在白居易的作品集《白氏長慶集》中，有一篇綱領(lǐng)性的文章，是我們理解白居易其人及其創(chuàng)作思想的窗口，它就是《與元九書》！
1、“新樂府”詩派是中唐復(fù)古儒學(xué)思潮的產(chǎn)物
中唐社會(huì)急劇變化，已無貞觀之治和開元盛世的繁榮，盛唐氣象轉(zhuǎn)而代之的是動(dòng)蕩與不安！復(fù)古儒學(xué)思潮開始盛行，文人墨客試圖從復(fù)興儒學(xué)中尋找精神慰藉！以白居易、元稹等為代表的新樂府詩派，企圖從民歌創(chuàng)作中尋找改革社會(huì)的良方，提倡詩歌語言的直白，曉暢易懂！
但要注意，新民歌其實(shí)是為尋找社會(huì)改革尋找良方，與通過廣泛收集整理民間歌謠發(fā)掘傳統(tǒng)文化有著本質(zhì)區(qū)別。這就是為何，劉禹錫的《竹枝詞》的民歌作品更深入人心、流傳深遠(yuǎn)的原因！
2、《與元九書》是白居易對(duì)他前期所寫諷喻詩的理論總結(jié)
白居易出身寒微，唯一能讓他出人頭地的道路是通過科舉考取功名！他一邊忙于準(zhǔn)備考試，同時(shí)也創(chuàng)作了許多諷喻詩！這些詩歌大多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，抒發(fā)自己“治國平天下”的理想！
而《與元九書》創(chuàng)作于他被貶為江州司馬青期間，是對(duì)之前自己進(jìn)行諷喻詩創(chuàng)作的總結(jié)！
“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！?/span>
白居易提到的“文章”和“歌詩”有明確區(qū)分，“文章”偏向于參與國家建設(shè)的政論文，“歌詩”主要指具有審美意味的詩詞歌賦，強(qiáng)調(diào)政論文要緊扣時(shí)事，而詩詞歌賦也要來源于現(xiàn)實(shí)人事！白居易提倡一種更加貼近現(xiàn)實(shí)的記錄式的寫作方式！如《新樂府詩》和《秦中吟》等！希望能通過文章，達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的社會(huì)功效！
3、白居易文學(xué)理論的缺點(diǎn)
結(jié)合白居易的理論貢獻(xiàn)和創(chuàng)作實(shí)績來看！其實(shí)白居易更廣為流傳的作品如《長恨歌》和《琵琶行》，均是主情的代表作，文采斑斕，蕩氣回腸！與他所提倡的靠近社會(huì)的治國理想有一定距離。
白居易的文學(xué)理論將對(duì)文學(xué)和社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)過于簡單化和絕對(duì)化，“惟歌生民病，愿得天子知”略顯偏頗，文學(xué)創(chuàng)作并非只是為了用淺近直白語言向天子匯報(bào)時(shí)事！社會(huì)內(nèi)容只是詩歌創(chuàng)作的部分源泉，比起上呈天子，文學(xué)創(chuàng)作更重要的目的是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，帶給人審美享受！追求藝術(shù)技藝的日臻完善，才是推動(dòng)文學(xué)史發(fā)展的根本動(dòng)力，文學(xué)作品有自己所衡量的維度，文學(xué)和政治不應(yīng)相互混淆！
我們來看《長恨歌》和《琵琶行》的創(chuàng)作！
《長恨歌》所產(chǎn)生的永恒藝術(shù)魅力，恰好是與社會(huì)保持適當(dāng)距離，從藝術(shù)審美角度去捕捉作為宏觀歷史敘述之外，作為個(gè)體之人的真實(shí)思想感情，捕捉能與人類心靈產(chǎn)生共振的動(dòng)人瞬間，藝術(shù)的張力恰恰產(chǎn)生于細(xì)微之處！
而《琵琶行》中對(duì)音樂的描寫到達(dá)出神入化之境?！班朽星星绣e(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”對(duì)琵琶音韻的細(xì)致入微描寫，再難被超越，這才是白居易對(duì)文學(xué)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)之處！
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