在回答這個問題之前，我們來看曾經(jīng)老愛和波爾之間爭鋒相對的一次較量。
1930 年秋天，第六屆索爾威會議開幕了。會議由郎之萬任主席。這次會議的主題是“物質(zhì)的磁性”。但是從物理學(xué)史和人類思想史的觀點(diǎn)來看，關(guān)于量于力學(xué)基礎(chǔ)問題的討論顯然在這次會議上形成了“喧賓奪主”之勢。各國的科學(xué)家懷著激動的心情，期待著兩位巨人之間新一輪論戰(zhàn)?！ ?
這次，愛因斯坦經(jīng)過三年的深思熟慮，秣馬厲兵，顯得胸有成竹，一開始便先發(fā)制人。他提出了著名的“光子箱”（又稱“愛因斯坦光盒”）思想實(shí)驗(yàn)。他提出用相對論的方法，來實(shí)現(xiàn)對單個電子同時(shí)進(jìn)行時(shí)間和能量的準(zhǔn)確測量。如果這個方法可行，那么，即可宣告測不準(zhǔn)關(guān)系破產(chǎn)，玻爾的工作 和量子論的詮釋將被推翻?！ 垡蛩固钩林卦诤诎迳袭嬃艘粋€“光子箱”思想實(shí)驗(yàn)的草圖，在一小盒子——光子箱中裝有一定數(shù)量的放射性物質(zhì)，下面放一只鐘作為計(jì)時(shí)控制器，它能在某一時(shí)刻將盒子右上方的小洞打開，放出一個粒子（光子或電子），這樣光子或電子跑出來的時(shí)間就能從計(jì)時(shí)鐘上準(zhǔn)確獲知。少了一個粒子，小盒的重量差則可由小盒左方的計(jì)量尺和下面的砝碼準(zhǔn)確地反映出來，根據(jù)愛因斯坦質(zhì)能公式 E＝mc2，重量（質(zhì)量）的減少可以折合成能量的減少。因此，放出一個粒子準(zhǔn)確的時(shí)間和能量都能準(zhǔn)確測得。這與海森堡的不確定性原理完全相左，準(zhǔn)確性和因果性再次獲得了完整的表達(dá)。愛因斯坦最后還著重表示，這一次實(shí)驗(yàn)根本不涉及觀測儀器的問題，沒有什么外來光線的碰撞可以改變粒子的運(yùn)動。一輪新的論戰(zhàn)就這樣開始了?！?/p>
這一回，玻爾遇到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。他剛一聽到這個實(shí)驗(yàn)時(shí)，面色蒼白，呆若木雞，感到十分震驚，不能馬上找出這個問題的答案。當(dāng)時(shí)他著實(shí)慌了手腳，在會場上一邊從一個人走向另一個人，一邊喃喃地說，如果愛因斯坦正確，那么物理學(xué)就完了。據(jù)羅森菲爾德回憶，當(dāng)這兩個對手離開會場時(shí)，愛因斯坦那天顯得格外莊嚴(yán)高大，而玻爾則緊靠在他的旁邊快步走著，非常激 動，并徒勞地試圖說明愛因斯坦的實(shí)驗(yàn)裝置是不可能的。
當(dāng)天夜里，玻爾和他的同事們一夜沒合眼。玻爾堅(jiān)信愛因斯坦是錯的，但關(guān)鍵是要找出愛因斯坦的破綻所在。他們檢查了愛因斯坦實(shí)驗(yàn)的每一個細(xì) ，奮戰(zhàn)了一個通宵，終于找出了反駁愛因斯坦的辦法。 第二天上午，會議繼續(xù)進(jìn)行，玻爾喜氣洋洋地走向黑板，也畫了一幅“光子箱”思想實(shí)驗(yàn)的草圖，與愛因斯坦不同的是，玻爾具體給出了稱量小盒子重量的方法。他把小盒用彈簧吊起來，在小盒的一側(cè)，他畫了一根指針，指針可以沿固定在支架上的標(biāo)尺上下移動。這樣，就可以方便地讀出小盒在粒子跑出前后的重量了。然后，玻爾請大家回憶愛因斯坦創(chuàng)立的廣義相對論。從廣義相對論的等效原理可以推出，時(shí)鐘在引力場中發(fā)生位移時(shí)，它的快慢要發(fā)生變化。因此，當(dāng)粒子跑出盒子而導(dǎo)致盒子重量發(fā)生變化時(shí)，盒子將在重力場中移動一段距離，這樣所讀出的時(shí)間也會有所改變。這種時(shí)間的改變，又會導(dǎo)出測不準(zhǔn)關(guān)系?？梢?，如果用這套裝置來精確測定粒子的能量，就不能準(zhǔn)確控制粒子跑出的時(shí)間。玻爾隨之給出了運(yùn)用廣義相對論原理的數(shù)學(xué)證明?！ ?/p>
這下，愛因斯坦不得不又一次承認(rèn)，玻爾的論證和計(jì)算都是無可指責(zé)的。他自己居然在設(shè)計(jì)這個理想實(shí)驗(yàn)時(shí)，只考慮了狹義相對論而沒有考慮廣義相對論，出了一個大疏忽，實(shí)在太遺憾了。他意識到在量子力學(xué)的形式體系范圍內(nèi)是駁不倒測不準(zhǔn)關(guān)系的，在口頭上承認(rèn)了哥本哈根觀點(diǎn)的自洽性。這時(shí)，與愛因斯坦和玻爾都是好朋友的埃倫菲斯特，以開玩笑的口氣對愛因斯坦說，你不要再試圖制造“永動機(jī)”了。愛因斯坦表示欣然接受。 玻爾的勝利贏得了越來越多物理學(xué)家對他觀點(diǎn)的贊同。量子力學(xué)的哥本哈根解釋己被絕大多數(shù)物理學(xué)家奉為正統(tǒng)解釋。但玻爾并沒有滿足在會議上所取得的勝利，他回去后又仔細(xì)研究了“愛因斯坦光盒”的每一個細(xì)節(jié)，并且讓他的學(xué)生、物理學(xué)家伽莫夫制作了一個實(shí)體模型。至今這個模型仍保存在哥本哈根的玻爾理論物理研究所中。
在愛因斯坦和玻爾論戰(zhàn)的兩個回合中，玻爾以其人之道反治其人之身，巧妙地利用愛因斯坦設(shè)計(jì)的思想實(shí)驗(yàn)和他創(chuàng)立的相對論，駁倒了愛因斯坦本人，取得了論戰(zhàn)的勝利。雖然愛因斯坦在具體物理問題上失敗了，但他對物理世界的基本觀點(diǎn)絲毫未變，仍堅(jiān)持“上帝不會擲骰子”，在量子力學(xué)的詮釋背后一定有著更根本的規(guī)律，它們才能正確、全面解釋量子現(xiàn)象。
科學(xué)本身不可以證真，只可以去偽，神是否存在，到今天而言沒有一種理論能否定它，也無法通過大量重復(fù)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證它的存在，量子力學(xué)，似乎和神的存在也沒有必然關(guān)系了，請關(guān)注：容濟(jì)點(diǎn)火器。
看報(bào)道，國外是有人把靈魂假設(shè)成一種量子狀態(tài)的物質(zhì)，這種物質(zhì)在宇宙大爆炸前已經(jīng)存在了，然后在人死亡后，它通過量子通訊的方式瞬間回到宇宙某個位置。實(shí)際上這僅僅是一種假設(shè)，沒有什么重復(fù)性的實(shí)驗(yàn)?zāi)茏C明這個假設(shè)了，所以不要把雞毛當(dāng)成令箭了。
英國的羅杰?彭羅斯（Roger Penrose）、美國亞利桑那州大學(xué)意識研究中心副主任斯圖亞特?哈默羅夫（Stuart Hameroff）博士通過瀕死經(jīng)歷的經(jīng)歷實(shí)例提出，當(dāng)人死亡時(shí)， 構(gòu)成靈魂的量子物質(zhì)離開神經(jīng)系統(tǒng)而后進(jìn)入宇宙，這時(shí)便會出現(xiàn)瀕死經(jīng)歷?；颊叱霈F(xiàn)瀕死經(jīng)歷時(shí)，靈魂離開肉體，重回宇宙，如果患者蘇醒過來，靈魂又重新回到肉體。這些科幻性的設(shè)想，只不過因?yàn)榱孔硬豢勺矫退查g通訊時(shí)效性，給人拿來給“靈魂”打扮一下而已，不要以為真有這么一回事了。自古以來，什么樣的假設(shè)和想象都有了，量子和靈魂沒有必然關(guān)系，和神更加距離遠(yuǎn)著呢。
中科大量子信息實(shí)驗(yàn)室的老大郭光燦院士曾經(jīng)打過一個比方比喻量子通信，說在美國的女兒生下孩子那一瞬間，遠(yuǎn)在中國的母親就變成了姥姥，即便她自己還不知道。之所以她是姥姥別人不是，而且她一定會成為姥姥，就是因?yàn)樗团畠褐g有一種“糾纏”關(guān)系。打的比方的重點(diǎn)是：“出兵的只有張遼和司馬懿”，這句話相當(dāng)于把張遼和司馬懿“糾纏”到了一塊，如果沒有這句話，量子糾纏的意義就解釋不清了。因?yàn)榱孔硬豢勺矫屯ㄓ嵖?，所以就要把它和神掛靠到一起嗎？?dāng)然不能了，如果一個古代人過來我們今天的社會，他一定也會把玩手機(jī)當(dāng)作和神的溝通了，本質(zhì)上科學(xué)和宗教，沒有必然的關(guān)系了。
這個世界是很多事情無法解釋清楚，比如海南這些地方有“穿仗”，過“火山”的公期表演，一些病人在醫(yī)院看不好，去問過某個所謂的“公”，身體就正常了。但是由于無法重復(fù)性證明，你也不能就說神是存在的。
假如神的真存在，它也是高于人的，至少目前的手段是無法證明它的存在，或者否認(rèn)它的存在的。
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