水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩
作者 朱熹
江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。
酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。
注釋
隱括，字面的意思是隱隱地概括，這是一種文章體裁，也就是對原作的內(nèi)容、句子適當(dāng)剪裁、增刪，修改成新的作品，用今天的話說，也就是改寫?！段男牡颀垺らF裁》：“蹊要所司，職在镕裁，隱括情理，矯揉文采也。”（這句話的意思是說：抓住主旨之后，所要做的工作就是镕裁－－镕煉其立意，裁剪其浮詞，把情與理都弄清楚之后，再變化其文詞。朱熹這闋詞就是隱括了杜枚的《九日齊山登高》：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣！”后面咱們再看朱熹是怎么镕煉杜牧的立意，變換其文詞的。
結(jié)客，與客人結(jié)伴。
空翠，指綠色草木，如謝靈運的詩：“空翠難強名，漁釣易為曲?！闭f那些草木都不知道啥名字。指綠葉，如孟浩然的詩：“夕陽連雨足，空翠落庭陰?！庇甏蚵淙~，滿院都是。指青色的潮濕的霧氣，如王維的詩：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！痹倬褪侵副炭?，這里的翠就是“明亮”的意思了，如白居易的詩：“蒼茫生海色，渺漫連空翠?！边@首詞里的“空翠”，就是指碧空。
煙霏，飄動的云煙。霏，音fei一聲，飄揚，飄散?！对娊?jīng)·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”可笑電影《畫皮》上把這幾句當(dāng)作歌詞，卻把“霏霏”念成“靡靡”。
紫萸，茱萸，一種藥材，結(jié)出的果子是紫色的。咱河南西峽盛產(chǎn)茱萸，可惜我沒去看過，只在魯山的山里見過。古代有重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，也有用茱萸制成囊佩帶的，茱萸有香氣，據(jù)說能驅(qū)邪治病。王維的詩：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/span>
何事辛苦怨斜暉，這里的辛苦有喋喋不休的意思，與現(xiàn)在說的辛苦略有差異?，F(xiàn)在人們說話中也有這樣的語氣，比如，“既然都這樣了，還費那勁干啥？”“他恁犟，一腦袋漿糊，費那吐沫干啥？”
那更有危機，結(jié)合上下文意思，我認(rèn)為這句話的標(biāo)點應(yīng)該是問號：“哪更有危機？”機，指機括。危機，指的是險惡的機括、陷阱。例如陸游的詩：“人間著腳盡危機，睡覺方知夢境非?！痹~中這一句話意思是說，今來古往，春花秋月一年復(fù)一年，還能有什么機括、陷阱？易經(jīng)上說：“復(fù)者，其見于天地之心乎？”從長遠(yuǎn)，從更廣闊的空間看，一切都是永恒的。這種思想積淀在咱這個民族心理深處，無論遇到再可怕的困苦，都堅信“太陽照常升起”、“黑暗過后就是光明”，永葆堅韌樂觀。所以，遇到難處往大處想，往遠(yuǎn)處想，眼前的難就不是難了，比如看大海，近看波濤洶涌，遠(yuǎn)看風(fēng)平浪靜。
牛山客，指齊景公。齊景公登上牛山，回看齊國都城，嘆息說：“為什么人要離開這美好的地方去死呢？”不由得淚如雨下，打濕了衣襟。
試翻譯如下：
云影浸江水，鴻雁要南飛。帶上酒壺，邀集客人，到哪里去呢？上山去，碧空高遠(yuǎn)，云收云散一會兒就不見蹤跡。人世間難得一笑嗎？何況有紫萸黃菊可以摘下來插在頭上，自娛自樂一番。今日風(fēng)景一如往年，人世代謝早不是往昔的樣子。
慶賀重陽節(jié)，應(yīng)該喝得酩酊大醉，讓你喝你就喝，請不要推辭。人活著本來就是寄寓在這個世界上，為什么還要喋喋不休恨太陽又落，時光又逝呢？今來古往，無窮無盡，多少春花秋月，哪有什么“危機”能擋得??？去問問齊景公，何必為人生短暫而淚沾衣襟？
說兩句
這闋詞大有宇宙意識，古人評價說：“洗盡千古頭巾俗態(tài)?！边@里的頭巾把原詩作者杜牧也包括在內(nèi)了。
粗看這闋詞完全抄杜牧的，細(xì)讀則完全不是，甚至是“反其意而用之”。
先看意。杜牧是與張祜一塊登齊山，兩人功名未立，都有點落魄，詩里有牢騷，也有開解的話，但基調(diào)是悲傷，感嘆生而多憂、人生無常。而這首詞表達(dá)的卻是人生的曠達(dá)豪邁，是一個哲人對人生對世事的思考，不僅有“不需計較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在（朱敦儒詞）”只爭朝夕的進(jìn)取精神，而且有對人生世界更深的思考，個體雖然寄居世界，但能到這永恒美麗的世界上走一遭，也就是與世界同體了?！墩撜Z·先進(jìn)》中有一段話，說子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著，孔子問，你們有朝一日得志了，想干什么事呢？幾個人都回答了，或是治國，或是富民，或是要作個管祭祀的官員，輪到曾皙了，說，到了暮春了，著了春服，與幾個年輕的朋友，到沂水里游泳，在祭壇下乘涼，唱歌回家?？鬃诱f，我的想法和你一樣。朱熹在注這段話時說：“曾點（曾皙）之學(xué)，蓋有以見夫人欲盡處。天理流行，隨處充滿，無少大闕。故其動靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隱然見于言外?！边@段話的意思是：曾點的學(xué)識，大概可以看到人修養(yǎng)的最高超處。天理像水一樣流動，到哪兒都充滿（天理無處不在），沒有一點缺失的地方。（認(rèn)識到這個了）曾點無論是動還是靜，都這么從容。然而，他所說的話，不過是按他的身份，愉快地享受日常的生活，看似沒有舍己為人的意思。而其實呢，他胸懷悠然，真可與天地間萬物同上同下，符合天地萬物存在所含的細(xì)微道理，隱隱表現(xiàn)在他的話語中。這段話，可以作為對朱熹這闋詞的評價。與萬物同體，在永恒的宇宙中載沉載浮，盡其作為，這種境界就是天人合一的境界。
再說文詞。杜牧的詩已是絕唱，文詞很美。朱熹對之改變得不多，只是從意思上略作改動，但就文詞之美來說，有一句改得真是錦上著花、好上加好。杜牧的詩：“與客攜壺上翠微”，是鋪陳，為下面抒情作準(zhǔn)備。而朱熹改為：“攜壺結(jié)客何處？空翠渺煙霏?！币粏栆淮?，答時不說登山，只把山上所看的景所有的感受說了出來。碧空如洗，山頭澗邊，云霧飄渺。這不只是寫景，更有情在內(nèi)，是意境，有哲思的意境。那句“無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機？”更是發(fā)人深省，與比李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不返”更多哲思，更振聾發(fā)聵。
這首詞，境界之高邁，很是少見。
聯(lián)系客服
