǒng)及天才的語言，使它 不僅成為蒙古文學(xué)中獨一無二的著作，而且也使它理所當(dāng)然地進(jìn)入世界 經(jīng)典文學(xué)的寶庫”。此論殊為公允。因此，我們舉行《蒙古秘史》的七 百六十年祭，乃是對中華文明為多民族共創(chuàng)的文明的氣勢之美和不竭的 力量源泉，借一個具體的偉大個案所作的祭奠。 《中華讀書報》
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