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辯政第十四

作者：孔子門人

【原文】
子貢問(wèn)于孔子曰：“昔者齊君問(wèn)政于夫子，夫子曰政在節(jié)財(cái)。魯君問(wèn)政于夫子，子曰政在諭臣①。葉公問(wèn)政于夫子，夫子曰政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)。三者之問(wèn)一也，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端②乎？”
孔子曰：“各因其事也。齊君為國(guó)，奢乎臺(tái)榭③，淫于苑囿④，五官伎樂(lè)⑤，不解于時(shí)，一旦而賜人以千乘⑥之家者三，故曰政在節(jié)財(cái)。魯君有臣三人⑦，內(nèi)比周以愚其君⑧，外距⑨諸侯之賓，以蔽其明，故曰政在諭臣。夫荊⑩之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)。此三者所以為政殊矣?！对?shī)》云：‘喪亂蔑資，曾不惠我?guī)??！藗莩薏还?jié)以為亂者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛?！藗槌急沃饕詾閬y也。又曰：‘亂離瘼矣，奚其適歸？’此傷離散以為亂者也。察此三者，政之所欲，豈同乎哉！”

【注釋】
①諭臣：了解大臣。諭：知道，了解。一說(shuō)“諭”當(dāng)作“論”，意為選擇。
②異端：不同方面。
③臺(tái)榭：樓臺(tái)水榭。
④苑囿（yòu）：宮室園林。
⑤五官伎樂(lè)：指聲色享樂(lè)。五官：指眼、耳、鼻、舌、身五種感官。伎：歌女。
⑥千乘：《韓非子·難三》作：“三百乘”，《尚書大傳》作“百乘”，“千乘”恐誤。
⑦有臣三人：指孟孫、叔孫、季孫三家。
⑧比周：勾結(jié)。愚：愚弄。
⑨距：同“拒”，拒絕。
⑩荊：即楚國(guó)。
《詩(shī)》：此指《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》。
喪亂蔑資：國(guó)家混亂，國(guó)庫(kù)空虛。舊注：“蔑，無(wú)也。資，財(cái)也?！?br>曾不惠我?guī)煟涸焊痹~，可譯為竟然。師：眾。舊注：“師，眾也。夫?yàn)橥鰜y之政，重賦厚斂，民無(wú)資財(cái)，曾莫肯愛我眾?！?br>
【譯文】
子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“從前齊國(guó)國(guó)君向您詢問(wèn)如何治理國(guó)家，您說(shuō)治理國(guó)家在于節(jié)省財(cái)力。魯國(guó)國(guó)君向您詢問(wèn)如何治理國(guó)家，您說(shuō)在于了解大臣。葉公向您詢問(wèn)如何治理國(guó)家，您說(shuō)治理國(guó)家在于使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人前來(lái)依附。三個(gè)人的問(wèn)題是一樣的，而您的回答卻不同，然而治國(guó)有不同的方法嗎？”
孔子說(shuō)：“按照各國(guó)不同的情況來(lái)治理。齊國(guó)君主治理國(guó)家，建造很多樓臺(tái)水榭，修筑很多園林宮殿，聲色享樂(lè)，無(wú)時(shí)無(wú)刻，有時(shí)一天就賞賜三個(gè)家族各一千輛戰(zhàn)車，所以說(shuō)為政在于節(jié)財(cái)。魯國(guó)國(guó)君有三個(gè)大臣，在朝廷內(nèi)相互勾結(jié)愚弄國(guó)君，在朝廷外排斥諸侯國(guó)的賓客，遮蓋他們明察的目光，所以說(shuō)為政在于了解大臣。楚國(guó)國(guó)土廣闊而都城狹小，民眾想離開那里，不安心在此居住，所以說(shuō)為政在于讓近處的人高興，讓遠(yuǎn)方的人來(lái)依附。這三個(gè)國(guó)家的情況不同，所以施政方針也不同。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘國(guó)家混亂國(guó)庫(kù)空，從不救濟(jì)我百姓?！@是哀嘆奢侈浪費(fèi)不節(jié)約資財(cái)而導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂啊。又說(shuō)：‘臣子不忠于職守，使國(guó)君擔(dān)憂。’這是哀嘆奸臣蒙蔽國(guó)君而導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂啊。又說(shuō)：‘兵荒馬亂心憂苦，何處才是我歸宿?！@是哀嘆民眾四處離散而導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂啊?？疾爝@三種情況，根據(jù)政治的需要，方法難道能相同嗎？”

【原文】
孔子曰：“忠臣之諫君，有五義①焉：一曰譎諫②，二曰戇諫③，三曰降諫④，四曰直諫，五曰風(fēng)諫⑤。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎?！?br>
【注釋】
①五義：五種方法。
②譎諫：直接指出問(wèn)題而委婉地規(guī)勸。舊注：“正其事以譎諫其君?！?br>③戇諫：剛直地規(guī)勸。舊注：“戇諫，無(wú)文飾也。”
④降諫：低聲下氣地規(guī)勸。舊注：“卑降其體所以諫也?！?br>⑤風(fēng)諫：《說(shuō)苑·正諫》作“諷諫”，意為以婉言隱語(yǔ)規(guī)勸。舊注：“風(fēng)諫，依違遠(yuǎn)罪避害者也?！?br>
【譯文】
孔子說(shuō)：“忠臣規(guī)勸君主，有五種方法：一是委婉而鄭重地規(guī)勸，二是剛直地規(guī)勸，三是低聲下氣地規(guī)勸，四是直截痛快地規(guī)勸，五是用婉言隱語(yǔ)來(lái)規(guī)勸。這些方法需要揣度君主的心意來(lái)采用，我愿意采用婉言隱語(yǔ)的方法來(lái)規(guī)勸啊?！?br>
【原文】
孔子謂宓子賤①曰：“子治單父②，眾悅。子何施而得之也？子語(yǔ)丘所以為之者。”
對(duì)曰：“不齊之治也，父恤其子，其子恤諸孤，而哀喪紀(jì)③?！?br>孔子曰：“善！小節(jié)也，小民附矣，猶未足也。”
曰：“不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”
孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節(jié)也，中人附矣，猶未足也?！?br>曰：“此地民有賢于不齊者五人，不齊事之而稟度④焉，皆教不齊之道?！?br>孔子嘆曰：“其大者乃于此乎有矣。昔堯舜聽天下，務(wù)求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明⑤之主也，惜乎不齊之以所治者小也?！?br>
【注釋】
①宓子賤：春秋時(shí)魯國(guó)人。名不齊，字子賤，孔子弟子。
②單父：地名。魯國(guó)都邑，故址在今山東省單縣南。
③“父恤其子”三句：《說(shuō)苑·政理》作“父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)”，意為像對(duì)待自己的父親那樣對(duì)待百姓的父親，像對(duì)待自己的兒子那樣對(duì)待百姓的兒子，救濟(jì)所有的孤兒辦好喪事。據(jù)此，“其子恤諸孤”之“其”字當(dāng)衍。
④稟度：受教。
⑤神明：明智如神。

【譯文】
孔子對(duì)宓子賤說(shuō)：“你治理單父這個(gè)地方，民眾很高興。你采用什么方法而做到的呢？你告訴我都采用了什么辦法?！?br>宓子賤回答說(shuō)：“我治理的辦法是，像父親那樣體恤百姓的兒子，像顧惜自己兒子那樣照顧孤兒，而且以哀痛的心情辦好喪事?！?br>孔子說(shuō)：“好！這只是小節(jié)，小民就依附了，恐怕還不只這些吧?！?br>宓子賤說(shuō)：“我像對(duì)待父親那樣事奉的有三個(gè)人，像兄長(zhǎng)那樣事奉的有五個(gè)人，像朋友那樣交往的有十一個(gè)人?！?br>孔子說(shuō)：“像父親那樣事奉這三個(gè)人，可以教民眾孝道；像兄長(zhǎng)那樣事奉五個(gè)人，可以教民眾敬愛兄長(zhǎng)；像朋友那樣交往十一個(gè)人，可以提倡友善。這只是中等的禮節(jié)，中等的人就會(huì)依附了，恐怕還不只這些吧?！?br>宓子賤說(shuō)：“在單父這個(gè)地方，比我賢能的有五個(gè)人，我都尊敬地和他們交往并向他們請(qǐng)教，他們都教我治理之道?！?br>孔子感嘆地說(shuō)：“治理好單父的大道理就在這里了。從前堯舜治理天下，一定要訪求賢人來(lái)輔助自己。那些賢人，是百福的來(lái)源，是神明的主宰啊?？上阒卫淼牡胤教×恕！?br>
【評(píng)析】
“子貢問(wèn)”章可以看出孔子回答問(wèn)題“各因其事”，具有針對(duì)性，很靈活?！拔逯G章”，孔子贊揚(yáng)諷諫?！翱鬃又^宓子賤”章，講求賢的重要。