○○九、事事著實 念念懷虛
士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
【譯文】
讀書人要有百般挫折不回頭的真誠心念，才能有萬般變化無窮盡的奇妙作用。創(chuàng)立事業(yè)建樹功績，每件事情要腳踏實地地著手立足，如果少許羨慕聲譽(yù)名聞，就成為虛偽成果；講解道義修養(yǎng)德行，每個心念要虛懷若谷地建立根基，如果稍微計較功勞成績，就落入塵世俗情。
【注解】
士人：古時指讀書人，士大夫，儒生。亦泛稱知識階層?！稌x書·劉頌傳》：“今世士人決不悉良能也，又決不悉疲軟也?！?/p>
百折不回：同“百折不撓”，折，挫折。比喻意志堅強(qiáng)，無論受到多少次挫折，毫不動搖退縮。語本漢·蔡邕《太尉喬玄碑》：“其性莊，疾華尚樸，有百折不撓，臨大節(jié)而不可奪之風(fēng)?！?/p>
萬變不窮：即“變化不窮”，指變化多種多樣，沒有窮盡。語本清·趙起杲《青本刻<聊齋志異>例言》：“編中所述鬼狐最夥，層見疊出，變化不窮?！?/p>
妙用：奇妙的作用或用處。唐·李白《草創(chuàng)大環(huán)贈柳官迪》詩：“自然成妙用，孰知其指的？”
立業(yè)建功：即“建功立業(yè)”，建樹功德，創(chuàng)立基業(yè)；建立功勛，成就大業(yè)。宋·蘇軾《上兩制書》：“古之圣賢建功立業(yè)，興利捍患，至于百工小事之事皆有可觀?！?/p>
實地著腳：實地，實實在在地。王守仁《大學(xué)問》附明·錢德洪曰：“學(xué)者果能實地用功，一番聽受，一番親切?！敝_，即“著腳”，置足，猶言親臨其地。唐·韓愈《和裴仆射相公假山十一韻》：“公乎真愛山，看山旦連夕，猶嫌山在眼，不得著腳歷?！敝嘎淠_，涉足。宋·陸游《讀史》詩：“人間著腳盡危機(jī)，睡覺方知夢境非?！睂嵉刂_，即“腳踏實地”，腳踏在堅實的土地上。比喻做事踏實，認(rèn)真。宋·邵雍《邵氏聞見前錄》卷十八：“公嘗問康節(jié)曰：‘某何如人？’曰：‘君實腳踏實地人也。’”
聲聞：亦作“聲問”，名譽(yù)，名聲?！盾髯印ご舐浴罚骸暗轮琳呱珴汕?，行盡而聲問遠(yuǎn)?！狈鸾陶Z，稱聞佛言教悟苦、集、滅、道四諦之真理而得道者?！洞蟪肆x章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”聲譽(yù)，聲望，名譽(yù)。唐·駱賓王《答員半千書》：“而欲圖僥倖于權(quán)重之交，養(yǎng)聲譽(yù)于眾多之口?！泵?，名聲。《莊子·人間世》：“名聞不爭，未達(dá)人心?！?/p>
偽果：偽，〈動〉本義欺詐?！墩f文》：“偽,詐也?！薄葱巍堤摷?，不真實?！肚f子·齊物論》：“道惡乎隱而有真?zhèn)?”果，〈名〉本義果子,果實?！墩f文》：“果，木實也?！薄吨芏Y·場人》：“而樹之果蓏，珍異之物?！睆堦淘唬骸坝泻嗽还瑹o核曰蓏。”臣瓚曰:“在地曰蓏，在樹曰果?！苯Y(jié)果?！赌鲜贰し对苽鳌罚骸百F賤雖復(fù)殊途,因果竟在何處?！眰喂?，即虛偽的成果。
講道修德：講道，宣講宗教教義，指儒家或宗教家講習(xí)經(jīng)典著作的內(nèi)容、意義。《漢書·律歷志上》：“今廣延羣儒，博謀講道，修明舊典?！毙薜?，修養(yǎng)德行。明·葉盛《水東日記·楊文貞公遺囑》：“蓋要利達(dá)，須力學(xué)修德，不在風(fēng)水也?！?/p>
念念：一個心念接一個心念；每一個心念。北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“若有天眼，鑒其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏邪！”佛教語，謂極短的時間，猶言剎那?！栋儆鹘?jīng)·病人食雉肉喻》：“一切諸法念念生滅，何有一識常恒不變。”
虛處：虛，〈形〉空虛,與“實”相對?！稜栄拧罚骸疤?空也?！钡澜陶Z，指無欲無為的思想境界?！俄n非子》：“所以貴無為無思為虛者,謂其意無所制也?！碧撎?，即“虛無”處，道家用以指“道”的本體。謂道體虛無，故能包容萬物；性合于道，故有而若無，實而若虛。《莊子·刻意》：“夫恬惔寂寞，虛無無為，此天地之平而道德之質(zhì)也?！奔刺搼讶艄?《老子》：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識……敦兮其若樸，曠兮其若谷?！庇郑骸吧系氯艄??！蓖蹂鲎ⅲ骸安坏缕涞?，無所懷也?！焙笠蛞浴疤搼讶艄取毙稳莘浅Ｌ撔模男亻_闊。
【注007】明·陳繼儒《小窗幽記·卷三·集峭》同文。一分為二，首二句為一條，其后為一條。
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