提到耶穌你會(huì)想到什么？圣子，彌賽亞，基督，猶大的王，猶太人，大衛(wèi)的后代，先知，基督教，圣經(jīng)，啟示錄，末日審判，十字架，骷髏地，圣墓大教堂，耶路撒冷……西方世界自奧古斯都以后歷朝歷代的人民都是聽著耶穌的故事長大，伴隨著信仰的傳承以及口口相傳的奇聞異事，耶穌的人格逐漸被神格取代，最終完成了一個(gè)從人到神的蛻變。耶穌的成就是空前絕后的，這些奇跡故事的背后有著一只無形的手在推動(dòng)，有時(shí)是時(shí)代賦予的，有時(shí)則是貴人提攜。那么，耶穌究竟是一個(gè)什么樣的人？他所處的時(shí)代又是一個(gè)怎樣的狀況？
公元前44年，凱撒被暗殺，屋大維和安東尼剿滅謀殺者并奪取羅馬統(tǒng)治權(quán)，亞克星海戰(zhàn)后安東尼被屋大維和馬庫斯擊敗，之后與其情婦克里奧帕特拉同死于埃及，自此屋大維成為羅馬的唯一統(tǒng)治者，他將執(zhí)政官和護(hù)民官的權(quán)利集于一身并改稱奧古斯都，羅馬共和國也從這一刻起由共和制轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑?，羅馬帝國的皇權(quán)達(dá)到了空前的高度，取得羅馬皇帝的信任并保持良好的私人關(guān)系就成為衡量地方諸侯權(quán)利與影響力的重要標(biāo)尺。在那個(gè)時(shí)代最忠誠于奧古斯都并與其建立深厚私交的地方諸侯非大希律王莫屬。
大希律王之所以能夠與奧古斯都建立親密的私人關(guān)系，究其根本源于其父親的經(jīng)歷。安提帕特是希律的父親，因其攀附凱撒而得到重用，在埃及做官時(shí)提攜過騎兵隊(duì)長安東尼，當(dāng)安東尼與屋大維登頂羅馬寶座后，安東尼知其父恩，與希律私交甚密，然而亞克星海戰(zhàn)后失勢的希律孤注一擲，赴死去見屋大維承認(rèn)錯(cuò)誤并及時(shí)轉(zhuǎn)換陣營以表效忠，鑒于他的誠懇與膽識(shí)，屋大維接納了他并賜予其更多的土地。
為表示對(duì)屋大維的感激，希律不僅始終忠于羅馬帝國，還在耶路撒冷的上城修建了以屋大維為名的宮殿以示紀(jì)念。希律王的時(shí)代是耶路撒冷的黃金年代，他重建了第二圣殿，使猶地亞成為富有的地區(qū)，然而希律王的一生是跌宕的，他的人格是分裂的，他的榮耀是短暫的。
耶穌出生在希律王死后不久，那時(shí)的耶律撒冷是混亂的。希律王死后，羅馬地方官洗劫了耶路撒冷的財(cái)富，以土買人和加利利強(qiáng)盜又殺了羅馬地方官，最后敘利亞總督平息了這場騷亂。造成這一切的根本原因是耶律撒冷缺少真正意義上的統(tǒng)治者。
希律王在位時(shí)他的權(quán)利和影響力可以守護(hù)著耶路撒冷的和平，然而耶路撒冷畢竟是猶太人的國家，而希律王并非猶太人，他出生在以東，祖上是腓尼基人，他統(tǒng)治著耶路撒冷憑借的是實(shí)力而非德行。當(dāng)時(shí)的耶律撒冷是一個(gè)宗教國家，人民的生活完全圍繞著圣殿山展開，每天最重要的事情就是祈禱和禮拜。在耶路撒冷地位僅次于希律王的是圣殿祭司馬卡比家族的西卡努斯，自猶大末代國王的孫子所羅巴伯之后耶路撒冷再無國王，取而代之的是一個(gè)由祭司統(tǒng)治的國家，這種局面已經(jīng)持續(xù)超過500年。
希律王為了鞏固他的統(tǒng)治，也為了提升自己的門第，娶了馬卡比家族的公主米利暗為妻，然而這段以政治為目的的婚姻注定將以悲劇告終。因?yàn)槊桌岛尴Ｂ缮踔料胫盟谒赖?，但是希律始終無悔的愛著米利暗，縱然她已死去也要用蜜將其包裹——類似橋段在歷史上反復(fù)出現(xiàn)。
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一紙香書，一份情懷，感動(dòng)的是內(nèi)心的波瀾；
一品清茗，一首小詩，閱盡的是歲月的浮華；
童蒙弘文館，心的起點(diǎn)，書的徜徉，夢(mèng)的搖籃 。
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