老子回望自己的一生，所學(xué)大道無人能得。
他西出函谷之后，又獨(dú)自默默回到了自己的老家，對于人這種靈智蘇醒的生物前景，他充滿了擔(dān)憂。
老子的首席大弟子陽子居（楊朱）最能得老子之所學(xué)，然而也僅僅是獲得了他的智慧，老子對他其實(shí)并沒有抱多大的希望，好學(xué)生往往能領(lǐng)略老師的想法，甚至在學(xué)術(shù)上超越老師，但是卻無法達(dá)成老子思想背后想要改變的東西。
楊朱確實(shí)如此，思想上接近老子，而且優(yōu)于老子的部分是他能給出具體的操作體系，也就是他的那句話“拔一毛而利天下，不為也?！?/p>
如果拔我一根腿毛，而對天下有利，這事我是不會(huì)做的。
并不是說他一根腿毛比天下人重要，也不是說他自私，而是他的那種老子思想的印記——不過度參與到文明組織社會(huì)中。
大家管好自己就行，不要在一個(gè)集體中過分的參與。
這也是道家思想的一個(gè)體現(xiàn)——避世。我覺得避世這個(gè)詞也不好，畢竟這是儒家的詞，儒家與道家多數(shù)時(shí)候是矛盾關(guān)系的，應(yīng)該說道家主張脫離集體性社會(huì)屬性，因此道家的思想其實(shí)是一種后退思想，主張人回到自然屬性，遠(yuǎn)離社會(huì)屬性。
用現(xiàn)代的生物學(xué)去翻譯就是，回到種間競爭的時(shí)代，避免進(jìn)入種內(nèi)斗爭。
因?yàn)榇笞匀坏奶蕴?guī)律就是最終活下來的生物多數(shù)都是種群生物，他們的明顯特征就是——如果種群更有利于生物生長，那么不要產(chǎn)生種內(nèi)競爭。如果自然選擇有效的話，那么種內(nèi)競爭的生物一定出現(xiàn)過，只是最后被淘汰滅絕了，因?yàn)榉N群生物居多就說明了這一點(diǎn)。
老子的避世思想其實(shí)就是讓人回到自然單純的自然生物狀態(tài)，而非社會(huì)狀態(tài)。
但是老子知道，這是不可能的，文明是一個(gè)單向列車，生物的出現(xiàn)和進(jìn)化都是同一個(gè)目的——表達(dá)自然意志。
如果一個(gè)物種無法表達(dá)自然意志，走向違背自然意志的一路，那么命運(yùn)就是滅絕。那么什么是自然的意志，這個(gè)我沒有進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，目前都是表象的推論，比如血緣相親、種內(nèi)不食、隔代不傷等等這些停留于自然復(fù)制與繁衍層面的。
至于在社會(huì)層面的，我覺得道家和儒家都摸到了門道。那么那些走向了自然的對立面呢，我想的是商業(yè)、科學(xué)這些。
當(dāng)然它雖然走向了自然的對立面，我們生活于這個(gè)時(shí)代，不能因此而抵觸科學(xué)商業(yè)這些，因?yàn)橐窟@個(gè)活著。
如果你想找個(gè)地方隱居下來，也不是不能過一生，但是，你真的不好奇外面的世界嗎？
那么我總結(jié)一些以老子、楊朱、莊子為代表的道家在做什么？
文明的出現(xiàn)，前提是人類能夠?qū)€(gè)人凝聚起來，變成集體，由個(gè)人意志變?yōu)榧w意志，因此而形成社會(huì)結(jié)構(gòu)。那么道家的作用就是——解構(gòu)！
它在瓦解社會(huì)結(jié)構(gòu)，讓人們回到自然恬淡內(nèi)心富足的狀態(tài)。
但是道家沒有解釋另一個(gè)東西，天道本身恬淡，但是想讓它演化的萬物表達(dá)它的意志，因此，生物的欲望也是天道賦予的。
如果說在認(rèn)識(shí)上誰更高明，我覺得是老子，但是在操作上更高明的我覺得是周公。
老子的道，卻無法拯救世人，他最后落寞的回到了老家隱居，而這時(shí)，一個(gè)人找到了他。
三十多年了，上次見面還是在魯國，那時(shí)老子三十六歲，他十七歲，如今他也已經(jīng)是五十一的的老人了，漂泊半生的他來到了老子的故鄉(xiāng)。
那時(shí)，他壯年，他青年。
如今，都是垂垂老朽！
他叫李耳，他叫孔丘！
兩個(gè)白頭人坐在廬棚下，都沉默了許久。
“你悟道了？”老子問道。
“沒有。”孔子說道。
“為什么？”老子問道。
“我太注重術(shù)的應(yīng)用?！笨鬃诱f。
“不重視術(shù)的應(yīng)用就能的道嗎？”老子再問。
“也不是，道，不能悟，更不能言，不然人人都知道了?！笨鬃诱f。
“那你以后怎么辦？”老子問。
“堅(jiān)持我做的?！笨鬃诱f。
這次老子沒有再說話，他們沒有太多的言語。
這次老子沒有再訓(xùn)斥這個(gè)學(xué)生，因?yàn)槔献又?，這個(gè)學(xué)生，可能無法繼承自己的思想，但是，卻最可能幫助到后人。
兩個(gè)內(nèi)心光明的人，無法各自說各自的心聲，但都又明白各自想說的話。
孔子走了，老子依舊守著他的廬棚。
是的，他相信孔子比他更能對人類有希望。
之后的幾千年，道家與儒家相愛相殺、相融相斥，一邊對立，又一邊結(jié)合，或許這也是道。
中華文明，這個(gè)龐大的東亞人類族群，在以后的兩千多年中，一邊“朝為田舍郎，夢入天子堂”，一邊又“天子呼來不上船，我輩豈是蓬蒿人”，一邊“學(xué)得文武藝，賣身帝王家”，一邊“風(fēng)乍起，吹縐一池春水”。
道家與儒家，一個(gè)是在文明社會(huì)結(jié)構(gòu)中不斷解構(gòu)文明，而另一個(gè)則是在意識(shí)到人類無法擺脫社會(huì)結(jié)構(gòu)，極力得豐富結(jié)構(gòu)，讓結(jié)構(gòu)變得有序。
道儒兩家，誰贏了？
其實(shí)沒有輸贏，思想的事，不能以非黑即白去判斷，我們?nèi)缃褚恢倍际窃谌宓纼杉业乃枷虢Y(jié)構(gòu)中一邊努力生存，一邊治愈自己。
那為什么老古人為什么說出來的思想能夠讓我們后人幾千年規(guī)規(guī)矩矩執(zhí)行，道理很簡單，因?yàn)樗械乃枷攵疾皇莻€(gè)人的創(chuàng)造和發(fā)明，每個(gè)人都是自然的寵兒，生于自然，回歸自然。
思想家只是說出了真相，普通人本身就是真相，不說也是真相。
之后的兩千年，華夏體系文明，安安靜靜以一種宏觀溫和微觀殘酷的方式度過了兩千年，如果沒有西方科學(xué)的進(jìn)入，應(yīng)該會(huì)一直走下去吧。
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