今天是愚人節(jié)，我們于是大膽假設(shè)，從古到今，如果沒(méi)有孔子，中國(guó)的歷史和人心、國(guó)民性格將會(huì)怎么樣？

沒(méi)有孔子和儒家，諸多王朝將更加短命

集孔圣人與孔老二的毀譽(yù)

秦國(guó)奉行法家，到了秦國(guó)統(tǒng)一天下后，依然推行是嚴(yán)刑峻法，導(dǎo)致暴秦役民，二世而亡。聰明如漢，漢朝首先是黃老學(xué)，無(wú)為而治休養(yǎng)生息，到了后來(lái)就是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)——漢朝由此安定強(qiáng)盛，西漢東漢是其他多數(shù)王朝難以企及的高度。

如果沒(méi)有孔子和后來(lái)的儒家學(xué)說(shuō)擴(kuò)大作為主流思想文化，可以想象，中國(guó)的諸多王朝將在思想文化上瞎蒙瞎弄，官民也會(huì)失去基本的價(jià)值觀和文化統(tǒng)一。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，的確還沒(méi)有一種剛?cè)岵?jì)、被君官民共同接受的思想，法家道家都不適合——儒家卻最后千年檢驗(yàn)中做到了！

統(tǒng)治者奉行法家，按照嚴(yán)刑峻法和中國(guó)人傳統(tǒng)的權(quán)力基因，中下層的多數(shù)人將成為這種國(guó)家制度的被踩踏者，苛政猛于虎的情況會(huì)從古到今。

晉朝、隋朝也是二世而亡，他們都是君主混用， 內(nèi)亂迭起，其中最重要原因就是沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)治國(guó)家的制度文化。晉朝采取九品中正制，隋朝雖然廢除了九品中正制，但對(duì)內(nèi)對(duì)外和秦一樣，重勞役稅負(fù)，對(duì)外好戰(zhàn)。

沒(méi)有孔子和儒家，科舉制度就很難出現(xiàn)

宋代科舉

隋文帝開(kāi)始了科舉制度的雛形。

唐朝，宋朝，明朝和清朝，都無(wú)一例外繼承和發(fā)揚(yáng)了科舉制度，而且科舉制度的試題范圍，儒家經(jīng)典是最重要的考試題目（對(duì)于科舉制度的間接形成，儒家是有貢獻(xiàn)的）。

儒家思想文化成為考題，有利于讓古代重要的群體——讀書(shū)人或仕族能夠了解掌握儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)于施行仁政，對(duì)于內(nèi)化的社會(huì)秩序都有幫助。

齊家治國(guó)平天下，中國(guó)古代的安定是靠家——國(guó)來(lái)達(dá)到的。家風(fēng)嚴(yán)、仁政不苛政要求基本替代了諸多其他思想，潛移默化，這種思想已經(jīng)根深蒂固，任何反社會(huì)反平民反天下的君主和王朝，都會(huì)被視為離經(jīng)叛道。這對(duì)國(guó)民思想性格的養(yǎng)成是有好處的（讀過(guò)書(shū)的人群更明顯）！

換句話說(shuō)，孔孟及其日后的儒家徒子徒孫，對(duì)于選拔人才——通過(guò)儒家熏陶的人才成為官吏管理社會(huì)——經(jīng)濟(jì)社會(huì)的有序發(fā)展。

孔子儒家學(xué)說(shuō)的局限性

莊老學(xué)往往是在安定繁榮的社會(huì)更受推崇

孔儒學(xué)說(shuō)，當(dāng)然有局限性。

1，孔儒學(xué)說(shuō)主要回答了民和君的關(guān)系問(wèn)題，回答了齊家治國(guó)平天下的問(wèn)題。但對(duì)于民——官——君（中央政權(quán)）的關(guān)系問(wèn)題，尤其是官在中間的作用和規(guī)范，公共領(lǐng)域空間的思想和治理，沒(méi)有回答或者提出系統(tǒng)觀點(diǎn)（這方面還不如法家）。

而儒家進(jìn)取積極的學(xué)說(shuō)，也可以視作功利的思想（齊家治國(guó)平天下），被用作科舉制度被披套上了功利的外衣。這導(dǎo)致了范進(jìn)中舉般的癲狂，由此帶來(lái)了人們對(duì)科舉制度以及儒家的抨擊！

往往在中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的是，當(dāng)儒家走不通的時(shí)候，或者人們厭倦現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，于是想起來(lái)注重個(gè)人養(yǎng)生的道家——健康養(yǎng)生（古時(shí)候是煉丹）和虛無(wú)出世入世（莊子的那一套），在現(xiàn)代中國(guó)的興起最根源的還是道家——老子莊子！

2 沒(méi)有回答術(shù)——對(duì)于自然界，對(duì)于科學(xué)技術(shù)，孔儒學(xué)說(shuō)是匱乏的。在他們看來(lái)，政治文化人心就是一切，而到了現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)才是國(guó)家社會(huì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

孔子是大圣人，是千年來(lái)中國(guó)文化的精華，但有一段時(shí)間他總被人罵，也有一些人全盤(pán)否定他，達(dá)到自己的現(xiàn)實(shí)目的。其實(shí)管人家孔子什么事？

古人提供的智慧已經(jīng)沿用到了今天，并走出國(guó)門(mén)，已經(jīng)很了不起了，此篇文章目的就在于還原一個(gè)真實(shí)的儒家，客觀的評(píng)價(jià)。