一 江 詩 畫
江南的詩性在山水間，一條楠溪江就是一卷謝靈運(yùn)的山水詩集。
走一段富春江，起于《富春山居圖》，卻是在郁達(dá)夫關(guān)于富春江的文辭中盤桓不忍離去。
“他的故鄉(xiāng)，是富春江上的一個(gè)小市，去杭州水路不過八九十里。這一條江水，發(fā)源安徽，貫流全浙，江形曲折，風(fēng)景常新，唐朝有一個(gè)詩人贊這條江水說“一川如畫”。他十四歲的時(shí)候，請(qǐng)了一位先生寫了這四個(gè)字，貼在他的書齋里，因?yàn)樗臅S的小窗，是朝著江面的。雖則這書齋結(jié)構(gòu)不大，然而風(fēng)雨晦明，春秋朝夕的風(fēng)景，也還抵得過滕王高閣?！?/span>
郁達(dá)夫在小說《沉淪》里的這段描述，仍是今天在郁達(dá)夫故居看到的樣子，這是一所臨江的小樓，庭院門外就是富春江岸，從郁達(dá)夫住過的二樓窗戶看出去還是“一川如畫”。從郁達(dá)夫家溯江上游不遠(yuǎn)的東梓關(guān)古村老碼頭，郁達(dá)夫小說《東梓關(guān)》中的一段文字被刻在石上，碼頭上仍是郁達(dá)夫文字中的“朝日之下的這東梓關(guān)的村景”。今天的東梓關(guān)仍是安靜古樸的江南村莊，眾多的老宅子在敘說村子流淌的歲月。
在同時(shí)代的作家中，郁達(dá)夫也是一個(gè)特殊的存在，他的文章受到不同層次人的喜愛，今天不少的九零后還在追隨他的文字。不僅僅是文章的魅力，郁達(dá)夫與杭州第一美女的傾城之戀的高調(diào)，是才子佳人戲的經(jīng)典版本，而這段婚姻極其塵俗市井 化落幕，是十足的現(xiàn)實(shí)化結(jié)局，也足以供時(shí)人及后人感慨品評(píng)。僅僅“左翼作家”的定義是不足以解讀郁達(dá)夫的。
是富春江孕育了《富春山居圖》，是《富春山居圖》張揚(yáng)了富春江。黃公望當(dāng)年隱居此江山年歲已高，年近八十始創(chuàng)《富春山居圖》，多年來慣看富春秋月春風(fēng)，胸中山水潑于紙上，成就傳奇畫卷?！陡淮荷骄訄D》后世的經(jīng)歷也堪稱傳奇，特別是明末清初那位收藏人的癡迷，在改朝換代的亂世里，隨身帶《富春山居圖》逃難，臨死還要焚畫殉葬。不能簡(jiǎn)單因焚畫而指斥藏者，癡迷如此也是“情種”。蘇軾給駙馬王詵的藏書樓所寫的《寶繪堂記》中所說：書畫之于人，“譬之煙云之過眼，百鳥之感耳”。藏者無論多么癡迷，也不過過眼煙云，殉葬對(duì)癡迷人而言，也許就是永恒。
黃公望本意是隱于富春山水，卻因《富春山居圖》實(shí)則大顯于天下，繼而讓富春江山也大顯于天下，讓這一帶絕好的歸隱之地變成得游者絡(luò)繹。富春山水最有名氣的隱士是更早的東漢嚴(yán)子陵，這位光武帝劉秀的同窗好友，在劉秀執(zhí)掌天下時(shí)召而不仕，隱居于富春山，讓富春山成為天下皆知的隱逸之地。歷代來富春江的詩人是沖嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)的，歸隱是自古以來士人不會(huì)舍棄的精神深處，嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)也就成為古往今來士人的精神高地。中國有很多處釣魚臺(tái)，多與隱士有關(guān)，釣魚圖似乎就是隱士的標(biāo)準(zhǔn)像。像陜西渭濱釣魚臺(tái)是姜子牙出仕圖大業(yè)前的隱逸，他的暫隱是為等待明主；山東濮州釣臺(tái)是莊周垂釣的地方，說出了愿做污泥里的自由烏龜?shù)碾[士哲思；北京釣魚臺(tái)雖是金章宗釣魚的地方，卻是因金代文人王郁隱居著述而名……。文史中的很多隱逸的確是為了入世，就像東晉謝安的“東山再起”。玉在匱中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。待時(shí)而已。
嚴(yán)子陵隱居的真實(shí)心思不能揣測(cè)，不過看起來他是做到了真的隱逸。今天富春江攔河壩在的嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)下游不遠(yuǎn)，這一段的富春江更像是湖，去往著名的釣魚臺(tái)需要乘船。下船即登山，岸邊只有狹小的一點(diǎn)平地。這樣的地形，以今天的交通條件，仍能看出嚴(yán)子陵隱居與世隔絕的決心。范仲淹出任地方官時(shí)，寫有《嚴(yán)先生祠堂記》，贊其曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。歷代都有文人題詠釣魚臺(tái)，我想，這些讓嚴(yán)子陵和他的釣魚臺(tái)聲名大張的詩文，多是后世文人借嚴(yán)子陵抒發(fā)自己的情懷，誰又解嚴(yán)子陵的真實(shí)心思呢？如今的釣魚臺(tái)有東西二臺(tái)，西臺(tái)是南宋謝翱哭祭文天祥的地方，東臺(tái)即是嚴(yán)子陵的釣魚臺(tái)。實(shí)則是兩座山頭，離現(xiàn)在的江面也有幾十米的高度，不知當(dāng)年嚴(yán)子陵的釣竿和釣魚線有多長(zhǎng)。郭沫若《訪嚴(yán)子陵釣臺(tái)》中的一句說的明白：“由來勝跡流傳久，半是存真半是猜”。
隱逸也難以脫離現(xiàn)實(shí)的擠壓。郁達(dá)夫在散文《釣臺(tái)的春晝》中說當(dāng)時(shí)的上海，當(dāng)局對(duì)青年作家（也即自由言論者）大開殺戒，他是倉皇逃離上海，回到富陽老家，訪嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)，作《釣臺(tái)題壁》以泄憤。魯迅為此歷史事件寫了《為了忘卻的紀(jì)念》。《釣臺(tái)題壁》最有名的聯(lián)句：“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”，有人評(píng)價(jià)是張狂之態(tài)畢出，而哀婉之情難掩。即便是在嚴(yán)子陵的隱逸地，即便自己也在隱逸中，詩里也難以抑制“悲歌痛哭”。不過，悲歌痛哭之中，仍能處哀婉中不失張狂，正是郁達(dá)夫的張力。
在郁達(dá)夫的富春江里，我一時(shí)忽略了途徑富春江的其他千古詩人。
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