竹里館
作者 王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
注釋
竹里館，輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。
幽篁，幽深的竹林。
試翻譯如下
我獨(dú)自坐在幽深的竹林，彈琴又長(zhǎng)嘯。我在竹林深處，人不會(huì)知道我，明月卻來(lái)照我。
賞析
看儲(chǔ)光羲詩(shī)歌，是這樣的一種狀況：一個(gè)人看田園生活，有所悟，欣喜而歌。而王維的很多詩(shī)，卻是人與田園山水融而為一，不是像儲(chǔ)光羲那樣站在田園山水之外悟哲理，而是活在山水田園里，活在哲學(xué)里。
看這首詩(shī)，平白如話，卻是清秀怡人，雋永意長(zhǎng)。
前兩句，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，篁是幽篁，這樣的環(huán)境中，為誰(shuí)彈琴，因何長(zhǎng)嘯？后兩句，又以“深林人不知”，重復(fù)強(qiáng)調(diào)一下所處環(huán)境，接著回答“明月來(lái)相照”，彈琴并不為誰(shuí)，長(zhǎng)嘯也無(wú)原因，我自然而為，明月也自然相照。明月在古詩(shī)中反復(fù)運(yùn)用，互相聯(lián)系形成了語(yǔ)碼，代表著高潔的人格。明月相照，其實(shí)是將自個(gè)形象品格與明月化而為一，是對(duì)山水的贊美，也是對(duì)自身的贊美。
大概受了殷璠“興象說(shuō)”的影響，古人談王維這首詩(shī)時(shí)常說(shuō)是“一時(shí)清興，適與景會(huì)”，其實(shí)遠(yuǎn)不止于此，這首詩(shī)超出了興與景會(huì)，而是興與景甚至包括作者個(gè)人共生共存，不只是“會(huì)”，更是時(shí)刻相融，分不開。清代黃叔燦說(shuō)：“《輞川》諸詩(shī)，皆妙絕天成，不涉色相。止錄二首（指《鹿柴》及此詩(shī)），尤為色籟俱清，讀之肺腑若洗?！闭f(shuō)得更恰當(dāng)，這首詩(shī)已是“不涉色相”，是王國(guó)維所講的“無(wú)我之境”－－“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，詩(shī)中獨(dú)坐彈琴長(zhǎng)嘯的詩(shī)人形象與外在的幽篁（深林）明月已是一體，分不開?！缎慕?jīng)》中說(shuō)：“是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界”，就是這首詩(shī)的境界，無(wú)我至于“無(wú)色”－－以平白的語(yǔ)言的語(yǔ)言來(lái)寫，也至“無(wú)意識(shí)界”－－不道其思想與情感，但不說(shuō)就是說(shuō)，不道即是道，這首詩(shī)真地讓人感到“色籟俱清”“肺腑若洗”。王維被稱為“詩(shī)佛”，這首詩(shī)就是一個(gè)證明。
這種無(wú)我之境，用一首同樣表達(dá)與“明月”映照的詞，來(lái)對(duì)比一下，就會(huì)更清楚。
卜算子 作者 朱敦儒
古澗一枝梅，免被園林鎖。路遠(yuǎn)山深不怕寒，似共春相趓。
幽思有誰(shuí)知，托契都難可。獨(dú)自風(fēng)流獨(dú)自香，明月來(lái)尋我。
這首詞以前抄過(guò)，不多說(shuō)了。只看最后一句“獨(dú)自風(fēng)流獨(dú)自香，明月來(lái)尋我?！睆淖置嫔峡催@和王維的詩(shī)“深林人不知，明月來(lái)相照”的意思幾乎是一樣的，都是說(shuō)在沒人到的地方，有明月相照。照的對(duì)象雖然一個(gè)是梅花，一個(gè)是人，但朱敦儒是以梅自喻，說(shuō)照梅花其實(shí)也是照人。極其相似的意境，仔細(xì)品味，卻不相同。在朱敦儒筆下，以梅花寄托自個(gè)孤高的追求，是“以我觀物，故物皆著我之色彩”，梅花雖在古澗，卻帶著人世或者說(shuō)朱敦儒孤傲清高的品質(zhì)與追求。而王維的詩(shī)卻是“以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”甚至王維把自個(gè)也寫成自然存在的一部分，其情感或者說(shuō)其哲思是物我相生，似已是天生一體，渾然不可分開。
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