（一）勤奮好學(xué)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
孔孟提倡“好學(xué)”：孔子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！彼€強(qiáng)調(diào)：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！”孟子在《滕文公上》中說：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！边@句話的大意是說：人生是有法則的，吃飽、穿暖、住得舒服之后要有教育（學(xué)習(xí)、受教育）如果沒有教育（不學(xué)習(xí)、不接受教育），那就和禽獸差不多。這話說重了，我們姑且作如下的理解：豐衣足食之后，不學(xué)習(xí)、不好好接受教育，人的思想品行、道德修養(yǎng)、工作能力的提高、辨別是非處理問題的水平和能力，會(huì)受到一定制約的。
孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！睘榧壕褪菫榱俗约涸趯W(xué)習(xí)中獲得快樂，通過學(xué)習(xí)充實(shí)自己，豐富自己的學(xué)養(yǎng)，完善自己的人格提升，身心不斷凈化，漸漸地趨近一個(gè)終極的目標(biāo)，利他！
毛澤東不止一次地說：“我一生最大的愛好是讀書。飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。
?。ǘ┦澜缬忻膶W(xué)者也都重視看書學(xué)習(xí)。
高爾基說：“書是人類進(jìn)步的階梯！”普希金曾經(jīng)說：“書是我們的精神食糧！”托爾斯泰腔調(diào)：“書是智慧的鈅匙！”培根這樣總結(jié)道：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，哲學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)皆成性格。”（譯文大致如此）
?。ㄈT友蘭先生倡導(dǎo)學(xué)以致用：“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”的自題座右銘，說得很明白。我們的理解，闡舊邦就要學(xué)習(xí)、推廣、宣傳中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，輔新命就要把傳統(tǒng)的優(yōu)秀的中華文化，運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)中，服務(wù)于民族復(fù)興大計(jì)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化、中國(guó)的古典哲學(xué)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)化的馬克思主義理論重要來源。
?。ㄋ模┓对壬幸粋€(gè)題詞：“以冰雪之潔求其品；以岱宗之高求其志；以潭壑之深求其學(xué)；以大地之厚求其德?！本褪钦f人的品行要像霜雪那么潔白；人的理想要像泰山那么崇高；人的學(xué)問要像潭水那樣淵深；人的德性要像大地那么渾厚。一個(gè)普通的人，怎樣能夠修養(yǎng)成這么高的境界？學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不能不說也是其中的一條途徑。
1、在國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，不斷提高自己思想品質(zhì)的修養(yǎng)。
（1）仁是“五?！敝祝喝?、義、禮、智、信是儒家文化提倡的做人的標(biāo)準(zhǔn)。一本《論語》不足一萬六千字，前后提到仁的地方多達(dá)一百多處?？?、孟提倡“殺身成仁”“舍生取義”?？鬃诱f：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！彼€說道:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！保ā墩撜Z·憲問》）
《禮記·禮運(yùn)篇》中的“天下為公”四個(gè)字，孫中山親筆題寫過。“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！边@是中華民族傳統(tǒng)美德的重要規(guī)范。既是個(gè)人修養(yǎng)之要，也是社會(huì)公德的最高原則。
1949年元月，我就在父親的日記本的扉頁(yè)上看到“一人不得其所，共產(chǎn)黨就應(yīng)當(dāng)引以為己任”的全黨誓言。中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨、人民利益高于一切的精神、到2020年，要使還處于貧困線以下的七千萬人民脫貧的偉大目標(biāo)，真正是亙古未有的大仁大愛。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！彼€說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！泵献犹岢觯骸袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！薄案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！狈e德雖無人見，行善自有天知。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。····何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，仁愛之心，令我等感動(dòng)。四川青城山上有一副對(duì)聯(lián)寫得好：“天地?zé)o私，為善自然有福；真人有教，修身方能齊家”。漢代崔瑗的名言我們還有印象：毋道人之短，勿恃己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施切勿忘。世譽(yù)不足慕，惟仁為紀(jì)綱”。
范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我們都很熟悉，他還說過：“私罪不可有，公罪不可無！”他不僅這樣說，而且身體力行，率先垂范。他退休前夕，弟弟和兒子為了能讓他安度晚年，在家鄉(xiāng)購(gòu)置上千畝地，供其享受。范仲淹讓家人將每年的收獲全部救濟(jì)貧苦鄉(xiāng)鄰，自家人不得占用。蘇軾在《赤壁賦》中明志曰：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”包拯在端州任職期滿回朝，端州硯臺(tái)是極為名貴的文房四寶之一，很多官員趁著給皇上制造貢品的機(jī)會(huì)，將不少佳品據(jù)為己有。包公則是“不持端州一硯歸”。明朝況鐘，蘇州知府任滿回朝，留有兩句詩(shī)“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸錦”。于謙也有“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”的句子流傳后世。從此，中國(guó)文化開始用兩袖清風(fēng)形容人的清正廉明的高尚品德。
林則徐每每出行，都讓衙役打著寫有王陽(yáng)明的名言“求通民情，愿聞己過”的兩塊匾。謝時(shí)雨任杭州太守時(shí)，在大堂前自題一聯(lián)：“為政戒貪，貪利貪，貪名亦貪，勿鶩聲華忘政本；養(yǎng)廉宜儉，儉己儉，儉人非儉，還崇平素葆廉康?！焙幽贤ㄔS知縣自題一聯(lián)：“居心似水，若受賂貪財(cái)，使一個(gè)抱屈者，神誅鬼滅；執(zhí)法如山，倘通情畏勢(shì)，有一事不公者，男盜女娼”。林超任灤平縣令時(shí)，自題一聯(lián)寫在大堂前：“我如賣法，腦涂地；爾敢欺心，頭有天?！绷硪磺骞僮灶}：“要一文，不值一文，難欺吏卒；寬一分，民愛一分，見佑鬼神。”公生明，廉生威！俗話不俗。一貪官離任時(shí)，當(dāng)?shù)貞蛩鸵宦?lián)：“早去一天天有眼；再留此地地?zé)o皮”。人們常用這五句話描繪舊官場(chǎng)的腐敗官僚們：“貪污腐化有種，橫征暴斂有能，奉承拍馬有才，結(jié)黨營(yíng)私有份，勾心斗角有術(shù)”。在中國(guó)，清官流芳千古，貪官如秦檜等遺臭萬年。杭州岳飛祠前，鐵鑄的秦檜夫婦跪在墓前。旁邊有一聯(lián)令人難忘：“青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣?！?/span>
（2）“君子喻于義，小人喻于利”。儒家以仁義治天下，他還說：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉?！薄抖Y記》中有：“夫義者，所以濟(jì)志也，諸德之發(fā)也。”“義謂仁義，可以立德之本?！敝袊?guó)人踐行的是“士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉，達(dá)不離道，故民不失望焉?！泵献釉唬骸捌錇闅庖?，配義與道（理直才氣壯）”所以才有“仗義執(zhí)言、義無反顧、義不容辭、大義凜然”等行為。荀子曰：“義與利，人之所兩有?！本訍圬?cái)，取之有道，決不可見利忘義。
?。?）孔子也很重視禮的修養(yǎng)。他教導(dǎo)他的兒子說：“不學(xué)詩(shī)，無以言；不學(xué)禮，無以立。”他兒子鯉便“退而學(xué)禮”“退而學(xué)詩(shī)?！彼€說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄抖Y記·曲禮》中有：“道德仁儀，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辯訟，非禮不決；君臣上下、父子兄弟非禮不定?！ぁぁぁぁな枪适ト俗?，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”?？鬃釉?jīng)說過：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！比寮抑鲝垺爸卫韲?guó)家要從尊重禮儀教化入手，教給人們禮的規(guī)范，堅(jiān)守仁義，引導(dǎo)人們遵循禮的約束，成為有規(guī)矩、有秩序、懂得道德的有方之士。”中國(guó)的傳統(tǒng)家風(fēng)就是常說的“尊親敬長(zhǎng)，光前裕后；父慈子孝，兄友弟恭”。所以幾千來，中國(guó)被稱為禮儀之邦。
?。?）誠(chéng)信是立身之本。孔子曰：“人而無信不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！”孔子弟子曾參每日三省其身：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《左傳》中記有：“賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！毙攀锹?lián)結(jié)人與人的紐帶，信能增強(qiáng)人的凝聚力。子貢問政，子曰：“足兵、足食、民信之矣?！辈坏靡驯厝ブ?，先去足兵，再去掉足食，三者之中信是最重要的，民無信不立。徙木立信的故事，大家都比較熟悉。白樂天“怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄”的詩(shī)句、歐陽(yáng)修的《縱囚論》記述了唐太宗免除守信死囚的事例。北魏高允在生死的抉擇中，寧死不欺君，最終獲得魏主的赦免。
2、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以引導(dǎo)人們樹立遠(yuǎn)大理想、泰山般高的志向。70年前讀《論說精華》，其中有一篇談立志的文章，該文開頭便說：“人生在世孰能無志，人無志則如樹無根，樹無根豈能久存乎？”我常聽人說：“一個(gè)人要想有點(diǎn)成就，要有三氣'才氣、志氣、運(yùn)氣（機(jī)遇）’”孔子答學(xué)生問志曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！彼凹捷o弼于亂世，欲敦厲于黎庶。”屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”表明追求真理的道路雖然很長(zhǎng)，他將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。曾子說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。司馬遷忍辱受刑，就是為了完成自己的巨著《史記》。曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯志不已”也是在“歌以詠志”。諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，“五月渡瀘，深入不毛”，立志輔助蜀主“獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”。他諄諄教導(dǎo)兒子要“志存高遠(yuǎn)！”
“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的李白，在《代壽山答孟少府移文書》中，申明了他的志向是“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”。這位詩(shī)仙有“拂劍朝天去，橫戈探虎穴”的瀟灑夢(mèng)想。范仲淹曾經(jīng)說過：“吾不能為良相，必以為良醫(yī)，以醫(yī)之所以救人者也?！绷枷嗫梢跃葍|萬生民，醫(yī)生可濟(jì)眾多病人。他的“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”也是以治國(guó)平天下為己任，誓與天下共安危的宏大志向。北宋大儒張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭譽(yù)為“橫渠四句”?！熬覉?bào)國(guó)”是岳飛母子的共同志向，所以岳飛有“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕”的壯麗詞作。辛棄疾《破陣子》：“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！彼凇恫匪阕印分械拿髦揪洹叭f一朝家舉力田，舍我其誰也？”文天祥《沁園春》的名句：“為子死孝，為臣死忠，死又何妨?！薄叭松鷼H翕云亡，好烈烈轟轟干一場(chǎng)。”女詞人李清照也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪言壯語。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們?！读凝S》作者蒲松齡的座右銘大家都比較熟悉，“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！痹鴩?guó)藩說過：“志不立，天下幾無可成之事。士人讀書，第一要立志；第二要有識(shí)；第三要有恒?！庇终f：“人茍能立志，則圣賢豪杰何事不可為？”左宗棠題有一副對(duì)聯(lián)：“身無半畝，心憂天下；讀書萬卷，神交古人?！?/span>
孫中山先生在他的遺囑里是這樣明志的：“余致力國(guó)民革命，凡四十年，其目的，在求中國(guó)之自由平等。”孫先生故居有一題聯(lián)：“愿乘風(fēng)破萬里浪；甘面壁讀十年書！”魯迅先生棄醫(yī)從文，為了喚醒國(guó)人，振奮民族精神。
毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人都以全民族的解放為己任，以“敢叫日月?lián)Q新天”的膽略和“伏虎、追窮寇”的勇氣，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，從勝利走向勝利。周恩來“面壁十年圖破壁”，“為中華之崛起而讀書”。中華人民共和國(guó)的成立，英雄的中國(guó)人民屹立于世界各民族之林，中國(guó)人民從此站起來了，中華民族再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了。
這些都是大學(xué)者、大政治家的宏偉志向。作為平民百姓，一生一世要做到“守身如玉，從善如流”，成為一個(gè)善良的、有用的好人。仰不愧于天，俯不怍于地，如是而已！
3、要想獲得深如潭澤的學(xué)識(shí)，當(dāng)然需要刻苦的學(xué)習(xí)?？鬃诱f“吾十有五而志于學(xué)”。他形容自己是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！庇终f過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽疫@樣理解它：知道學(xué)習(xí)不如好學(xué)習(xí)，好學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為樂，在學(xué)習(xí)中享受快樂。韓愈告誡他的弟子“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”在學(xué)習(xí)的過程中，也要善于思考?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鳖仠Y“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！笨鬃涌渌琴t者。清朝詩(shī)人有一名聯(lián)：“讀古人書，須設(shè)身處地一想；論天下事，要揆情度理三思。”左宗棠認(rèn)為，“讀書可以養(yǎng)性，亦可養(yǎng)身。”“黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空”?！坝迅毁F莫若友人；寶珠玉不如寶善”。讀一本好書，就如與許多高尚人士交談，只有廣泛閱讀各類國(guó)學(xué)經(jīng)典，向古圣哲學(xué)習(xí)、求教和精神上的交流，才能發(fā)揮所長(zhǎng)，經(jīng)世致用。
梁實(shí)秋先生說過：“對(duì)于寒苦的讀書人，書房是可望而不可即的豪華神仙境界。”對(duì)于現(xiàn)代的中國(guó)人，把讀書當(dāng)作一種境界的人，不能說不多，完全可以說還“不夠多?！?/span>
4、在國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，不斷增進(jìn)自己的道德修養(yǎng)。海瑞在《方孝孺臨麻姑仙壇記跋》中寫道：“國(guó)初方正學(xué)先生忠事建文，殉身靖難，其激烈之概，無異平原復(fù)生，追念思之，可歌可泣”。方孝孺的事跡，我們都很熟悉。燕王朱棣攻下南京，為了安撫民心，要讓建文帝舊臣方孝孺為他起草即位詔書。方孝孺哭著進(jìn)殿，不行禮，也不理朱棣，尷尬的朱棣說：“先生不必這樣，我是效仿周公輔助成王??！”方問道：“成王何在？”燕王答：“自焚了?！狈絾枺骸俺赏鮾鹤幽?？”朱棣：“國(guó)賴長(zhǎng)君?！狈絾枺骸俺赏醯牡艿苣?？”燕王朱棣不耐煩地說：“這是我們的家事”，并命人把筆墨紙拿給方孝孺，讓方起草詔書。方孝孺揮筆寫下“燕賊篡位”四個(gè)大字。燕王憤怒地說：“你不怕滅你九族嗎？”方答曰：“十族又如何？”最后方孝孺十族統(tǒng)統(tǒng)遭到殺害，其殘酷程度，我手不忍寫，朋友們也是目不忍睹。
中國(guó)共產(chǎn)黨黨章要求黨員“在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)中，起先鋒模范作用。堅(jiān)持黨和人民群眾的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民群眾的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)”；“忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致。反對(duì)陽(yáng)奉陰違和兩面派作風(fēng)”；（無錫市原縣衙一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)：陽(yáng)奉陰違，天有難遮之眼）“勇于揭露和糾正工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，堅(jiān)決同消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)；密切聯(lián)系群眾，維護(hù)群眾的正當(dāng)利益”；“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德；為了保護(hù)國(guó)家和人民的利益，在一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)刻，挺身而出，英勇斗爭(zhēng)，不怕犧牲”。這些都充分閃耀著中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝，深藏著國(guó)學(xué)經(jīng)典的“基因”。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召、哺育下，在中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)下，在中華大地上，涌現(xiàn)出無數(shù)革命先烈，成千上萬的仁人志士，千千萬萬的模范英雄人物。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不僅要使人們成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”，而且要成為“坦蕩蕩”的“三無私”君子（儒家盛贊的三無私：天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。道家盛贊的三無私：至人無己——道德高尚的人能忘我，神人無功——精神超然物外的神人不追求功名，圣人無名——思想修養(yǎng)臻于完美的圣人不追求名譽(yù)地位）。
平常所說的中國(guó)夢(mèng)，就是偉大中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，就是要全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要營(yíng)造一個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家風(fēng)貌；自由、平等、公正、法治的社會(huì)風(fēng)尚；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人風(fēng)范”。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，造就千千萬萬“有文化、有理想、講道德、守紀(jì)律、肯奉獻(xiàn)”的一代社會(huì)主義新人！
（原載2017年4月13日《廣州文摘報(bào)》19版）
【來稿】要求原創(chuàng)，文體不限，非首發(fā)亦可。
聯(lián)系客服
