一年多前酷玩潮介紹的樂高版紫禁城想必大家都還沒有看夠……別著急，精彩還在繼續(xù)，這次要為大家介紹同樣宏大的樂高積木場景作品——圣城耶路撒冷！
來吧，先看圖！
顆粒數(shù)：約114000個(gè)
比例：1:650
尺寸：260cm x 178cm
設(shè)計(jì)周期：520+小時(shí)（60天）
拼搭周期：400+小時(shí)（50天）
與紫禁城一樣，這款耶路撒冷作品也是來自“樂高微縮沙盤之神”——Rocco Buttliere，他對耶路撒冷的歷史和宗教文化有著自己獨(dú)到的見解。
提到耶路撒冷，就不得不提它那漫長多舛的歷史：
這個(gè)沙盤作品主要體現(xiàn)的是一世紀(jì)耶路撒冷，以上歷史概述是想讓大家對這塊神奇土地有個(gè)大概了解，不至于僅僅是走馬觀花。接下來便是用樂高講述這段歷史時(shí)間，跟我一起來看看這個(gè)宏偉的藝術(shù)作品吧！
奠基部分：
舉目望去，耶路撒冷的城市狀態(tài)在這款作品中得到了直觀而透徹的展現(xiàn)。要知道，這座城市的特殊樣貌，不僅是民眾持續(xù)居住數(shù)千年的結(jié)果，更是每個(gè)繼任統(tǒng)治者為容納不斷增長的人口和不斷增加的朝圣者而無序擴(kuò)張導(dǎo)致的?，F(xiàn)在，看到的耶路撒冷作品基本是按照公元一世紀(jì)的規(guī)模和建筑塑造的。
整體看來，該作品中左下方的大衛(wèi)城是青銅時(shí)代的核心，這是耶布斯人在左下角的高原上建立起的一座有城墻的城市。左上方住著貴族，建筑風(fēng)格多為羅馬風(fēng)格。而大衛(wèi)城的前方灰白色主體棕色屋頂建筑是耶路撒冷的貧民窟，它們沿著山脈雜亂無章的分布著。城市中心是圣殿山，圣殿山又分為兩部分：南方為第二圣殿建筑群，北方為安東尼亞堡，希律王時(shí)代圍繞安東尼亞堡修建了一堵墻，在此期間耶路撒冷也是羅馬伊烏德埃拉省的首都。
第二圣殿：
我們“參觀旅程”是從第二圣殿開始的，穿過著名的希律門，就會進(jìn)入第二圣殿，這里的細(xì)節(jié)制作令人贊嘆。你甚至可以看到，內(nèi)院里照明用的青銅火盆。曾幾何時(shí)，遇到節(jié)日期間，歡樂的人們總聚在這里載歌載舞。最里面的庭院只有猶太人被允許進(jìn)入祭祀。圣所和至圣所是最神圣的地方，只有大祭司在贖罪日那天才被允許進(jìn)入，他們會在那里潑灑祭祀牲畜的血。
基順泉：
基順泉是大自然的杰作，是世界上最著名的“韻律溪流”之一。根據(jù)季節(jié)不同，這里的水一天總有幾次會從地下水庫涌”。在秋天，每天只有一次流水，流量大約為每年60萬立方米。泉水周邊是耶布斯人期初定居地，他們在這里建造了一個(gè)大型水庫，后來被稱作西羅亞池，也是后來耶穌和基督徒凈身的地方。
大衛(wèi)城：
大衛(wèi)城曾是青銅時(shí)代耶路撒冷的市中心，它默默地坐落在汲淪溪和提羅波翁山谷之間的狹窄山岡上。由于數(shù)千年來一直被不斷占領(lǐng)，耶路撒冷也在不斷被摧毀和被重建，循環(huán)往復(fù)。如今，大衛(wèi)城成了封建權(quán)力更迭的見證和厚重歷史的象征，盡管有很多建筑已經(jīng)被時(shí)代所掩蓋，但無法掩蓋的是猶太人一直以來求生求存的精神。不難看出，在設(shè)計(jì)這塊作品時(shí)，作者借鑒了巴比倫風(fēng)格和波斯風(fēng)格，而這些風(fēng)格也很好地還原了神廟和圣殿的歷史感。
哭墻：
哭墻又稱西墻，是以色列耶路撒冷舊城古代猶太國第二圣殿護(hù)墻的一段，也是第二圣殿護(hù)墻的僅存遺址，長約50米，高約18米，由大石塊筑成。猶太教把該墻看作是第一圣地（第一圣殿和第二圣殿都已經(jīng)損毀），教徒至該墻必須哀哭，以表示對古神廟的哀悼并期待其恢復(fù)。千百年來，流落在世界各個(gè)角落的猶太人回到圣城耶路撒冷時(shí)，便會來到這面石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為“哭墻”。
下城區(qū)：
下城區(qū)就是貧民窟，位于上城和汲淪谷之間，沿著圣山擴(kuò)散曼延。下城區(qū)是由底層人民構(gòu)成的，建筑主體是大理石，在狹窄、陡峭的山路上延伸。上圖有效的呈現(xiàn)了下城區(qū)封閉和幽暗的狀態(tài)，雖然古老腌臜，卻也有著它獨(dú)特的魅力。
賽馬場：
和其他鮮有人知的耶路撒冷一世紀(jì)建筑一樣，賽馬場也鮮為人知。是由希律王在公元前一世紀(jì)圣殿山南面建的，類似于古羅馬斗獸場的結(jié)構(gòu)。里面還有標(biāo)志性青銅結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)是錐形桿的三合體。
圣殿山：
圣殿山在希律王時(shí)期進(jìn)行了一次大規(guī)模擴(kuò)建，面積翻了一倍。南墻頂部建造了一個(gè)教堂，被稱作皇家斯托亞教堂，主要用于貨物交換和法律事務(wù)。這是一項(xiàng)耶路撒冷從未有過的龐大工程，把原本的圣殿山變成了一個(gè)巨大的方形平臺，因建筑工程需要，希律王從希臘、羅馬和埃及廣招建筑師來計(jì)劃和執(zhí)行這項(xiàng)巨大的工程。另外一點(diǎn)，神廟本身由祭司重建，這也是為什么希律王圣殿被視作第二圣殿的原因。
安東尼婭堡：
第二圣殿擴(kuò)張時(shí)期，安東尼亞堡也一起被建造。該堡壘以支持并贊助希律王修建圣殿的馬克·安東尼的名字命名，而安東尼在政治上和凱撒是對頭，凱撒最終擊敗了安東尼，所以安東尼亞堡更多的是對安東尼的致敬吧！
哈斯摩宮：
公元前37年，哈斯摩尼猶太王國被羅馬終結(jié)，哈斯摩尼人為希律王重建安東尼亞堡，在第二圣殿后面建造了哈斯摩宮。
希律王劇院：
希律王時(shí)期，希律王為將富裕的居住區(qū)羅馬化，建造了羅馬劇院。雖然沒有任何考古證據(jù)表明它存在過，但是約瑟夫著作《猶太古史》和《猶太戰(zhàn)爭》中有過明確記載，作者在設(shè)計(jì)之初參考最多的資料就是約瑟夫的書。羅馬建筑大多用木頭、石頭、混凝土建造而成，希律王劇院也是參考這一元素開展的設(shè)計(jì)，棕色和深褐色元素代表木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)。
大衛(wèi)墓：
雖然大衛(wèi)墓原址一直都沒有被發(fā)現(xiàn)，但是希律王為大衛(wèi)在圣殿山建造了一座紀(jì)念碑，紀(jì)念碑原址可能是靠近該亞法宮附近。
希律王雙子宮：
希律王雙子宮呈現(xiàn)出對稱的結(jié)構(gòu)，兩邊各由一個(gè)豪華住宅、一所前院、一個(gè)寬闊的廣場、環(huán)繞的樹和花園構(gòu)成。東邊城墻是宮殿和上城區(qū)的邊界，城墻正外面就是上層廣場，是交換貨物的主要場所。兩所宮殿被希律王命名為凱撒和亞基帕（凱撒副官和好友），這也從側(cè)面表示了至高無上的王權(quán)。公元66年，希律王雙子宮被反叛者焚毀，反叛者之所以采取這種極端方式，就是為了報(bào)復(fù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者西烏斯·弗洛盧斯要將猶太人集體釘死在十字架上的行動，從而引發(fā)了第一次猶太羅馬戰(zhàn)爭。
學(xué)城之塔：
學(xué)城之塔在所羅門時(shí)代就存在了，希律王督促了三座塔樓從城堡遺址上建造的過程，從左至右分別以他的兄弟法賽爾、他的朋友希皮庫斯、他的妻子瑪麗安娜命名。法賽爾塔是三座塔中最高最大的，下面是堅(jiān)固的底座，基座上方是柱廊和堡壘，上方多層塔中有一個(gè)小浴室。希皮庫斯塔中部是水庫，頂層是兩層宮殿，充當(dāng)蓄水池的功能。瑪麗安娜塔和希皮庫斯塔大小相似，是三座塔中最矮的一座。
耶穌受難地：
耶穌被釘死在十字架的地方——髑髏地！
羅賓遜拱門：
位于圣殿山西南角，是熙熙攘攘的十字路口的關(guān)鍵通道，不僅是從希律街進(jìn)入圣殿的必經(jīng)之路，也是羅馬教堂通往城市低層市場的有效通道。羅賓遜門后面的帳篷和攤位也在述說著它當(dāng)年的繁華。這也是圣殿山西墻的一部分——也就是如今的哭墻。
畢士大池：
畢士大池可能早在公元前8世紀(jì)就存在了，池子周圍有5條廊子，是有拱頂?shù)男诺馈．?dāng)時(shí)它被用作雨水蓄水池，收集貝斯?jié)伤焦群恿鞯暮铀?。無論畢士大水池的實(shí)際用途是什么，它仍然被認(rèn)為是一個(gè)具有精神意義的地方。據(jù)傳，耶穌在這里治愈過一個(gè)癱瘓的人。如今，每年還有許多殘疾人、病人抱著希望而來，盼望在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)入池子，以得到奇跡醫(yī)治。
亞歷山大亞尼烏斯國王紀(jì)念碑：
位于畢士大水池邊的亞歷山大尼烏斯國王紀(jì)念碑是為了紀(jì)念哈斯摩尼的第二任國王）。他雖然擴(kuò)大了猶太的邊界，卻經(jīng)常卷入與周邊國家的沖突和政治動蕩。我們至今不清楚紀(jì)念碑確切的制造時(shí)間，但可以肯定的是，它是在哈斯摩尼王朝末期建造的。因?yàn)橄Ｂ赏鯙榱瞬蛔屌f朝復(fù)辟，幾乎摧毀了前朝能摧毀的一切，包括他的愛妻!
賽菲努斯塔:
一世紀(jì)時(shí)期的耶路撒冷最西北角的是賽菲努斯塔，站在上面目光所至之處，皆為領(lǐng)海！位置及其特殊，是典型的易守難攻之地。
希爾卡努斯紀(jì)念碑：
是為紀(jì)念約翰·希爾卡努斯而建的，他是哈斯摩尼的國王，也是猶太的大祭司。人們在希律城附近修了這座紀(jì)念碑用以紀(jì)念他。
時(shí)光如水、歲月如歌，經(jīng)歷了數(shù)幾千年的風(fēng)霜雨露、電閃雷鳴、人為摧殘，了不起的耶路撒冷依舊在地中海東岸屹立不倒。太過久遠(yuǎn)、太多浮沉，它的故事已經(jīng)難以完整敘述，因?yàn)榛菊也坏綄?shí)物論證，Rocco在復(fù)刻耶路撒冷時(shí)很多時(shí)候只能參考約瑟夫所著的書和圣經(jīng)，甚至靠著主觀臆測去猜。
從青銅鐵器再到飛機(jī)坦克，以戰(zhàn)爭為墨時(shí)間為筆，耶路撒冷書寫出無盡的屈辱與光榮。屈辱是屬于底層人民的，被迫遠(yuǎn)走浪跡他鄉(xiāng)，等到再次返回之時(shí)，曾經(jīng)的金碧輝煌已成殘?jiān)练?；光榮是屬于征服者的，站上圣殿山看著海洋炫耀四方。但所有一切，終究沉寂于歷史長河之中，又在這安靜的樂高顆粒之間回蕩。
好了，樂高版一世紀(jì)耶路撒冷就分享到這里了！幾天后酷玩潮會為您分享設(shè)計(jì)師Rocco在創(chuàng)作這件作品的心路歷程和設(shè)計(jì)理念，咱們不見不散~
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